投胎轉世的真實故事：書到今生讀已遲 “書到今生讀已遲”，這句話是清朝一位進士袁枚說的，他是說宋朝的黃庭堅（字山谷）的故事。 山谷是江西省修水縣人，在縣誌裡記載著他的故事。他的詩書畫，稱為三絕，與當時的蘇東坡齊名，世稱蘇黃。 山谷得中宋朝的進士之後，被朝廷任命為黃州——蕪湖的知州，他就任時才二十六歲。 有一天他在午睡，做夢走出州衙，來到一處鄉村，看見一個滿頭白髮的老婆婆，站住一家門外的香案前，桌上供著一碗芹菜面，口中喊叫人的名字。 山谷走近前去，看那碗麵還熱氣騰騰，似乎很好吃的，不自覺地便起來吃。 吃完回衙，一覺醒來，嘴裡還有芹菜香味，夢境甚為清晰，但以為作夢而已，山谷還不在意。 次日午睡，再夢如昨，口中又有芹香，於是大感奇異，遂起身步出州衙，循著夢中道路行去。 行至老婆婆家門外，叩門進去，正是夢中所見的老婆婆，問她有無在門外喊人吃麵之事。 婆答：“昨天是我女子的忌辰，因為她在生喜歡吃芹菜面，所以我在門外喊她吃麵，我每年都是這樣喊她。” 山谷問：“你女兒死去多久了。” 婆答：“已經二十六年了。” 山谷心想，自己正是二十六歲，昨天亦正是自己的生辰。遂再問她女兒在生的情形，家中還有些什麼人？ 婆答：“我只有一個女兒，她在生喜歡讀書，信佛吃素，很是孝順，但不肯嫁人，到二十六歲生病死了，死的時候，她說還要回來。” 山谷問：“她的閨房在哪裡，我可以看看嗎？” 老婆婆手指著那間房說：“就是這一間，你自己進去看，我給你倒茶去。” 山谷走進房裡，只見臥床桌椅之外，靠牆有一個大櫃還鎖著。 山谷問：“裡面是些什麼？” 婆答：“全是她的書。” 問：“可以開啟嗎？” 婆答：“鎖匙不知她放在哪裡？所以一直無法開啟。” 山谷心中想了一下，記起鎖匙的位置，便告訴老婆婆找出鎖匙，開啟書櫃，發現許多文稿。山谷細閱之下，原來他每次試卷文章，竟然全在這裡，而且一字不差。 山谷此時心中完全明白，他已回到了前生的老家，老婆婆便是他前生之母，這個家只剩老母一人。 於是山谷跪拜在地，口稱母親，說明自己就是她的女兒轉世，然後回州衙帶人來迎接老母，奉養終身。 山谷在州衙後園植竹一叢，建亭一間，命名“滴翠軒”，亭中有山谷的石碎刻像，自題像贊曰：“似僧有發，似俗脫塵，作夢中夢，悟身外身。”從這首像贊，亦可以證明山谷的轉世故事，為真實不虛也。 這故事有五點值得研究： 一、確實有輪迴。山谷的前生，原是安徽省南部蕪湖縣鄉村的女子，死後轉生到江西省北部修水縣的男身黃山谷。 二、確實有業力。由前生種因，而來生結果。山谷前生喜好文學，遂有今生的詩書畫三絕，所以清代進士袁枚說：“書到今生讀已遲。”現今的天才兒童，應屬此理。至於由女轉男，且有功名，當為其信佛、吃素、孝順、不嫁等業力而來，極為明顯。 三、確實有靈魂。人的身體是由地水火風四大假合而成之有形的肉體，但靈魂則是身體的主宰，乃是無形的，佛學上稱為第八識，又名阿賴耶識。 山谷在州衙午睡，靈魂仍會回去老家接受老母的芹菜面，因而促成再生的會合。 阿賴耶識在唯識學上它是“去後來先做主公”的，當它離開蕪湖鄉村，飛向修水黃家，千里迢迢瞬息即到，飛行迅速且不談，它何以偏偏找到黃家呢？佛學上說這是由於“業力”，但業力本身會有選擇的能力嗎？這又使人費解了。 後來讀了《地藏經》才知道，原來舉首三尺，便有神明，在虛空之中，有很多鬼神鑑查善惡，人世間一切的一切，無論如何隱祕的事物，它們全都瞭如指掌，真是若要人不知，除非已莫為。 地藏菩薩說：“南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。”可見已經表現在行為上的罪惡，絕隱瞞不了，就連心念初動，也會被鬼神洞察無遺。不過世人不覺，還以為自己心中的事，有誰能知？ 