#鐵板豆腐-- 材料： 1.油豆腐4塊 木耳2片 鮮香菇2朵 胡蘿蔔1/4小支 荷蘭豆莢6片 碧玉筍2支 薑1塊、紅椒2支 當歸2片、枸杞1湯匙 2.烏醋1湯匙、醬油2湯匙 素沙茶醬1小匙、蕃茄醬1小匙 蠔油1小匙、冰糖半湯匙 香油1湯匙、胡椒粉少許 3.太白粉水2湯匙 作法： 1.木耳、鮮香菇、胡蘿蔔洗淨切片、碧玉筍切絲備用。 2.取鍋加熱爆香香菇、薑片，入(2)料略炒再入作法(1)料炒2分鐘，以(2)料調味慢火煮5分鐘後以(3)料勾芡，上灑碧玉筍絲即可。 轉載載貼文

如何辨明臨命終時的魔境和接引？ 聖嚴法師 若以《金剛經》說：‘凡所有相，皆是虛妄。’因為實相無相，故有相的淨土都屬於界內，不屬界外，那就是人間的淨土或天國淨土，而不是三界之外的佛國報土。所以，古來即有大德以為西方彌陀淨土，是屬於方便土，或者是凡聖同居土，不是佛的實報土。但是唐朝的善導大師，主張以阿彌陀佛的本誓願力所成的西方極樂世界是實報莊嚴土，凡夫若無法從有相的修行實證無相而進入實報土，也可因阿彌陀佛的願力帶業進入佛的實報土；只是若尚未證入實相而直生阿彌佛陀的實報土，他將無法親見彌陀的報身，只見化身，亦即在無相的報土，不妨有相的化身。以佛菩薩接引往生而言，絕對是有相的，既是有相，則屬虛妄，既是虛妄，為什麼願求往生呢？因為如不往生淨土，在穢土中難保不造惡業；穢土的環境惡劣，惡多善少，好像孟母三遷，是為孩子得到向上的教育環境，求生淨土的道理，也是一樣。如何知道是魔境的干擾或是佛菩薩的接引？不在於臨命終時的觀察和認知，而在於平時的願心和修行。平時一心專念阿彌陀佛，願生西方極樂世界，並且以修善、積福、持戒、修定和聞法等的薰習，成長善根力量，到臨命終時，自然感得阿彌陀佛和觀音、勢至等的化身來臨。相反的，如果，錯將極樂世界認為是藏污納垢之所，把阿彌陀佛當作是包庇護短之鬼神，以貪心求生西方，以嗔心厭離娑婆，以愚疑心迷戀現身的妻子、兒女、父母等眷屬及財產、事業、名位等的身外之物，如此之人，臨命終時雖然願求往生彌陀佛國，但他們的本意和彌陀的本願相違，就很可能是魔鬼來臨而現佛菩薩的形相。此時唯一能夠補救的辦法，是請有緣的大善知識予以臨命終時的開導，以期徹底放下萬緣，一心嚮往清淨的佛國，便可轉魔境為淨相了。 轉載

【恢復身體的清淨和靈敏度，自然就無病】 ●修道要懂生命科學 要修道，就要懂些生命科學。很多人對佛法沒有信心，是因為他對生命科學、對中醫的了解太少的緣故。如果你懂了生命科學，你對於佛法講的業障，就很有體驗了。 像養生法，你懂了不一定能做到，條件也不一定允許，因為業障的緣故。例如：每個人都知道晚上早點睡對身體有益，可是偏偏就有事情干擾，比如孩子哭鬧或者上火，晚上就會睡不著，但是你不會相信這是業障之故。 現在人的病：殺業、邪淫業、占用別人財產的業，這三樣導致人的病苦一直都在，你靠什麼醫藥都沒有用的。你若能吃素、誦經，慢慢的你的身體有智慧了，小病就能覺察。 ●病痛多為業力使然 跟各位講，殺魚和吃魚的業力，會造成體內的血管堵塞；邪淫的業力會導致腎臟、膀胱等結石的病苦；騙取他人財產的業力，則會導致精氣神流失。這三類病，不管中醫、西醫、藏醫都沒有用的，因為這個是老天爺來懲罰人的，如是因得如是果。 