《金剛經》中5句經文，頓悟如來佛境！勤加誦持定生佛心 《金剛經》是大乘佛教的重要經典，也是禪宗的立宗經典之一，相傳六祖惠能大師得以頓悟佛理，便是聽到「應無所住而生其心」此句的緣故。此句經文的意思是說，要想了悟無上智慧，心中便要無世俗之累明心見性心無所住。可見《金剛經》的經義是何等玄妙。而此經卷中還有五句經文更為精湛，勤加誦持便能了悟能斷金剛之智慧。 一，如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。大意：所謂如來，沒有來處，亦沒有去處，所以叫做如來。 我們常常聽說「如來」或「如來佛祖」，如來二字，很多人理解為他是專指釋迦牟尼佛的佛號，其實並非如此，如來之意其實應做形容詞來講，便是對無來處也無去處的形容，他的意義並非沒有，而是一種超脫和永恆，是一種對最高智慧的形容。 二，凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。大意：世間所有色相都是虛幻，如果將這些相的本質看通透，便能得到無上智慧的如來之境。《心經》說「五蘊皆空」正是說的此意，只因我們看待任何事物都是出於本我立場，用對立的心態去定義萬事萬物，這便是佛家所說的「分別心」，若是將「我」的這個主觀定義抹去，人便進入「空境」，此時便沒有對立，而成為一個整體，此時變沒有了相的概念，便可得見真正的如來智慧。 三，如來所說法，皆不可取，不可說，非法、非非法。大意：最高智慧之境的所說的法，都不可以套用，不能言說，因為它並非有法，也並非沒有法。很多修行者看到此句便一頭霧水，其實道理就在這經文之中。此句意思是說，這種為求最高智慧所修行的方法，並不是真實存在的，因為諸相非相，所以所謂的法也只是虛妄中的幻象，若是按部就班的套用便又落入有相之境，所以真正的智慧只能去感悟，不能聽信，而這種感悟的智慧，不能認定為有或沒有，如果這樣認定便又是著相了。

大安法師：淨土宗為什麼強調發願為先 那是因為求生西方極樂世界是出世間法的一個正因，如果沒有大願來作為導引，縱然念阿彌陀佛名號也往生不了。 如果對名號沒有賦予 「願往生」的信息在裡面，即是沒有信願，那就感通不了阿彌陀佛四十八大願的力量。感通不了，就往生不了。所以它的性質完全不一樣。 就好像一頭牛：它走在一條熟路上，雖然沒有這個駕馭的人，它也知道怎麼回家;但如果這頭牛走在一條不熟悉的道路上，你只是給它指一個方向、一個目標，它是到達不了的! 必須要有一個駕牛的人拿著繮繩，還用鞭子鞭策著，然後它走偏了道路再把它扳正過來，才能到達目標。 我們凡夫眾生的心性就像牛，這個三界六道走慣了就是熟路，隨著業力自然就去了;但西方極樂世界對我們來說是生路——生疏的路，不是熟路。如果常常去西方極樂世界，就不可能像我們這樣，坐在娑婆世界里身心憔悴、蓬頭垢面、八苦交煎、苦不堪言……所以它對我們來說很生疏。

#莲藕香菇水饺 主料： 饺子皮 、莲藕、红萝卜 香菇、大豆蛋白素肉 辅料： 老抽、盐、蘑菇粉 十三香、素蚝油 做法: 1. 香菇，大豆蛋白素肉用水浸泡10分钟。 2.红萝卜，莲藕，香菇，蛋白素肉切块，放入搅拌器中。 3.盖上盖子，搅拌打碎。 4.搅拌好的食材放入大碗中，加入老抽，盐，蘑菇粉，十三香，素蚝油拌在一块，就可以开始包饺子啦。 5.取一张饺子皮，边边抹上少许水，馅料放在中间。 6.将饺子皮对折，沿着边捏出折角，边边捏紧即可。 7.蒸笼上刷上一层油，放入包好的饺子，开大火蒸十五分钟左右即可。 8.这个馅真的很好吃，口感鲜香爽脆，家人一口一个吃得开心！ 轉載我愛素食譜貼文