因此可見業的範圍，應包括有形的行為與無形的心念，由業所產生的力量，便決定此人的趣向，而鬼神再從中撮合，這便是黃山谷出生之所自來了。還有鬼神撮合亦應有所標準，否則便是鬼神作主了，其標準即佛家的因緣，說完全點就是因緣果報。 佛家因果通於三世，或超過三世，而為多世。如此說來，則黃山谷之出生，必有其因緣，絕非偶然巧合之事了。 四、這故事依世間法來講，可以算是成功的。因為善有善報，她不僅保持著難得的人身而且由女轉男，又有功名，與前生相較，有了顯著的改善。但依出世間法講，則不算成功，因為還是在六道輪迴之內。凡輪迴一次，便迷失一次本性，何況有了功名富貴，更因權勢凌人，而容易造業。 試看山谷少年時期，受一般風氣影響，喜好填寫有關男女情愛的哀豔詞章，有一次與同輩少年擅於畫馬的李伯時，同遊佛寺，參訪當代得道高僧圓通秀禪師，秀禪師為了不忍心見他迷於豔詞，致招墮落可惜，所以當他警誡完了李伯時，囑他不要再畫馬，因為畫馬時，心念專想於馬，以致形隨心轉，恐難免墮落成馬身。 然後又呵責山谷：“大丈夫懷有蓋世的文才，難道竟用以寫作無益於世，而又動人邪思的哀豔詞句嗎？” 山谷聽了這番呵責，還很不以為然反自以為是的笑著說：“據禪師這麼講，難道我也會像李伯時一樣變作馬嗎？” 秀禪師聽他這樣反駁，乃特別以威嚴而莊重的態度，很誠懇地開示他說：“李伯時如果為了畫馬，念想在馬，模擬既久，難免墮落成馬而不自知，但也只是他自己的事。而你作那撩亂人情思的哀豔詞章，不知會令多少人讀後，動起邪思而貪淫好色，這種誨人於淫亂的作為，豈只是變馬而已，恐怕地獄正等著你下去哩。” 山谷被那義正辭嚴，因果報應道理的當頭棒喝，深知秀禪師乃一得道高僧，絕不會虛言嚇人，頓時猛悟其間利害關係，遂極為惶恐的向秀禪師謝罪悔過，發誓永不再寫作那哀豔詞章了。 五、山谷奉母最孝。他的母親喜愛清潔，他就親自為母洗滌溺器，雖然後來他做了官，也還是要親自來洗，這是他行孝的美德，所以他被後人選他為二十四孝之一。若以其少年的行為不檢，幾乎墮落，幸遇善知識指正，後來有此孝行，這都足以證明山谷的善根深厚。 山谷曾作戒殺詩： “我肉眾生肉，名殊體不殊。 原同一種性，只是別形驅。 苦惱眾他受，肥甘為我須。 莫教閻老斷，自揣看何如？” 由此詩得知山谷終於迴歸佛門，而學佛吃素了。因當時禪風高峻，時人多驅於習禪，山谷晚年亦參禪了。 ——選自《現代因果報應錄》

每天念這七個字，父母孩子都有大福報！ 大部分人認為生小孩是為了養兒防老，延續香火傳宗接代的需要，保障我們下半輩子的生活質量 。 然而佛是這樣解讀生小孩的：是為了參與一個生命的成長，不用替我爭門面，不用為我傳宗接代，更不用幫我養老。我只要這個生命存在，在這個美麗的世界走一遭，讓我有機會和她（他）同行一段，是種極大的福報」 那麼孕婦生產時該如何修福。佛教我們什麼方法得到福報呢？ 如果家人信仰佛法，能接受佛陀的教誨，應該在懷孕時就讀。每天讀一部《地藏菩薩本願經》，或念一千聲地藏菩薩名號，念誦時心意越真誠恭敬，福報就越大。 即使懷孕的小孩是冤家債主來報怨的，怨結也能化解了。要在生產前七天，越早越好。最好能在懷孕時就讀誦，依法修行。母親心平氣和，真誠恭敬，清凈平等，對胎兒的影響就越好。 神識來投胎會有念頭、有波動，是故母親起心動念、一切行為舉止都會影響胎兒。我們明白波動的事實真相，就知道起心動念對胎兒影響太大了。母親在懷孕期間，起心動念都是善念，心清凈，胎兒受利益就大! 人人都希望自己的兒女好，孝子賢孫。母親在懷孕時，要行孝、盡孝，孝的波就會影響胎兒。母親修清凈心、修福，真正讓胎兒深深種下善的種子。 生產念本經有好處： 出生的小孩，過去要是造有罪業，今生要來受報，由於讀經念菩薩名之功德，罪業就消除了。小孩消除業障都要在嬰兒時。