凡是遇到這類病痛，如果自知是惡報現前，能夠懺悔的話，其實都造不成多大的問題，關鍵就在於你很難想到這是業障，而是只想到化療、放療；而這類方法其實正是最快損壞人的免疫系統的方法。為什麼你會使用這類治病方式呢？因為業障驅使你去做的。 ●現代人的養生誤區－強制性用外力排毒 現代人的養生進入了一個很大的誤區：強制性用外力排毒。經常吃藥、或者酵素、或者按摩、推拿、針灸、艾灸....這都是屬於強制性排毒的方法。 當然這類排毒效果也很快，雖然你看起來很有精神了，但卻容易上癮；這些毒素它去的快，可是回來的更快！像經常按摩、艾灸的人，人體的敏感度會越來越弱，所以藥會越吃越重，按摩的力度會越來越大。這類效果看起來好很快的，其實病是根本不會好的。 ●恢復人體的敏感度 正確的方法應該是恢復人體的敏感度，讓體內的毒素自然就排出來，根本不需要藥物。現在人對各種疾病，乃至體內有腫瘤、物塊、腸胃有垃圾，都不敏感了。從飲食上就知道，口味越來越重了，像吃橄欖菜、辣椒這些重口味的，就會使體內太髒。身體很髒的話，本來的智慧和自我恢復的能力就會越來越差。 ●修道需先改變色身 凡夫的色身是粗重的，靜下來就知道，發覺自己的喘氣很大，如果是這樣子的話身體根本就靜不下來，想要修定更是不可能的。 體內有陰性眾生的話，也有濁氣，這些濁氣若沒有排出去，你的智慧也很難開發；凡夫講的：你要開竅就難。你會發現自己一念經就昏沉、就打妄想。 ●修道就是要修出安祥 若能將喘氣調整到很細微時，身體整個頻率就會很穩定，那麼身心自然就顯得很安祥，而修道就是要修出安祥。 佛陀在世時，他去托缽乞食，整個就很安祥，這些你在南傳佛教那裡，還能看到佛陀當年的足跡。佛陀所留下的上座部的修法和大乘度眾生的修法，是兩個遺產。在菩提心度眾生上，漢地佛教發揮得很好，但在上座部修定的法門中，目前正慢慢在流失，很多人都坐不住，心靜不下來。跑跑慈善、搞搞熱鬧法會，大家都在行，但真正靜下來修安祥的人卻很少，尤其是身處在大城市中的我們。 ●誦經能「修定」與「超度體內陰性眾生」 現代人該如何修定呢？建議以誦經的方式來入定，若是單靠打坐的力量，還是不夠，一定要以誦持大乘經典的方式為之，比較適合現代人的切入。 誦經，像《金剛經》、《法華經》、《藥師經》、《地藏經》這類經典的好處，便是能將你體內的陰性的眾生--吃過的魚類、動物類、附在你五臟六腑的這些眾生，通通都超度掉。一旦祂們脫離你的身體之後，你的身體就清淨了。 這也是為什麼只靠艾灸、針灸、拔罐、吃藥等屬於很強硬的排毒方法，對治病痛的效果有限的原因了；因為這些毒素，在你看來是毒，其實是你體內的陰性眾生。祂們雖然被你趕走，但沒有被超度走，你的身體依舊好不起來。 在禪宗裡，能通過打坐了生死的，從前很多，但現在很少了。以前的人自己種田自己吃，不用常住供養；現在人不一樣，吃的用的都是信眾供養，這就會背負到信眾的部分業障。再者用信眾的錢來蓋廟，蓋得過於豪華，超過了你福報的承載量，甚至拿來自己享用等行為，就會變成業障，如此的話，你要了生死也就很難了。所以許多老禪師，病的還是病，很苦。不妨多念誦《法華經》和《金剛經》等大乘經典，若能再修學打坐，這對了生死會更有把握。 ●色身健康與自身福報有關 有些人擔心身體營養不良，就拼命的食補藥補。其實這類的補給適可而止就好，因為真正色身的健康與否，乃是看業障清淨程度而定的；色身的莊嚴與否，乃是看福報具足的程度而定的。