觀自在菩薩和觀世音菩薩是同一個菩薩嗎？ 明向法師 「觀自在」是我們「因」中修行的一個方法。這是觀世音菩薩的名號，是在「因」中自利，以這種方式來命名的。那麼，觀自在菩薩跟觀世音菩薩實際上是一個人。 觀世音菩薩是「果」上利他，實際上與觀自在菩薩是同一個的菩薩。在《法華經·普門品》中講到：「若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名。觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫」。也是因為這種因緣，法界無量的眾生受種種的苦，如果能夠稱念觀世音菩薩，觀世音菩薩就能夠聽到這些受苦眾生的音聲，幫助這些眾生得到解脫。所以，觀世音菩薩是代表了大悲心，他給我們最深的印象就是尋聲救苦、無求不應、無苦不拔。所以，世間的人稱之為「千手千眼觀世音菩薩」。 觀自在和觀世音菩薩這兩個聖號是同一個菩薩，是根據因中自利和果上利他而分別命名的。大家對此要有個了解。 那麼「觀自在」，這個「觀」，就是能觀之智，在因中、果上都是一樣的，但所觀之境就有所不同了。 在因中自利，「觀自在」是「反聞聞自性」；在果上是利他，是「觀」那些受苦受難眾生髮出的痛苦聲音。 前面的「觀自在」的「觀」即是「聞」，「反聞聞自性」，是觀照這個「聞性」；後面果上利他的觀世音，是觀察世間一切痛苦眾生髮出的痛苦聲音，是觀照這些痛苦的眾生。所以，雖然「觀」是一樣，但是「所緣的境」有所不同。這就是我們要講名號的原因，觀自在和觀世音菩薩所「觀」的緣有不同的實際意義，能指導我們的修行。 佛弟子文庫

走夜路害怕的時候怎麼辦 　　明朝萬曆年間的蓮池大師，淨土宗的第八祖。蓮池大師還沒出家的時候，是姓沉，在家時就有學佛、念佛。 　　有一日，他的隔壁有一老人過世，他的子孫為他牽亡，牽亡的時候，仙婆替亡者說話。他覺得很稀奇，蓮池大師還沒出家的時候叫沉居士，他也去聽那個人替亡者說話。他站在旁邊，後來想到：“我是念佛的人，現在我沒有念佛，這樣不好。”自己的心隨時就提起正念，心中在默念阿彌陀佛，繼續在念佛。他一念佛，那位仙婆就說了：“像沉先生這樣用功，這樣修行，就不必煩惱不會作佛，將來一定能夠成佛!”沉居士聽到，嚇了說：“我默默地站在這裡，你怎麼會知道我有修行?”仙婆就說：“有啊!我知道現在你在念佛。”“你怎麼知道我在念佛?”仙婆說：“你心裡一念阿彌陀佛，你的頭上就放出光明來。光明中就有一尊阿彌陀佛站在那裡，非常慈悲，光明燦爛。所以我知道你心中在念佛。” 由此可見，我們凡是念佛，我們頭上就放光，頭上就有一尊阿彌陀佛在那裡，時時加持我們。所以有人說晚上走路，一個人走會怕的時候，就認真念阿彌陀佛，念阿彌陀佛就不會怕。怎麼說：若一念阿彌陀佛，頭上就放光，光明中有阿彌陀佛，所有的邪魔鬼怪都會遠離，就不會傷害你，所以念佛現在就得到廣大受用，頭上時時放光，佛時時在頭上來加持，這是非常難得。（轉載）

【燃香的真正意義】 淨空老和尚開示 受了菩薩戒的在家居士在手臂上燃香；出家人在頭頂上燃香，這叫燃一炷香。 有人誤會，以為燃的香愈多愈好，愈能消災滅罪，跟經上所說的『無始宿債一時酬畢』，是不是真的能酬畢？假如把整個身體都燒掉，你的人我是非的念頭還存在，你的業障就消不了。諸位要認清楚，什麼叫業障？妄想是業障，煩惱是業障。假如真的燃一炷香，燒一個指頭，煩惱從此都斷了，妄念都不生了，那就真的消除了。如其不然，全身燒光，煩惱習氣依舊沒有斷，這點一定要認清楚。 佛教給我們燃香是給別人看的，能捨身也是警惕自己，我已經發願燃燒自己，照耀別人，不能違背自己的本誓願，說話要算話，所以它的真正意義是捨己為人，為眾生的利益能夠犧牲自己身命也在所不惜。如果這個念頭堅定，一切為眾生，絲毫不為自己著想，妄想、煩惱真的就少了。所有一切妄想、煩惱都是從自己利益、自己得失裡面生的，這個念頭要斷。 如果你去燃一個指頭，少了一個指頭，做事情就不方便，燃兩個、燃三個就更不方便了。觀音菩薩兩個手不夠用，要現千手；兩隻眼睛不夠用，要現千眼。要明白燃香的道理，主要的意義是叫我們以身體、以精神、以智慧為眾生服務，這是真正的燃燈，真正的燃指，真正的爇香。