小孩業障消除，災難也消除，自然好養，壽命增長。 師兄們也可為有孕的家人念誦「南無地藏王菩薩」添加福報。 短短的「南無地藏王菩薩」七字卻有著無量的大功德： 1、《地藏經》中云：若有男子女人聞佛名號，心生恭敬，獲無量無邊福德，超越四十劫生死重罪，永不墮惡道，常生人天，受勝妙樂。 由此就可知道，念」南無地藏王菩薩」可得福滅罪，不墮三惡道，得諸佛菩薩天龍護法庇身！ 2、念「南無地藏王菩薩」簡單方便，皆可獲益。 《地藏經》太長，不易背誦下來隨時念讀，而念「南無地藏王菩薩」就能隨時為所作所看惡念惡行懺悔消除業報。 3、「念佛一聲罪滅河沙」 念地藏菩薩稱號時我們就不會起惡念，口中不會造口業，慈悲心升起。 當你稱念地藏菩薩名號時，大地之上的堅牢地神及子孫都會來護持你。稱念菩薩名號即是方便之法，也能時刻提醒我們是心作佛，一心向佛！

淨空法師： 佛法裡頭說的「於人無爭，於世無求」，天下太平。 人生在世什麼是真正的幸福，這一點要懂，真正的幸福是身心健康、清淨自在。無論是生活、是工作、是進修，沒有一樣不是自己喜歡的，這就是最幸福的。一生讀自己喜歡讀的書，幹自己喜歡幹的事，這不容易，不受外頭境界干擾，不受外面的影響，這個人是真正幸福。在中國歷史每一個朝代你去看，傳記裡頭有一篇叫《隱逸傳》。我在年輕的時候對於這一部分看不懂，這些人有德行、有學問，為什麼不出來替國家社會做一點好事，他去隱居，過他那種清淨悠閒的生活，不出來幹事，對於名聞利養沒興趣。這些人歷史上還要給他立傳，憑什麼？想不通。以後年歲漸大了，閱歷比較深了，才恍然大悟。這些人真有能力、真有學問，他們一生過安分守己，一生過著默默無聞的生活，他提升他靈性的境界，不問世間事，過的是高度精神生活，帶給社會安定和諧，他有功。在一般人沒有這種修養，有能力，他到社會上拼命去爭，他不服氣，社會會動亂。他們有能力、有知識、有方法、有手段，不用，這就是對社會最大的貢獻。佛法裡頭說的「於人無爭，於世無求」，天下太平。每個人都爭，每個人都求，社會就動亂了。他們不是沒有能力的人，不是沒有智慧的人，不是沒有方法的人，他什麼都有，樣樣具足。所以歷史上要給他們作傳。他們的心行是社會一般真正有學問人的典範，不會出來做事，你要邀他出來做事，你去求他，像諸葛亮，劉備三顧茅廬，才好不容易把他求出來，不願意！現在的社會不一樣，有才華、有能力全部出來都爭，社會就亂了，誰都不服誰，個個要做頭，個個當老大，天下焉能不亂！《隱逸傳》裡頭這些人他們什麼都不做，他們所表的這個功德非常之大，就是不爭不求。不是沒有能力，有能力爭而不爭，有智慧去求不求，這才了不起，他是社會上一個定心丸。一生喜歡過田園生活，自己耕一點地，有一點點收成，夠自己一家生活，古人講五畝之地，種一點糧食、種一點蔬菜，一家就可以飽暖，他就很快樂。這些人多半讀書，而且有著作流傳後世，他們的著作大概都收在《四庫全書》裡頭。這個人沒做過官，自己的生活也相當貧苦，不富有，生活勉強可以過去，很多。這是真正懂得生活的人，方東美先生所謂的「人生最高的享受」。不是做大官、發大財，不是的。這些隱居的人，包括出家的、學佛的、修道的，還有一些大儒，他們一生不出來做官，教學，在從前教私塾。私塾多半是私人家庭的子弟學校，他教得好，接受這個家族的禮遇，他負責教底下這一代。非常清高的事業，為家庭培養人才，為國家社會培養人才，自己不做官，學生做官。這個都是屬於忍辱，不能忍做不到。有機會也不出去，六祖惠能大師，武則天召見他，武則天是皇帝，唐朝中宗皇帝召見他，他都不應召，說身體不好，不能遠行。一般人覺得這很榮譽，他不接受。像這些事情，哪些應該要接受，哪些可以不接受，這是智慧去抉擇，要看得清清楚楚、明明白白。於正法有大利益的，非去不可，於社會、於人民有大利益的也要去，如果與這些不相干，搞個人的名聞利養，可以不必去。不去你已經得到了，無需要這種形式。 淨土大經科注第164集

