明朝安徽迎慶寺的常住在農曆八月十五日中秋佳節的時候，供養寺中每位出家師父一塊月餅。有個小沙彌肚子餓了，正準備拿起月餅充飢，一隻肚子很餓的狗，不知從哪裏忽然跑來，不停叫吠，一直搖尾巴，繞著小沙彌轉，跟著小沙彌，向小沙彌乞食。小沙彌屢揮不去，不耐煩踢了牠一腳，狗因此哀嚎逃開。小沙彌頓時後悔︰「我餓了才要吃月餅，牠不是也是餓了才要跟著我，討東西吃嗎？我為什麼要踼牠一腳呢？」愈想愈後悔，於是就把狗找回來，慈悲剝了半塊月餅分給狗充飢。 自此以後，時光舜逝，小沙彌在六十九歲時，已經是一位老師父，任掌管大殿香燈師之職。有一天，知府（即縣長）前來燒香，來寺前三天，已先通知住持和尚，住眾皆將內外打掃清潔，當天寺內大眾師俱到山門外，夾道歡迎這位縣長。縣長尚有貢傲之氣，看到大眾師父對他畢恭畢敬，歡喜不已。當他步入大殿，看見殿中獨獨香燈師父沒有出來迎接，一時火起，命待從將他拉出打了三十大板。當縣長回府，心想︰「到寺裡拜佛，本為植福，應該對三寶恭敬，沒迎接也就算了，怎麼可以打三十大板呢？植福不成，反而罪過彌天。」慚愧心一起，深深懊悔，想要彌補，想來想去，為了懺悔重業，就打定主意，建造一所茅蓬式的小寺院，供養這位香燈師父吃住，並且恭請香燈師父過去安住修行。但是，香燈師父心想：「在寺裡已經被打三十板，過去修行可能被打到連命都沒了。」於是，怕得不敢接受。住持和尚是一位證果的聖人，知道他們其中的因緣，告訴香燈師父：「沒有關係，你應該去的。」香燈師父就問老和尚：「我應該去？有沒有危險？」老和尚就把前因後果一一告知：「你還是小沙彌時，縣長是一條狗。當時你施捨他半塊月餅，他懷有知恩、感恩、報恩的心，依著這個善念，這輩子投胎為人，而且當了縣長。但是，當時你踢他一腳，所以再次相遇要受三十板的果報。由於你與狗分享半塊月餅的恩德，縣長回去很慚愧，發心供養你三年。你這次是去受用三年的吃住供養，一定平安的。」於是，香燈師父才肯接受縣長的供養，三年後七十二歲時圓寂。 因此，大陸叢林有兩句名言：「一腳三十板，半餅供三年。」由此可知，因果報應，絲毫不爽，是千古不變的規律，也是最公平的裁決，都是自作自受。 明了因果，身口意三業自會謹慎，斷惡修善，即是學佛第一步。 轉載貼文

還原濟公和尚“酒肉穿腸過”的密意索達吉堪布開示 現在許多人喜歡說：“酒肉穿腸過，佛祖心中留。”濟公和尚的這句話，往往被他們拿來當擋箭牌，成為可以肆意吃肉喝酒的“鐵證”。實際上世人僅知有前兩句，卻不知濟公還有後兩句“世人若學我，如同進魔道”，從而以訛傳訛，誤導了無量迷茫眾生。 其實，濟公的高深境界，絕非凡夫俗子所能想像。比如，沈員外派家僕給濟公送兩隻熟鴿子和一壺酒，僕人路上偷吃一隻翅膀，偷喝了幾口酒，以為能瞞天過海，神仙也難知。結果濟公指了出來，僕人不承認，於是濟公到階前吐出兩隻鴿子（活的），其中一隻少一個翅膀……這種特別神奇的境界，世人完全望塵莫及，故不可亂學表面行為。印光大師在《文鈔》中，關於這方面也有諸多教言，勸誡後學者萬萬不可隨學，以免自欺欺人。 “酒肉穿腸過，佛祖心中留”這句話，其實也是有來歷的：明末的破山禪師，於戰亂年間，在夔東十三家之一的李立陽營中度日。因李立陽嗜殺成性，為了救度一方生靈，禪師要求他戒除不必要的殺業。李立陽見禪師嚴持戒律，不食酒肉，就對他說：“你只要吃肉，我就不殺人了。”禪師馬上與李立陽訂約，不惜大開酒肉之戒，使許多人得以活下來，一時傳為美談。此外，明朝還有另一位和尚，也是為了救逃到寺廟裡的難民，在山賊面前吃肉喝酒。當時，山賊說只要他吃了手中的酒肉，就可以放過那些人。於是他氣定神閒地端起酒杯，說：“我以酒代茶。”說完一飲而盡。接著拿起肉說：“我以肉作菜，請！”吃後面不改色，坦然自若。山賊見了為之一驚，鑑於有言在先，只好放了所有的人。可見，為了饒益有情而吃肉喝酒，在漢地有些大德的傳記中也有，但這不是普遍的行為。而藏地的每一座寺院，也並不是所有僧人都行持這些高深之舉。藏傳佛教對戒律的重視程度，來藏地求法的人應該知道，在沒有達到一定境界之前，任何人都不允許做超凡的行為。若是極個別人做了的話，也許他確實有這種境界，也許沒有。所以，能做和不能做的界限一定要分清，否則，明明什麼境界都沒有，卻裝模作樣、無惡不作，這肯定是不合理的。 轉載