倘若福報不大的話，你怎麼吃，身體還是吸收不了的；就算能吸收，來了一場病，就又通通還回去了，這就是福報不足的原因。 現在人養小孩，就擔心營養不良，所以拼命的補。其實小孩是不適合過度補身的，你越是幫他補，尤其是肉食補，他就會越快進入後天而加快第二性徵的發育，月經也來得快，這樣的早熟現象將來必定會走入早衰。 還有一種怎麼吃都長不結實的，這就是福報不足，而不是營養不良。 ●要恢複身體靈感度--吃素、念經 要恢複身體靈感度，首先就要先吃素，以減少食物進來的毒素垃圾。第二就是要念經，念經就是超度體內的陰性眾生，當祂們排出身體後，你的體內便乾淨了，自然身體的靈敏度便會增加。否則即便你外表看起來很健康，其實是體內的警報系統壞了，連敵人進來了都沒有察覺。 ●殺業、邪淫、占他人便宜的惡業，更需斷除 人的體內除了有形的污染(例如食物污染)，還有無形的邪氣污染。例如你殺生便是心中沒有仁、沒有正氣，或者邪淫，這都是體內的邪氣在作用引導。這類是由無形的邪念(念頭不清淨)轉變為有形的邪性物質(毒素、腫瘤等)，也都會污染人的身體。 一個修行人，身體若能清淨，自然病痛就少。現代人往往忽略了身體的智慧而失去了健康，可是這智慧必須要清淨時才能發生；你的心不清淨，身體的智慧發不起來，便無法獲得健康；你身體的智慧都起不了，自然大腦的智慧也起不了；所以一念經就頭暈，根本靜不下來。其實靜不下來，才是最大的業障啊！ ~轉載

蓮池大師警策大眾的八條重要開示 一、我未出家時，對於不仁不義、無禮無智的事，即使別人教我做，而自己感覺羞恥慚愧，絲毫也不肯做。為什麼？因為我前世親近好人，八識田中，含藏有好言語，所以今生自然見壞事便羞愧，不肯去做。你們要切實親近好人，並在早晚發願時，求生生世世親近善知識。二、我出家後，到處參訪。當時遍融大師的德望很高，我到京城拜見他，跪著向前，再三請求。大師說：「你要守本分，不要去貪名求利，不要攀緣權勢，只 要因果分明，一心念佛！」我受教出來，同行的大笑，認為這幾句話，哪個說不來？我們千里遠來，只說有什麼高妙東西，原來不值半文錢。我說：「這個正看出他 的好處。我們仰慕他，遠道來此。他並不說玄說妙，來嚇唬我們。只老老實實地把自己實踐過的，體會得深的，切實可行的工夫，叮嚀開示。所以說正是他的好 處！」我到現在還踏實遵守，沒有拋棄。三、十方僧眾當中不少是聖賢。我見到他們都很尊敬，他沒跪，我先跪；他沒拜，我先拜。前次有個遊方僧，相貌醜惡，袖衣破爛，別人都輕視他。後來會見我，大談《楞嚴經》的妙理。所以你們決不可輕視人，記著記著！ 四、要入佛法的門，信是第一。做壞事沒有信心也乾不成，何況善事。比如做盜賊的，被捕後，政府雖嚴刑懲辦，可是釋放後，照舊不改。為什麼？他深信這 條門路，不帶一個本錢，自能獲利無算，所以受盡痛苦，也決不改悔。現在人們念佛，不肯真切下功夫，由於沒經過一番深思，因而沒樹立真信。不要說不信淨土， 就是世尊說「人命在呼吸間」這一句話，道理上並不難理解。你們眼裡親見，耳里親聞的，不知有多少例子，現在你對這句話，還是信得不夠。你如果真正信這句 話，那念佛法門，不用我費盡氣力，千萬囑咐，你自會像「水往低處流」，萬牛也輓不回了。如前天送亡僧時，你們看這情景，當然心情沈重，互相警省說：「同道 們，我和你今天送某僧，明天送某僧，不知不覺輪到自身，到那時悔恨來不及了！