真正有福氣的女人，反而這些方面“不合群” 一個人的言行舉止，往往都與自己的福氣息息相關，有的人總是不注重言行，不經意就敗光了自己的福氣，可是有的人卻是謹言慎行，不斷地努力，為自己增添福氣和光彩，人生當然正在走上坡路。你會發現越是有福氣的女人，越會在這些方面不合群。 1.在攀比方面不合群 每個人的起點不一樣，想要的東西也不一樣，其實也沒什麼好比較的，只要盡力自己最大的努力，一直都在進步中，已經很不錯了。 有的女人總是把很多的時間放在攀比上，比吃穿用度，比老公的成就，比孩子的成就，比其他人好呢，就會趾高氣昂，十分的得意，如果不如人呢，就會抱怨，暗自生悶氣。 你的生活都被你用來比較了，你真的很少能夠靜下心來用心品味生活，而真正有福氣的女人，是不屑於攀比的，人各有志，再說人外有人天外有天，攀比是永無止境的，有攀比的時間，還不如拿來學習鍛煉身體，讓自己身心健康，渾身正能量，這樣才能吸引更多美好的事物。 2.在嚼舌根方面，不合群 每個人都有自己的難處，也都有自己的活法，我們不必理解，只需要尊重即可，你並不是真正的了解人家，在背後嚼舌根，逞一時英雄做什麼，真正有福氣的女人懂得謹言慎行，而且對自己也是有要求的，從來不參與這些是否。 每個人都只要把自己的日子過好就行了，何必多管閒事，不亂嚼舌根這是一種修養和素質。那些很愛說別人閒話的女人，往往再多的福氣，也會從嘴邊溜走，而謹言慎行，管得住自己嘴邊的女人，往往給人坦蕩靠譜的感覺，也會為自己迎來更多的信任。 3.在無用社交上，不摻和 人生是需要獨處的時光的，這樣才能靜下心來反思，對人生有不一樣的感悟，才更清楚自己的路要怎麼走。有的女人總是為了合群而合群，總是逼著自己摻和一些無用的社交，的確表面看起來人緣很好，很受歡迎，可是真正遇到事情的時候，就會明白真心朋友有多少。 一個真正厲害的女人，是內心強大的女人，對於無用社交是敢於拒絕的，從來不想摻和，而是把時間和精力放在真正有價值和意義的事情上。 時間和精力放在哪裡，往往在哪裡就會出成果，一個人總是忙著無用社交，又怎麼可能人生有轉折呢，若是把時間放在提升和精進自己上，那結果就是兩樣了，往往會有意想不到的收獲。 4.對於他人的眼光和看法，不必過分介懷 你這一輩子其實是為你自己而活，其實沒有多少人真正在乎你過得怎麼樣，所以你也不必太介懷他人的眼光，不妨大膽一點，追求自己的夢想，專注做自己想做的事情，那些懷疑的聲音，學會屏蔽就好。 你要走的是你自己的路，若是為了合群，就犧牲掉很多的時間和精力實在不是明智的選擇，你要明白當你變得優秀，成長為一棵{參天大樹}大樹的時候，自然有很多人蜂擁而來，而到時你的地位也不一般。 你的人生是需要你自己來改變的，你才是你人生的主宰，並不是你刻意的合群，依附他人，就能改善自身處境的，這一點是要拎得清的。 真正有福氣的女人，活得清醒通透，不攀比不說他人壞話，不追求表面的合群，一直對自己高要求，謹言慎行，常常有著很高的信用度，會為自己的人生吸引更多美好的事物。 （轉載）

【勿小看回向之心————迴向和不迴向有什麼差別】（文／大安法師） 南無阿彌陀佛！ 大安法師答：迴向和不迴向，差別很大呀。 一個人能夠迴向，就是修一點很少的福，都會成為很多的福。這就類似於一滴水，它被投到大海當中了，它跟大海是一體了，它就擁有著大海所有的信息、能量、功德了。 如果不迴向，你就哪怕修了很多的福，都會轉到很少的福。這就類似於你的水裝進了一個有漏洞的容器裡面，它會漏掉，很快就漏掉。所以這個福德的大小，由心回轉。 🔴🔴能夠迴向，說明有智慧，這個心就能轉福。甚至最高的福，就是把它轉到西方極樂世界去，直接往生西方極樂世界，那就得一個巨大的福報。 🔴🔴如果不把一切善德迴向西方極樂世界，就會自然地感得人天福報，還在三界出不去————所以，這個迴向是很重要的。