掃除塵垢感得相貌莊嚴 智敏法師 記得在佛的公案裡邊，有位尊者的前生是香燈師，每天打掃，打掃之後有個要飯的來了，他給他吃點東西，叫他去把垃圾倒掉，倒掉之後，香燈師生在後世，感的報就極莊嚴了，而那個倒垃圾的要飯的，後來感的報也是極莊嚴，長得極好，而且做國王。這個國王平時出去到處巡察的時候，老百姓就對著他看，因為他長得很莊嚴，目不暫舍地看他。 但是有一次這個尊者來了，尊者來了之後，大家就不看國王，而去看尊者了，這個尊者長得更好。那個國王倒還不生氣，還很謙虛地請這個尊者來應供，他就問這個事情，他說我以前到街上去巡察的時候，老百姓就對著我看，這次尊者來了，大家看尊者，不看我，這是什麼原因？尊者就跟他說，就是這個公案，你過去是個要飯的，就是給我倒倒垃圾，你感了那麼大的福報，而我是香燈師，佛堂裡邊都是我打掃的，當然我比你更超勝。那就是說打掃衛生有這麼多的好處。 打掃乾淨的意思，不但是掃外邊的，還要掃自己心裡的煩惱。外邊很乾淨，自己心裡煩惱充滿的，佛來了你怎麼好交待？所以，一個是帕繃喀大師強調的，外面要掃乾淨。第二要用智慧的掃帚，就是一切法無我的智慧的掃帚，把自己、一切眾生的過去煩惱業掃乾淨，那麼要迴向菩提心，迴向度眾生，要成佛了，以這個心態修加行。…… 「生佛清淨剎土」，將來可生清淨的佛的淨土。「並可獲增福生慧，去貪瞋癡諸煩惱之功德」。不要認為打掃衛生是小事情，它能有這麼大的利益，還可以增福，還可以生智慧，可以去貪瞋癡，這些功德都有。做香燈的，或者自己家裡供佛的，那麼你要好好打掃。

【至心持念〈大悲咒〉，瘟疫消除壽命延！】 宣化上人開示： 《大悲心陀羅尼經》云：「惡龍疫鬼行毒氣，熱病侵陵命欲終；至心稱誦大悲咒，疫病消除壽命長。」瘟疫病，或者霍亂，或者種種傳染病，都有一個疫鬼；疫鬼就把令人生病的病菌到處灑，它所散怖的毒氣，人聞見就會發燒生病；侵陵到你的身體裡，你的生命就要結束就會死。是以遇到瘟疫時，你若能至誠懇切來念〈大悲咒〉，瘟疫就可以消除、壽命也可以延長了！ 〈大悲咒〉為什麼叫〈大悲咒〉呢？因為「悲能拔苦」，它能把一切眾生的苦難都拔出來；這是「拔苦予樂」，所以叫〈大悲咒〉。 拔苦予樂，主要的就是可以治病---世界上有八萬四千種病，無論有什麼病痛，若誠心念〈大悲咒〉，病都會好。有的人說：「我念〈大悲咒〉，怎麼不好呢？」那是因為你沒有誠心；若有誠心，一定有感應的！（轉載）

迴向的意義，簡單的說就是祝福自己與他人同獲佛法滋潤。在每一部經本的最後都有〈迴向偈〉，雖然內容不同，但都是歷代祖師大德有所感應而編寫的。在早晚課的課誦本中的〈迴向偈〉說：『願以此功德，迴向諸眾生，解脫三界苦，皆發菩提心。』所謂功德的意思，就是因做種種修行的功課所得到內心的平靜、所啟發的智慧，或者是行善所獲之果報。而回向就是將這樣的果報，通過諸佛菩薩的願力，傳達至所要祝福的物件。 迴向通常是在修行功課結束的時候做。如果是誦經，默念或誦讀經本最末的〈迴向偈〉即可。做其他的功課，亦可以在結束時，雙手合掌，然後說『願將做此……的功德，迴向給法界眾生，以及某某人』就可以了。也就是將回向的物件擴大，不限於自己的親人，而是萬事萬物。 其實，『迴向』的精神，重在時時保有一顆祝福大眾的心，不限於用功作課後，當然，如果是利用零碎時間念佛、持咒、誦經等等，則不需要時時做迴向，只要在一天結束的時候，以恭敬心做一總迴向即可。 轉載貼文