務要急切念佛，時刻都不放過才好。」我看你們自家也說可惜，對人也說可惜，等 到殿堂念唱，照樣談笑自如。你就是不信「人命在呼吸間」嘛！五、我看見新出家的人，才把一句佛號放在心頭，雜念妄想，愈覺翻騰。便說這念佛工夫，不能收心。不知你無量劫來的生死愛恨，怎麼能一下斬斷？況這萬 念紛飛的時刻，正是做工夫的時刻，邊收邊散，邊散邊收，日子長了，功夫純熟，自然妄念不起。再說你之所以能察覺妄念多，正虧有這句佛號。在不念佛時，一刻 不停的思潮翻湧，你自己能察覺嗎？

你前世和來生的預兆，佛用三部經全部告訴你！ 我是誰？從哪裡來？要到哪裡去？佛在《大寶積經》、《業報差別經》、《守護國界主陀羅尼經》中，為我們揭示。 《大寶積經》 卷第七十二 從六道輪迴中哪一道轉世而來 從地獄終來生人中 外道諦聽，彼人若從地獄終來生人中者，當有是相，智者應知：其聲嘶破，騾聲、匆急聲、怖畏聲、高聲、淺聲，小心常怖，數數戰悚，其毛數豎，夢中多見大火熾然，或見山走，或見火聚，或見釜鑊沸湧，或見有人執杖而走，或見己身為鉾槊所刺，或見羅剎女，或見群狗，或見群象來逐己身，或見己身馳走四方而無歸處，其心少信無有親友。外道，有如是等無量眾相。我今略說如是等相，是名從地獄終來生人間。此智所知，非愚能測。 從畜生終來生人中 外道諦聽，彼人若從畜生終來生人中者，當有是相，智者應知：闇鈍少智，懈怠多食，樂食泥土，其性怯弱，言語不辯，樂與痴人而為知友，喜黑闇處，愛樂濁水，喜齧草木，喜以腳指剜掘於地，喜樂動頭驅遣蠅虻，常喜昂頭、欠呿、空嚼，常喜拳腳隨宜臥地不避穢汙，常喜空嗅喜樂裸形，常喜虛詐異言異作，多喜綺語，夢泥塗身，或夢見己身於田野食草，或夢見己身為眾蛇纏繞，或夢見己身入于山谷叢林之中。外道，有如是等無量眾相。我今略說如是等相，是名從畜生終來生人間，智者能知，非愚能測。 從餓鬼終來生人中 外道諦聽，彼人若從餓鬼終來生人中者，當有是相，智者應知：其頭髮黃，怒目直視，常喜飢渴、慳貪、嫉妒，喜饒飲食，喜背說人，身體饒毛，眼精光赤，多思眾食，貪樂積集不欲割捨，不樂見善人，所見財物其心欲盜，乃至得其少許財物即便欣喜，常求財利樂不淨食，見他資產便生妒嫉，復於他財生己有想，見他受用便生吝惜，聞說好食心生不樂，乃至巷路見遺落果及以五穀，便生貪心採取收斂。外道，有如是等無量眾相。我今略說如是等相，是名從餓鬼中終來生人間，智者能知，非愚能測。 從阿修羅終生人中 外道諦聽，若從阿修羅終生人中者，當有是相，智者應知：高心我慢，常喜忿怒，好樂鬥諍，挾怨不忘，起增上慢。其身洪壯，眼白如犬，齒長多露，勇健大力，常樂戰陣，亦喜兩舌破壞他人，疏齒高心輕蔑他人，所造書論他人雖知語巧微密，亦有智力及煩惱力樂自養身。外道，有如是等無量眾相。我今略說如是等相，是名從阿修羅終來生人間，智者能知，非愚所測。 從人終還生人中 外道諦聽，若從人終還生人中者，當有是相，智者應知：其人賢直，親近善人，毀呰惡人，好惜門望，篤厚守信，樂好名聞及以稱譽，愛樂工巧，敬重智慧，具慚羞恥，心性柔軟，識知恩養，於善友所心順無違，好喜舍施，知人高下，善觀前人有益無益，善能答對領其言義，善能和合亦能乖離，善能作使宣傳言語，於種種語能善通達憶持不忘，亦復能知是處非處。外道，有如是等無量眾相。