【細胞、情緒，整個生理根據意念變化】 感恩淨空法師開示： 有人通過靈媒，外國常用催眠，用這些手法得到資訊，是真是假，必須經過嚴格查證，也就是通過科學方法。 往往這些資訊並不十分清楚，要有智慧觀察判斷。 無論是言語文字，要懂得弦外之音，才能真正知道過去未來。 尤其是未來，每個人都希望知道明年、後年、十年、百年之後怎麼樣，是不是真有知道的？ 真有。中外預言報導，我們也看了一些。 早年，我就扶乩這樁事，請教章嘉大師，可不可以相信。 我看過，小時候十一、二歲，福建人很相信扶鸞，家人生病，他不請醫生，請神畫符咒，或乩壇開草藥，他信這個，也能治好病。 現在我們懂得，佛經講境隨心轉，他的病怎麼好的？信心治好的。 你對神靈有信心，神靈開的方子有效，你對醫生有信心，醫生開的方子有效。 醫生非常高明，如果你對他沒信心，你吃藥還有懷疑，沒有效果。 為什麼？整個生理，你的情緒，身體的細胞，都是根據意念產生變化。 沒有信心，這個意念產生變化，就是病，有信心，清淨歡喜，整個產生變化，就恢復正常健康。 我們現在明白道理，佛經說的，事相上屢試不爽，真的是這麼回事情。 本文節錄自【大方廣佛華嚴經】1100集

善惡念能改命：對福德加減乘除益西彭措堪布 對於邪淫的意樂（意樂，包含“想”、“動機”和“煩惱”三方面意思——編者），有人會覺得：心裡想一想沒有罪吧！實際上邪念一動，就是罪業。下面看《感應篇例證》中的例子： 　　貴溪有位書生叫宋不吝，十五歲時入學，才學出眾，但是屢次考試不中，他想自己一生沒作過大惡事，為什麼這樣潦倒，就請張真人代寫一篇表章，看一下天榜。這位張真人能上天，他到天門時，聽神說：“這人本應有功名，因與嬸子私通，所以功名被削去。”真人回來告訴他，他說沒有此事，又寫文自己申辯。神批復說：“雖無其事，實有其心。”宋生知道後，慚愧、後悔莫及，因為他年輕時見嬸子貌美，偶爾動過一念邪心。 　　《壽康寶鑒》上說： 　　徐信善和楊宏是同窗好友，他們一道去趕考，住在一家旅店當中。一天遇到一位會看相的高僧，說楊宏將來會大貴，徐信善要貧窮。當晚，楊宏偶然看見旅店有一位少女很漂亮，就想拿很多銀兩去向少女求歡，被徐信善嚴肅地勸阻了。 　　第二天，高僧又遇徐信善，驚訝地說：“何以一夜之間忽然生出陰骘紋，換賤相為貴相了，今後你要享大富貴。”又看楊宏的相，說你的氣色不如昨天，雖然和徐都會富貴，但是名次在他後面，發榜的時候果然如此。

楞嚴經簡介，楞嚴經大致在講什麼？大佛寺 楞嚴經簡介《楞嚴經》，佛教經典。又稱《首楞嚴經》、《大佛頂經》、《大佛頂首楞嚴經》、《中印度那爛陀大道場經》。全稱《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》。唐般剌蜜帝譯。10卷。此經的譯者般剌蜜帝大師，中印度人，居廣州制止道場，於唐神龍元年（705）從灌頂部中誦出，烏萇國沙門彌伽釋迦譯語，房融筆受，懷迪證義。中國歷代皆視此經為佛教主要經典之一。在日本，此經亦流傳不斷。楞嚴經大致在講什麼？楞嚴經，原藏於龍宮，勝龍菩薩到龍宮說法，見龍藏中有此經，披閱之下，嘆為希有，遂默誦而出，錄呈印度國王，國王視其為國寶，嚴禁外流.般剌密諦尊者，弘法願深，兩次冒險，思送中國以求宏揚，不幸皆為關卡查禁，尊者乃費數年時間，以蠅頭小字書於臘紙之上，剖膊藏於肉中，方得過關航海而來，於唐神龍元年抵達廣州，隨被房融請於制止寺，並將此經譯成華文。下面大致說說楞嚴經每卷都在講什麼。 卷一一、聖眾雲集,波斯斯匿王請佛.二、阿難平等行乞,遭遇摩登伽女之難三、文殊領命救護,世尊徵詢心目所在四、阿難對自心的七種錯誤認識五、超越生死輪回,心須認清的兩種根本六、妄想識心非是真心,乃生死流轉之根本七、借盲人有心而喻燈同眼,直指見性是心非眼八、借客人不住而喻塵搖,現驗見性常住無動 卷二一、色身雖變而觀河之見無改,顯能見的自性,不會隨著身體的死亡而斷滅二、眾生顛倒,妄認外物為自已,不知身心世界,都是真心所幻現三、真心自然沒有生滅去來,而你的能見自性,同樣也沒有可還之處四、外境有大小、內外、遠近之分,而見性卻不會隨著外境而有伸縮變化五、所有一切都是自性真心所幻現,沒有誰是真心、誰不是真心的問題六、能見的自性,不是自然而有,也不是因緣所生七、眾生輪回世間,都是兩種妄見所致：別業妄見與同分妄見八、能見的自性,不是合和而有,也不是不合和所生九、五陰元本就是自性真心如來藏的微妙真如 卷三一、六入元本是自性真心如來藏的微妙真如二、十二處元本是自性真心如來藏的微妙真如三、 十八界元本是自性真心如來藏的微妙真如四、 地水火風空見識等七大種性,同遍法界,隨眾生心,應所知量五、 阿難說偈贊佛