【學會把父母交給觀音菩薩】 要改變命運，最好的方式，就是把命交給觀音菩薩，然後一輩子努力的做利益眾生的事業。為什麽要把命交給觀音菩薩呢，你想想，如果你不把命交給觀音菩薩，難道交給黑白無常? 這次要講的，就是把父母交給觀音菩薩。怎麽來把命交給觀音菩薩呢。 如果你很想父母身體健康，想要父母開心快樂，就好好的做善事，做觀音菩薩的事業，慢慢的，如果我們真的一心要做觀音菩薩的事業，那麽菩薩會知道，觀音菩薩會幫助你照顧好你父母的。 很多人可能無法理解，或者無法相信，我們把生命交給觀音菩薩後，觀音菩薩會照顧好我們父母的。如果不相信，說明我們業障重啊。對觀音菩薩信心不足。但是如果把命交給了觀音菩薩後，要記得，一定要更加精進勇猛的做善事。這個是必須的。 如果把命交給觀音菩薩了，我們做的每一件事，都為了眾生，為了三寶，那麽龍天自然會護持你的。說實話，這麽多年來，我很少關心我父母的狀況，也可以說我不孝。我做任何一件事，都要把功德歸給父母。 因為他們給我這個色身，讓我能好好修行，能做善事。所以我做一份善事，他們就得到一份功德。自然龍天護法會護持你。我父母在我剛學佛時，...

【真正懺悔是後不再造，常常追悔是罪上加罪】 《 淨空法師慈悲開示🙏》 現在末法時期，那些法師大德沒這個本事，沒有神通，看不到你的過去世。 因此自己要反省，自己要明瞭，我有哪些毛病，這些毛病當中哪一種毛病最重，最重的這一條毛病先改，要想方法改。 改過就叫做懺悔，懺是發露的意思，懺是印度話，懺摩，就是把我所做的錯的事情，統統說出來讓大家知道，不隱瞞。不隱瞞自己的罪過這叫懺，悔是後不再造。 有一些同修來告訴我，過去做了好多錯事情，現在好難過，常常在追悔！他以為這個叫懺悔。這不得了，這叫罪上加罪。為什麼？ 你每想一遍就又造一次，你怕你自己造的罪業不夠多嗎？每想一次阿賴耶裡面那個印象又深一層，又加一次，這怎麼得了！ 這不是懺悔，懺悔是能把業障消除掉，你這是天天把那個業障再增加，唯恐它力量不大，唯恐它不厚，這怎麼得了！這個學佛學顛倒了。 佛法，決定不懊悔過去，過去事情做了就算了，不要再去想它。 懺悔法門就是：我做錯事情，我向大家表白，從今以後不再做這個錯事情，這叫真正懺悔。決定不去想它！ 你有那個想，為什麼不想阿彌陀佛？為什麼不念阿彌陀佛？去念你那些罪過，這個真是糟糕。 你想阿彌陀佛，念阿彌陀佛，你將來往生西方極樂世界； 你天天想那個罪過，念那個罪過，哪有不墮地獄的道理？那是修地獄法門。 要覺悟，要真正覺悟。所以千萬不要把佛經裡頭那些名詞術語意思搞錯了，那就麻煩了。 經上講說，必須把自己這心地裡面的污穢洗刷得乾乾淨淨。 這個懺悔就是洗刷的方法，把心地洗得乾乾淨淨，這樣才成為一個法器，才能夠承受甘露法味。 甘露法味也有比喻，這個時候心地真正清淨之後，這一聞法，一接觸佛法，他就會開悟，就法喜充滿。 你接觸佛法不會開悟，是你心不清淨，清淨心沒有不開悟的。所以諸位千萬不要後悔，不要想從前那些罪業的事情。 因為你愈想，你的心決定不得清淨。 我們念佛是要求功夫成片，一心不亂，成天胡思亂想，怎麼能得成片？功夫不會成片，也得不到一心。 本文節錄自【阿彌陀經疏鈔演義】第78集 🙏祈願師父上淨下空老和尚。續佛慧命。正法久住。南無阿彌陀佛！ 🙇‍♂️隨喜功德分享此文。皆悉回向給文章、圖片原作者(佛友大德)和眾讀者(佛友大德)及盡虛空遍法界一切眾生。 🔹感恩南無阿彌陀佛。閱讀開智慧。分享好文。利人利己。正法流通。功德無量。 轉載貼文