我今略說如是等相，是名從人中終還生人間，智者能知，非愚能測。 從天中終生人間 外道諦聽，若從天中終生人間者，當有是相，智者應知：為人端正，樂好清淨，喜著華鬘及以香薰，樂香塗身，常喜洗浴，所樂五欲簡擇好者不喜於惡，喜樂音聲及以歌舞，純與上人而為交友，不與下人而為朋黨，好喜樓閣、高堂、寢室，樂慈為道，含笑不瞋，吐言柔美，言語善巧令人喜悅，喜樂瓔珞及好衣服嚴身之具，常樂出入行來暢步，所作精勤終不懈怠。外道，有如是等無量眾相。我今略說如是等相，是名從天中終生於人間，此智慧知，非愚能測。 吾人生死關頭。惟二種力。一者心緒多端。重處偏墜。此心力也。二者如人負債。強者先牽。此業力也。業力最大。心力尤大。以業無自性。全依於心。心能造業。心能轉業。故心力唯重。業力唯強。乃能牽生。 若以重心而修淨業。淨業則強。心重業強。惟西方是趨。則他日報終命盡。定往西方。不生餘處矣。如大樹大牆。尋常向西而歪。他日若倒。決不向餘處也。何為重心。我輩修習淨業。信貴於深。願貴於切。以信深願切故。一切邪說莫能搖惑。一切境緣莫能引轉。 ——淨土宗十二祖徹悟大師 《佛說業報差別經》 為何會投生六道輪迴中的某道 眾生得地獄報 復有十業。能令眾生得地獄報。一者身行重惡業。二者口行重惡業。三者意行重惡業。四者起於斷見。五者起於常見。六者起無因見。七者起無作見。八者起於無見。九者起於邊見。十者不知恩報。以是十業。得地獄報。 眾生得畜生報 復有十業。能令眾生得畜生報。一者身行中惡業。二者口行中惡業。三者意行中惡業。四者從貪煩惱。起諸惡業。五者從嗔煩惱。起諸惡業。六者從痴煩惱。起諸惡業。七者毀罵眾生。八者惱害眾生。九者施不淨物。十者行於邪淫。以是十業。得畜生報。 眾生得餓鬼報 復有十業。能令眾生得餓鬼報。一者身行輕惡業。二者口行輕惡業。三者意行輕惡業。四者起於多貪。五者起於惡貪。六者嫉妒。七者邪見。八者愛著資生。即便命終。九者因飢而亡。十者枯渴而死。以是十業。得餓鬼報。 眾生得阿修羅報 復有十業。能令眾生得阿修羅報。一者身行微惡業。二者口行微惡業。三者意行微惡業。四者憍慢。五者我慢。六者增上慢。七者大慢。八者邪慢。九者慢慢。十者回諸善根。向修羅趣。以是十業。得阿修羅報。 眾生得人趣報 復有十業。能令眾生得人趣報。一者不殺。二者不盜。三者不邪淫。四者不妄語。五者不綺語。六者不兩舌。七者不惡口。八者不貪。九者不嗔。十者不邪見。於十善業。缺漏不全。以是十業。得人趣報。 眾生得欲天報 復有十業。能令眾生得欲天報。所謂具足修行增上十善。復有十業。能令眾生得色天報。所謂修行有漏十善。與定相應。復有四業。能令眾生得無色天報。一者過一切色想滅有對想等。入於空處定。二者過一切空處定。入識處定。三者過一切識處定。入無所有處定。四者過無所有處定。入非想非非想定。以是四業。得無色天報。 《守護國界主陀羅尼經》 阿闍世王受記品第十 臨終將往六道輪迴哪道去的預兆 當生地獄十五種相 大王何等名為當生地獄十五種相。一者於自夫妻男女眷屬惡眼瞻視。二者舉其兩手捫摹虛空。三者善知識教不相隨順。四者悲號啼泣嗚咽流淚。五者大小便利不覺不知。六者閉目不開。七者常覆頭面。八者側臥飲啖。九者身口臭穢。十者腳膝戰掉。十一鼻樑欹側。十二左眼瞤動。十三兩目變赤。十四僕面而臥。十五踡身左脅著地而臥。大王當知若有臨終具十五相如是眾生。