印光大師——普勸全球同胞同念觀音聖號 ◎觀世音菩薩，在無量劫前，久已成佛，名號「正法明佛」。但因悲心無盡，慈誓無窮，所以，又在十方世界，示現菩薩及人、天、凡聖等身，給眾生施無畏，慈悲濟度。《妙法蓮華經．觀世音菩薩普門品》中所說：「應以何身得度者，即現何身而為說法。」菩薩不僅現有情身，甚至山河、船筏、橋梁、道路、藥草、 樹木、樓台、殿閣，也隨機示現。總以使眾生離苦得樂、轉危為安為目的。 人凡遇到刀兵（戰爭、殺傷）、水災、火災、惡病絕症、惡獸猛獸、怨家對頭、惡鬼、毒蛇，種種危險的時候，如果能至誠稱念「南無觀世音菩薩」，就可蒙菩薩加被救度，轉危為安。 現在的世界，殺劫彌漫，全球都沒有安樂的地方，也沒有安樂的人。願中外同胞，同念觀世音菩薩聖號，同以觀世音菩薩救苦救難之心為心，同以觀世音菩薩利人利物的事業為事業。那麼，就會人、我念空，鬥爭平息，自然能夠同享太平，共享天常之樂。縱然定業難轉，喪身失命，也可仰仗菩薩的大力，往生西方極樂世界。這樣，雖然因過去的宿業而喪失了身命，卻也蒙佛力加被而出苦海了。凡我中外同胞，請共同見證我這份真誠。 （《文鈔三編．普勸全球同胞同念觀音聖號啟事》） ◎觀世音菩薩，慈悲憐念眾生的心，不可用言語形容。即使用天地、父母等詞彙，也不足以比喻。善根未種、未熟、未脫的人，菩薩能使他即種、即熟、即脫。應以何身得度的，菩薩即現何身而為他說法。如果比喻菩薩為日麗堯天，萬物都能得到照耀；如果比喻春天回歸大地，百花草木都得以生發成長。有感即通，無求不應。實在是因菩薩無心，而以眾生之心為心，所以能得遍法界感，遍法界應，都合菩薩心念，絲毫沒有差別。（《文鈔續編．〈觀音感應課〉序》） ◎十余年來，天災人禍，相繼降臨，都是因不知三世因果，只想自利，不顧殺生害命，以及害人所造成的。如果想挽回劫運，非提倡三世因果、生死輪回，與戒殺護生、吃素念佛不可。 當今世界，常在患難中，只有阿彌陀佛與觀世音菩薩，可以依靠，應該常念聖號，冥冥中自有不可思議的轉變。也請與各眷屬及鄉親，都倡導宣傳因果、念佛，那麼，利益就大了。（《增廣文鈔．復馬舜卿居士書》） ◎現在大家都在患難中，應該為一切人宣說解除患難的辦法，只有改過遷善，遵守倫常，至誠懇切，稱念觀世音菩薩名號，為唯一無二的妙法。無論水災、火災、刀兵等危險，以及怨業病痛，醫藥所不能治療的，倘若肯照上文所說的去做，一定會逢凶化吉，轉危為安，怨業消滅，不藥而愈。 （《文鈔續編．復念佛居士書》） ◎問：如果遇到危險急難時，恐怕不能同時念誦各咒，應該用什麼法門應對？ 答：遇到極危急的災難時，只念觀世音菩薩聖號，是最省心力、最有感應的。（《文鈔續編．答曲天翔居士問二十七則》） ◎現今是一大患難世道，無論富貴貧賤、老幼男女，都應該念「南無阿彌陀佛」，及念「南無觀世音菩薩」聖號，以作預防災禍的依靠。凡遇到刀兵、水災、火災、瘟疫、蝗災、旱澇、土匪、強盜及各種意外的災禍，以及怨業病、怨家相逢等，如果能志誠念佛及觀世音菩薩，一定能逢凶化吉。即使屬於定業所造成，也可以減輕，不至過於酷烈。 （《文鈔續編．復周伯遒居士書》） ◎觀世音菩薩，誓願宏深，尋聲救苦。如果遇到刀兵、水災、火災、饑饉、蟲蝗、瘟疫、旱澇、賊匪、怨家、惡獸、毒蛇、惡鬼、妖魅、怨業病、小人陷害等患難的人，只要能發改過遷善、自利利人之心，至誠懇切念觀世音菩薩，念念不斷，一定能得到菩薩慈悲救護，不致有什麼危險。 （《文鈔續編．一函遍復》） ◎應生慚愧心、生懺悔心，自然會得到佛加被，業消、身安。