順境逆境、善緣惡緣都是虛妄 淨空老法師： 　　念佛要想順利往生、出離，必須不再受這些境緣的干擾，這是比什麼都重要。不受干擾就是不受誘惑，你一定對於世出世間一切法看得清清楚楚、明明白白，那是佛在經上講的“夢幻泡影”，“一切不可得”，這個要牢牢的記住，這是事實真相。順境逆境、善緣惡緣都是虛妄的，都不是真實的，所以才不會為它動搖，不會被它誘惑。在這個境界裡面，就是鍛煉這樁事情，這叫真實功夫。六根在六塵境界裡做得了主宰，眼不被色誘惑，耳不被聲誘惑，不是叫你不接觸，接觸當中不受誘惑，這是真功夫。我們初學過程當中，如果接觸稍稍還感覺得有誘惑，會動心，我們就遠離，這是世尊教給我們的方法，少接觸，不是叫你不接觸。接觸之後再深入，你的功夫、你的定功、你的智慧又增長一層，不妨再接觸，接觸是考驗。接觸之後，真正能夠不動心、不起念，知道自己功夫成熟了。 　　如果這裡面還會有妄念生起，這個妄念就是貪瞋痴慢，還有這個念頭生起，趕緊再退回來，功夫是這種作法。真正達到純熟，那就是諸佛如來的境界，“理事無礙，事事無礙”，那是真正成熟了。成熟之後，才能倒駕慈航，才能夠隨類化身，隨機說法。隨類現身，現而無現，說而無說，才得大自在，才證得大圓滿，這個境界是如來果地上的境界。法身大士也有，不圓滿，法身大士可以說不受六道、十法界的誘惑，所以他有能力到十法界、到六道裡頭來現身。不受誘惑才能現身，還受誘惑沒有資格現身，到六道來是業報身，他是來受果報，他不是示現的。示現是決定不受誘惑，這才叫再來人。 摘自淨空法師《地藏菩薩本願經玄義講記》

弘一法師：困苦時努力，享樂時留心！ 佛指示我們，這個人生是苦的，不明白其中真義的人，就生起錯誤的觀念，覺得我們這個人生毫無意思，因而引起消極悲觀，對於人生應該怎樣努力向上，就缺乏力量。 這是一種被誤解得最普遍的，社會一般每拿這消極悲觀的名詞來批評佛教的，而信仰佛教的，也每陷於消極悲觀的錯誤，其實「人生是苦」這句話，絕不是那樣的意思。 凡是一種境界，我們接觸的時候，生起一種不合自己意趣的感受，引起苦痛憂慮，如以這個意思來說苦，說人都是苦的，是不夠的，為什麼呢？因為人生也有很多快樂事情，聽到不悅耳的聲音固然討厭，可是聽了美妙的音調，不就是歡喜嗎！ 身體有病，家境困苦，親人別離，當言是痛苦，然而身體健康，經濟富裕，合家團圓，不是很快樂嗎！無論什麼事，苦樂都是相對的，假如遇到不如意的事，就說人生是苦，豈非偏見了。 那麼，佛說人生是苦，這苦是什麼意義呢？經上說：「無常故苦」一切都無常，都會變化，佛就以無常變化的意思說人生都是苦的。譬如身體健康並不永久，會慢慢衰老病死，有錢的也不能永遠保有，有時候也會變窮，權位勢力也不會持久，最後還是會失掉。以變化無常的情形看來，雖有喜樂，但不永久，沒有徹底，當變化時，苦痛就來了。

今天3/31（三）農曆二月十九🎂#恭逢觀世音菩薩聖誕 ＃具實月觀世音菩薩殊勝功德日善行與惡行乘十億倍 🌸請吃素、護生、持咒、念佛、點燈、施食、施藥、淨障集資，恆時吉祥！迴向世界無有災難，眾生無病離苦、消災增福。 觀音菩薩又名觀自在菩薩。「觀自在」的意思是甚麼呢？ 觀音梵文為Avalokiteśvara，鳩摩羅什法師譯為「觀世音」，玄奘法師譯為「觀自在」（Avalokita-為「觀」，-īśvara為「自在」）。觀音菩薩聞世間苦難音聲，哪裏有眾生需要他，菩薩就隨處示現。 根據《妙法蓮華經．觀世音菩薩普門品》，「若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」觀世音菩薩有三十三應化身，遇難眾生只須稱念其名號，菩薩便會前往救度痛苦的眾生。不少觀音菩薩聖像都是手持楊枝淨瓶，象徵菩薩遍灑甘露，使世界清涼，眾生消災免難。 「觀自在」的意思是甚麼呢？「觀自在」的名字，取自《般若心經》：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄⋯⋯。」