持五戒之功德 來源：《虛雲老和尚開示錄》虛雲老和尚談持殺盜淫妄酒五戒的功德 持不殺戒的功德大乘以不殺戒為首，淫戒次之。小乘以淫戒在先，殺戒居次，厭離生死，必須斷淫欲故。菩薩利生為事業，宏法是家務，慈悲為本，方便為門，普度九法界眾生，皆成佛界，開顯有情的自性，本來平等，由是殺一條性命，就是殺未來諸佛，過去父母；梵網經說：‘一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從此受生，故六道眾生，皆是我父母，爾殺爾食者，即殺我父母，亦殺我故身！’這裡所講‘男女’通指六道皆有男女故。心地觀經中有報眾生恩，指近說飛禽走獸，羽毛麟甲，就遠說六趣四生，此等眾生，從無始來互為父母兄弟姐妹夫妻兒女，但今妀頭換面，睹面不識！由是不但不知報恩，並且互為殺害，背恩亡義，真可憐憫！如蓮池大師戒殺放生文說：‘生養不得殺生，死亡不得殺生，結婚不得殺生，祝壽不得殺生，宴客不得殺生，祭鬼神不得殺生！’詳看放生文可知了。地藏經說：‘若遇殺生者，說宿殃短命報！’三世因果經說：‘今生長壽為何因？前世戒殺放生人’所以不殺生的功德，就能感無病長壽和眾生有緣，及世界和平等報，下再引諸經論作證： （一）罪福報應經說：為人長壽無有疾病，身體強壯，從持戒中來。喜殺生者，後生水上浮游也，朝生暮死。 （二）正法念經說：若先世有殺生業，壽命短促，疾速命終。 （三）毗娑沙論說：若人持不殺戒，於未來世決定不逢刀兵災劫。

淨界法師:平常回向要願我們臨終無障礙 印光大師提出一個很重要的建議就是：我們平常修福報，最好能夠回向，願我臨終無障礙，這個對我們淨土宗太重要了──‘善終’。 憑什麼‘善終’是五福、淨土宗裡面最重要的？印光大師說：你平常福報要省著花，原有本事買一百塊的鋼筆，你買六十塊就好，四十塊幹什麼呢？臨終的時候用。有本事買兩百萬的房子，你買一百五十萬就好，凡是你能夠受用的東西，都要稍微克制一下，不要任性的我想幹什麼就幹什麼，不要隨自己的感情盡性的受用福報，這個對我們很不利。就是；你本來規劃要花一百塊，那就花六十到八十，刻意的留一些給臨終。印光大師說：為什麼這個人臨終的時候那麼苦惱？其實是他自己造成的；第一個福報薄、第二個他為什麼沒有人幫他助念？因為他平常沒有幫助別人，這個都是有因果的。 以印光大師在臨終關懷裡面的說法，他說：淨土宗人，第一個福報省省花；第二個平常有人起顛倒的時候，你多給他開示，有人臨終的時候要助念，你多幫他助念，以後你自然就會有人幫你助念。要不然你說，為什麼他有福報能善終、他有福報有人跟他開導，都是修來的嘛，對不對？ 臨終的時候能善終有人開導，對我們是何等的重要，但這個東西，是可遇不可求的，你往生的時候，剛好晚上三點鐘，都找不到人，那你自己都沒有福報；反之，有些人他臨終的時候，剛好是禮拜天大家全在，又是十點多，也都睡飽了，一叫個個圍過來，他就是有這個福報！ 所以人要去修；第一個福報留一點到臨終用，這是印光大師的建議，以他老人家的建議，是說只能夠花六成，留四成。看到衣服，你本來想要買一百塊，買六十塊就好；每一件事都保持四成的餘地，然後你回向願我臨終無障礙，先把它存起來。第二個，有人有問題的時候，你盡量幫助別人，這兩件事都很重要。等你障礙現前時，自然有人在身邊伸出援手，這平常就都要往這個方向去修。

捉得金晶固命基，日魂東畔月華西。 於中煉就長生藥，服了還同天地齊。 莫怪瑤池消息稀，只緣塵事隔天機。 若人尋得水中火，有一黃童上太微。 混元海底隱生倫，內有黃童玉帝名。 白虎神符潛奼女，靈元鎮在七元君。