如果病苦非常劇烈，不能忍受的，應該在早晚念佛回向之外，專心致志念誦「南無觀世音菩薩」。觀世音菩薩現身塵剎，尋聲救苦。人在危急之際，如果能持誦、禮拜，無不隨感而應，立即得到菩薩慈悲護佑，使人脫離苦惱而得安樂。（《增廣文鈔．復鄧伯誠居士書一》） ◎再加上流行疫病，也是眾生共同的惡業所感。請遍告當地鄉親，一起戒殺生，念觀世音菩薩聖號，以期疫癘消滅。如果真能懇切志誠，一定有巨大效驗。至於你的眼病，也將因你宣布上述法語，而得痊愈。茫茫大苦海中，觀世音菩薩就是救苦之人。倘若人人各自志誠持誦，如果因疫而死，天地也將易位，日月也將倒行。如果泛泛默念一句、二句，就想得到起死回生之效，雖然菩薩大慈，不是不肯救濟，但因人心不真切，也難以感通。請你為鄉親們詳細解說，就更好了。 （《文鈔三編．復周伯遒居士書十四》） ◎你所說的流行病災，（對治辦法就是）叫大家同在家中念觀世音菩薩。早晚到佛堂中禮拜若干，念誦聖號若干句。 此外，照常行住坐臥，並做一切事，除了寫文章、算帳等用心的事情外，做其他一切事時，都可以念聖號。睡覺時念，應該在心中默念。如果衣服整齊，手口洗漱了，出聲念也好，默念小聲念都好。如果睡下後，或者剛起床，衣服沒有穿整齊，或洗澡，或方便，或到不干淨的地方時，心中默念，也是一樣有功德。如果出聲念，反而與儀式不合。就像小孩兒想念母親，一天之中，無時無刻不想念。即使睡眠、洗澡、方便的時候，心中也不能完全忘卻念佛。既然記得無礙，那麼，心中默念，也就無礙。 人們雖然非常愚頑，但沒有不怕死的，念觀世音菩薩，就可保證不沾染上這種惡病。⋯⋯在這個極苦極惡的世道，只有阿彌陀佛、觀世音菩薩是可以依靠的。應該普告一切老幼男 女，日常在家念觀世音菩薩，管保不遭災禍，獲得種種吉祥。 （《文鈔三編．復寧德晉居士書六》） ◎念觀世音菩薩，不只是邀請淨友念，也應該在村中及鄰近村宣告：無論老幼男女，最好都能吃素，念「南無觀世音菩薩」。大家各人在各人家裡，一路做事一路念。在行住坐臥中常念，一定可以不遭瘟疫。前年，各處虎疫非常猛烈，陝西澄城縣寺前鎮附近，死了數百人。一位弟子所在村中，有五、六十家，人 人都念菩薩，只死了兩個壞人，其他人都安然無恙。甘肅甘谷的何鴻吉居士，在當地人中提倡念佛，凡念佛的地方，瘟疫不入境。你邀請淨友念，是小辦法。教全村中老幼男女念，是大辦法。最好能吃淨素，如果有人不能做到，也應該盡可能素食。即使未能吃素，也要念。在這個凶險時刻，只念「南無觀世音菩薩」，才能得到救護。（《文鈔三編．復穆宗淨居士書二》） ◎早晚念佛若干、念觀音若干，此外，從早到晚，專念觀音（無論出聲念、默念，都要攝耳根自聽。聽，則功德更大。行住坐臥，都可以念。睡覺時，衣服未穿整齊、手口沒有洗漱時，都應該默念）。 在《楞嚴經》中，觀世音菩薩說：「我得佛心，證於究竟。能以珍寶種種，供養十方如來，傍及法界六道眾生。求妻得妻 （就是求得賢善妻），求子得子，求三昧得三昧，求長壽得長壽，如是乃至（「如是乃至」包括一切所求在內）求大涅槃得大涅槃。」大涅槃，就是究竟佛果，尚且能夠求得，何況其他小事，豈有不能求得的？應當發起善心，自利利他，那麼，根據求者心誠與否、行善的大小，而得到相應的感應。如果想做惡事，而求菩薩，則不但不得福，反而會有大禍。凡一切醫師不能治療的病，都可以用這一味「阿伽陀藥」來治療它。（《文鈔三編．復秉初和尚書》） ◎你所說的貓瘟，不知是什麼病，也不知用什麼藥物能夠治療。應該叫他家人至誠念「南無觀世音菩薩」，戒殺吃素，將可得到效驗。（《文鈔三編．復李宗本居士書》） ◎疫病流行，妻子患病，應該叫她及其他人等，各各志誠念「南無觀世音菩薩」。你如果會念《大悲咒》，應加持大悲水，給她服用，自可痊愈，實在不必僅僅依靠醫療。