決定當生阿鼻地獄。 八種相必墮餓鬼趣中 大王當知若復有人。臨命終時有八種相。當知必墮焰摩羅界餓鬼趣中。云何為八。一者好舐其脣。二者身熱如火。三者常患飢渴好說飲食。四者張口不合。五者兩目乾枯如雕孔雀。六者無有小便大便遺漏。七者右膝先冷。八者右手常拳。何以故心懷慳吝乃至於水不與人故。大王若具八相。命終決定生餓鬼中。 五相現決定墮畜生趣 大王當知若復有人。臨命終時有五相現。是人決定墮畜生趣。云何為五。一者愛染妻子貪視不捨。二者踡手足指。三者遍體流汗。四者出粗澀聲。五者口中咀沫。大王若具此五者。命終決定墮畜生趣。 十相現決定生人趣中 大王當知若復有人。臨命終時有十相現。是人決定生人趣中。云何為十。一者臨終生於善念。謂生柔軟心福德心微妙心歡喜心發起心無憂心。二者身無痛苦。三者少能似語一心憶念所生父母。四者於妻子男女作憐愍心。如常瞻視無愛無恚。耳欲聞於兄弟姊妹親識姓名。五者於善於噁心不錯亂。六者其心正直無有諂誑。七者知於父母親友眷屬善護念我。八者見所營理心生讚歎。九者遺囑家事藏舉財寶示之令出。十者起淨信心請佛法僧對面歸敬。言南謨佛陀南謨達摩南謨僧伽我今歸依。若無佛世歸五通仙。大王若臨命終具此十相。決定得於人趣中生。 十種相定得生天 大王當知若復有人。臨命終時有十種相定得生天。云何為十。一者起憐愍心。二者發起善心。三者起歡喜心。四者正念現前。五者無諸臭穢。六者鼻無欹側。七者心無恚怒。八者於家財寶妻子眷屬心無愛戀。九者眼色清淨。十者仰面含笑想念天宮當來迎我。若臨命終具此十相決定生天。 佛教你求生西方 又汝既皈依佛法念佛，當依佛教而行。佛教你求生西方，你偏不肯求生西方，偏要求來生。你今活了幾十年，不知經過多少回刀兵水旱饑饉疾疫等災。若未遇佛法，不知出離之方。則莫有法子，只好任其死後輪迴。今既遇佛法，且復皈依為佛弟子。偏偏不信佛的話，任自己的愚見，胡思亂想，想來生還做人。你要曉得來生做人，比臨終往生還難。何以故，人一生中所造罪業，不知多少。別的罪有無且勿論。從小吃肉殺生之罪，實在多的了不得。要發大慈悲心，求生西方。待見佛得道後，度脫此等眾生。則仗佛慈力，即可不償此債。若求來生，則無大道心。縱修行的工夫好，其功德有限。以系凡夫人我心做出來，故莫有大功德。況汝從無量劫來，不知造到多少罪業。宿業若現，三途惡道，定規難逃。想再做人，千難萬難。是故說求生西方，比求來生做人尚容易。以仗佛力加被故，宿世惡業容易消。縱未能消盡，以佛力故，不致償報。佛言世間有二罪人，一是破戒，二是破見。破戒之罪尚輕，破見之罪甚重。何謂破見，即如汝所說，求來生不求往生。乃是邪執謬見。乃是破壞佛法之邪見，及引一切人起邪執謬見。其罪極大極重。以其心與佛相反，復能誤一切人故也。 《印光法師文鈔》復智正居士之母書

【道家奇效秘方：大白菜，奇佳的排毒效果】 這是一個道家的奇效秘方，不僅清腸，排宿便，甚至可以清除五臟的毒素！每個人在家就可以做到，而且沒有風險副作用。 無意間和ㄧ位道家修持有功的長者--蕭道長，聊起浙江ㄧ位醫生(秦兆虎)，指導病人以大白菜治療高血糖和便秘等疾病。 這位蕭道長聽了有點驚訝，問說：「懂這方法，難道這位秦先生也是道門中人嗎？」 我回答：「是的，他和道門確實頗有淵源。」 「難怪了！」道長一捋鬍子：「這大白菜在咱們道家『上清派』被稱為四秘之一，是非常不得了的！」