苗栗三灣彌陀村　免費提供給長者安養修持（免費吃住-念佛往生道場） 苗栗三灣彌陀村地址：352 苗栗縣三灣鄉內灣村10鄰18-6號電話：(037)831380, 831388網站：http://www.mito.org.tw/　FB：三灣彌陀寺 　繼高雄燕巢慈慧敬老免費安老中心、埔里菩提長青村， 本次介紹的苗栗「三灣彌陀村」，也是免費提供給長者安養修持，不過因為苗栗「三灣彌陀村」為法師所建立，所以像是寺院道場一樣的作息，以念佛修持、求願往生為主，入住的長者需要「身體活動自如」，專心用功辦道，臨終無障礙，得生淨土。並能以自身行誼，影響其家庭成員及親友接觸佛法，從而踏入佛門，讓他們破迷開悟，離苦得樂。 特色：　因為「三灣彌陀村」有建立網站，內容非常詳細，也時時更新訊息，因此在此就不多重複詳述，謹依網站介紹，簡介如下。 　「三灣彌陀村」為 悟成法師實踐其照顧老人的悲願所興建的道場，提供退休的長者們一處清淨修行求解脫的好環境，頤養天年的好地方。透過「宗教教育」使他們能對來生有神聖的目標和希望；並幫助他們真正看破人生，放下一切，得大自在，最後再以圓滿的助念及佛事，幫助他們臨終無障礙，得生淨土。總括來說，《彌陀村》就是一處能讓年長者安養、修行、解脫的圓滿道場。

臨終頭腦清醒，不糊塗，是第一個條件 淨空老法師: 你看看這個法門，只要「信願持名，下至十念，皆得往生」。這個十念就有講究了，這「下」是最少的，有人說臨終十念，這是絕對正確的。臨終一念都能往生，最後那一口氣嚥氣的時候，那個時候是一聲佛號。可是這樁事情千萬不能僥倖，有人看到這個經文，我臨終的時候十念就往生，現在何必念？ 你要想一想，臨終十念他必須具備的條件，頭一個，頭腦清楚，你能保持你臨命終的時候頭腦清楚嗎？這一點難。你看多少人臨命終時，年歲大了老人痴呆症，臨終的時候連家裡人都不認識，這個往生就沒有把握，最怕的是這個。老年痴呆症這個對修淨土是非常嚴重的障礙，決定不能有。 頭腦清醒，不糊塗、不迷惑，第一個條件。第二個條件，正在這個時候，遇到一個念佛同修提醒你。如果沒有提醒，你忘掉了，你去想別的東西去，這個機會就錯過了。這個機會真是分秒之爭，時間很短。有人提醒你，提醒你你要真相信，你真幹。 這些條件具足，就是真信、真願意去，念一聲佛號、念十聲佛號行，跟彌陀這是第十八願相應，這決定得生。所以，我們如何能夠念佛念到生死自在，那就真有把握了，我什麼時候想走就走，我想往生，阿彌陀佛就來了。壽命不壽命沒關係，有壽命不要了，阿彌陀佛來接引你，這才叫真有把握。 文摘恭錄—淨土大經科註（第三十一集）2011/11/1　檔名：02-037-0031