（《文鈔續編．復吳滄洲居士書》） ◎我認為，父母愛子，無所不至。疾病患難，更加操心。小兒剛會說話，就教他念「南無阿彌陀佛」，及「南無觀世音菩薩」。即使他過去世善根欠缺栽培，那麼，得此善力，也必定能把災禍消滅在萌芽之前，得福在不知不覺之中。而關煞、病苦等險難，就可以無慮了。（《增廣文鈔．復永嘉某居士書一》） ◎人沒有不愛兒女的，如果能讓兒女從小就念佛、念觀世音，那麼，在不知不覺之中，就能消除惡業，增長善根。現生念佛、念觀世音，逢凶化吉，是必然的。（《文鈔續編．復吳慧诒、羅慧澍居士書》） ◎念「南無觀世音菩薩」，一定能得到菩薩加被，不至於發生意外災禍。現在，無論什麼人，都要以念誦阿彌陀佛，及念觀世音菩薩作為「靠山」。只管一心常念，就不必怖畏。 （《文鈔三編．復葉福備居士書二》） ◎你的結瘤病，不用蛛絲，只念觀世音，也會好。因你根本欠缺正信，所以心心奔馳在醫藥中。那些世間出格的偉人，往往因小病而因醫致命。他們致力於醫藥，醫藥也未必錯誤，只是宿業導致這樣的結果。凡是極難治療的病，都應念觀世音菩薩為他們治療。如果真正虔誠，必有奇效。 （《文鈔三編．復卓智立居士書七》） ◎我素來不懂醫，非常希望世人都沒有疾病，希望世人每天持誦《大悲咒》，加持淨水。有人久患頑症，中西醫師都不能治療的，教他戒殺、護生，吃素、念佛，及念觀世音菩薩。果真至誠的，即可立刻回轉生機，不久就能自愈。即使不立即痊愈，也一定沒有加重的。而且能消除惡業，增長善根，又不花費金錢。你想學醫，雖然用針灸、藥品治病，也必須發大菩提心，常以佛菩薩聖號，及《大悲咒》，為自己、為他人念誦。以期彼此同獲現生身心安樂，臨終定生西方極樂世界。這樣做，則不愧是佛弟子隨分盡力，普利自己、他人的好辦法。 （《文鈔續編．學醫發隱》） ◎凡屬危險的大病，大多是因為過去世、現生所造下的殺業而產生的。而有大病的人，必須斷絕房事，才可能速愈。想要消除過去世、今生的殺業， 必須戒殺吃素。更應至誠念佛，及念觀世音菩薩，就一定能速愈，而且能培福德、種善根。如果屬於怨業病，除了用這個治療辦法，斷難痊愈。（《文鈔續編．與馬 星樵醫士書》） ◎（如果是）大危險病，讓病人念佛，並念觀世音菩薩，一定有效。即使壽命終結當死的，也有效。病人將轉危為安，然後才命終。 （《文鈔三編．復唐瑞巖居士書》） ◎現在世界的危機，就像壘起來的蛋卵。無論什麼人，都應至誠念誦「南無阿彌陀佛」，及「南無觀世音菩薩」，作為預防災禍的辦法。如果真能懇切至誠，就一定有不可思議的感應。（《文鈔續編．復潘仲青居士書》） ◎觀音大士，專以尋聲救苦為事。從古到今，得到感應而脫離苦惱的人，何止百千萬億！而各種書籍中記載傳下來的，僅僅是億萬事例中的極少部分而已。（《增廣文鈔．致谛閒法師問疾書》） ◎世道正值劫濁，人們互相殺戮竊盜。如果沒有護身符子，斷難保證永無禍害。所謂護身符子，也就是至誠禮念阿彌陀佛而已。而觀音大士，悲願洪深，尋聲救苦，隨感即應。應該在早晚禮拜、念佛之外，再加上禮念觀世音菩薩。那麼，冥冥之中，必能得到菩薩加被，自可在不知不覺之間，轉禍為福，遇難成祥。（《增廣文鈔．復張雲雷居士書二》） ◎現今的世道人心，已經壞到極點。天災、人禍，不時降臨。禍患來時，沒有人能預料到。以至避無可避，防不勝防。如果能夠按照《文鈔》、《嘉言錄》所說的，至誠念佛及念觀世音菩薩，必定能夠在冥冥之中，得到菩薩加被。或者轉有災為無災，或轉重災為輕災，決不至於與不念佛的人同等遭殃。（《文鈔 三編．復朱仲華居士書一》） ◎現在是一個大患難的世道，災禍來時，無法可設。如果能經常念佛及觀世音菩薩，一定能得佛菩薩慈悲庇護，逢凶化吉。 （《文鈔續編．一函遍復》） ◎現今是一個大患難的世道，災難來時，不能預料，避無可避，防不勝防。如果能常念阿彌陀佛及觀世音菩薩，將必有冥冥中不可思議的轉變。都可逢凶化吉，遇難成祥（所說吉祥，不一定是有格外好事。遇難而不受難，就是有莫大的吉祥）。 （《文鈔三編．復傅法霖居士書》） ◎天災、人禍，相繼而到。應該讓家人都念誦觀世音菩薩聖號，作為預防。 （《文鈔續編．復寧德晉居士書》） ◎現今世道，是一個大患難的世道，禍患來時，無可逃避。只有念佛、念觀世音菩薩，可能不遭患難。即使不幸而遭遇禍患，也可逢凶化吉。近來因遭患難，念佛、念觀世音菩薩而得到感應的人，多得難以勝數。你家境尚屬豐裕，應該叫家中男女大小，通通每天念若干聲佛、若干聲觀世音菩薩，作為預防禍患的辦法。無事時就念佛菩薩，將沒有禍患。即使禍患臨頭，如果能至心念誦，功德也不可思議。世人都想得到安樂，但往往所作所為，卻反其道而行，以致成空想妄想，沒有實際利益。上述話語，實在是為你家深切計慮而說的啊。（《文鈔三編．復朱仲華居士書二》） ◎最近幾年來，世道人心，越來越趨低下，爭地爭城，互相殘殺。人禍已經非常慘烈，而天災又降臨了，水旱蟲災，同時降臨。這種種災禍，都是由於大家過去世、現生所造種種惡業所感召而來的。但，心能造業，心也就能轉業。當這天災、人禍並臨的時候，如果能發至誠心，念誦「南無觀世音菩薩」聖號，誓願從今以後，敦倫盡分，閒邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行，一定能得到菩薩慈佑，逢凶化吉，在各種危難中，不受危險。這是以現前念菩薩聖號的別業，轉化過去世、今生所作的共業，所以能夠常獲吉祥。諸佛菩薩看一切六道眾生，就像看待自己的親生兒女，常常想讓他們離苦得樂。無奈，眾生迷蒙愚昧，不生信向，以致徒費佛菩薩慈心，不能得益。就像麗日當空，普照萬方，但頭頂著盆子的人，即使站在陽光下，也得不到陽光照耀。過錯在於頂盆，而不是太陽的過錯。（《文鈔續編．〈歷朝名畫觀音聖像〉珂羅版印流通序》） ◎由此知道觀世音菩薩大慈大悲，人遇有災難，一念聖號，定能得到菩薩救護。有人說：「世上人千千萬萬，災難頻頻發生，觀世音菩薩僅是一人，怎麼能同時跟隨千萬人而救護呢？即使能夠救護，也不勝勞累了。」殊不知，並不是觀世音菩薩處處去救，而是眾生心中的觀世音救護了他。觀世音菩薩本來無心，而是以眾生之心為心，所以能夠「應以何身得度者，即現何身而為說法」。就像皓月當空，所有的水中，都能出現月影。如果千江有水，那麼就千江有月，這皓月，是很多皓月呢、還是一輪皓月呢？不能說是一輪，萬水中的皓月，各各出現。不能說是多輪，虛空中的皓月，常是一輪。諸佛菩薩救度有情，也是如此。那些未能得到感應的，只是因心地不夠虔誠，不是菩薩不去救護他。就像一池污濁渾水，想皓月映現其中，怎麼可能呢？明白了這個道理，我等大眾念佛，如果還有不正心誠意、虔誠懇切的人，我不信啊！（《文鈔三編．上海護國息災法會法語》） 印光大師開示 無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞，成人之美。靜坐常思已過，閒談不論人非。行住坐臥，穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝，一 句佛號，不令間斷。或小聲念，或默念。除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下就要教他消滅。常生慚愧心及懺悔心，縱有修持，總覺我功夫很淺，不自矜誇。 只管自家，不管人家。只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能依我所說修行，決定可生西方極樂世界。轉載貼文