瞻禮地藏王菩薩能滿眾生願 「欲修無上菩提者，乃至出離三界苦，是人既發大悲心，先當瞻禮大士像，一切諸願速成就，永無業障能遮止。」［《地藏菩薩本願經》］ 「 瞻禮地藏王菩薩， 能滿眾生願。 地藏王菩薩發的願能夠滿足一切眾生的願，你要是有一切願一切諸願，那麼地藏王菩薩就加持你維護你，使你速得成就，不被業障障礙束縛，不被遮止，使你達到目的成佛，出三界、了生死都能做到，你求一點人天的福報，得一點人天現實的利益，還得不到嗎？一定能夠得到。 這一共是六句，六句就叫一偈半，這個一偈半說的是，瞻禮地藏王菩薩就能成就眾生，滿足眾生的願。因為這是地藏王菩薩所發的願，我們一般認為他只是度地獄，地獄不空誓不成佛，其實並不是只在地獄度。 有人問我說：「地藏王菩薩在地獄裡度眾生，地藏王菩薩住哪？還度不度人間？」地藏王菩薩發的願是地獄不空誓不成佛，並不是說他永遠在地獄裡度眾生，人間就不度了，天上也不度了，並不是這個意思，這樣理解就錯了。你在人間造業，在天上造業，福報享盡了，還是要下地獄。他是說把你的罪業度清凈了，你就不再下地獄了，那就再沒有下地獄的眾生了，是這個意思，並不是地藏王菩薩總在地獄裡頭。他到人間來也是住到人間，佛在忉利天說法，地藏王菩薩就住在忉利天。 在《占察善惡業報經》的下卷，地藏王菩薩住在什麼地方？住在每一個境界，修的是二種觀行，他終日度眾生，並沒有執著眾生相，這個說的都是按眾生分別心而說的。真正到地獄裡的眾生，哪有福德去見地藏王菩薩呢？已經墮到地獄了，連地藏名字都聽不見，哪還看得到《地藏經》。地獄就是無暇，他受的痛苦一分鐘一秒鐘接續的發生，一點閑暇時間都沒有，又怎麼能見到地藏王菩薩呢？地藏王菩薩無處不在。現在我們這個會中就有地藏王菩薩，你信嗎？有時是可相見的，但你見到也不認識，你知道我們哪一位是地藏王菩薩化身？無處不在，要體會這種法界相。 所以你要是想修無上的菩提，就是發了菩提心想成佛，乃至於我發的心就是出離三界苦，脫離生死苦就行了。有時我們發願，願心很小，佛給我增一點智能就行了。像小道友就增長一點智能，考試能考優等就行了，他沒有特別的大願心。像我們受苦，很痛苦了，也就是求地藏王菩薩免除現時的痛苦，哪還有成佛的心，脫離生死？並不是大家都發這個心的。 有人發心再也別受生死苦，永斷三界，不要在欲界色界無色界流轉了，發這個心的很少。不過以我自己的經驗，大多數的人，或者家庭有什麼困難，他的父母過去了，求佛菩薩加被，求地藏王菩薩加被超度，就是沒有一個人像我說的：「我要離三界了，我求地藏王菩薩加持我！」我還沒有碰到，乃至於說我要成佛。所以瞻禮地藏王菩薩，讀誦《地藏經》，我不求現世福利也不求未來福利，也不求人天乘，也不求二乘，也不求權教菩薩，我求的是發大菩提心，增大菩提果，直至成佛，有沒有人這樣求的？所以我們要發一個出離三界苦，究竟證菩提的心，這樣才能徹底的解決問題，就像《占察善惡業報經》，我想要達到「一實境界」，就要修二種觀行，這樣才是發大心的眾生。 是人既發大悲心，要是發了大悲心，要想成佛怎麼辦呢？有一個方法就是禮地藏王菩薩，「先當瞻禮大士像」。你要想成佛，想離三界痛苦，也想讓一切眾生都成佛，讓一切眾生都離三界痛苦，這個心是大悲心。我們有時候為了自己離苦得樂，算不算大悲心呢？這個太狹隘了，只為自己就是狹隘，隨時隨地想到一切眾生，想救一切眾生的苦難，這才叫大悲心，才是菩提。 用什麼方法可以達到呢？頂禮地藏王菩薩，稱地藏王菩薩聖號，念《地藏經》就可以了，專修地藏法門，因為地藏王菩薩發的願能夠滿足一切眾生的願，你要是有一切願一切諸願，那麼地藏王菩薩就加持你維護你，使你速得成就，不被業障障礙束縛，不被遮止，使你達到目的成佛，出三界、了生死都能做到，你求一點人天的福報，得一點人天現實的利益，還得不到嗎？一定能夠得到。 但是有一種情形就得不到，你不信得不到，或者你信心不具足得不到，一定要至心至誠懇切的信。我們往往因為這種方便的情況反而使我們信心不具足，感覺這樣太方便了，或是太淺顯了，總想究竟一點，或深奧一點，或秘密一點不是更有成就？念一聲地藏王菩薩，禮地藏王菩薩就能夠成佛，太容易了，信心不具足！信心不具足，你得到的利益非常的小，建立在信心上，地藏王菩薩能使你一切諸願都能成就。佛不會打妄語的，而且這是佛對觀世音菩薩說的，讓觀世音菩薩利益眾生的時候宣揚地藏王菩薩，讓一切眾生稱地藏王菩薩聖號，能夠發起大慈大悲的心，能夠利益眾生。 這樣念地藏王菩薩，就是念你自性的地藏王菩薩，這種大悲心就是「一實境界」里發的真心，因為這個心把你含藏的無漏性功德都顯現了，因為你就是地藏王菩薩，大家一定要有這個信心，乃至於你所救的一切眾生，一切眾生都跟地藏王菩薩無二無別的，跟釋迦牟尼佛無二無別的，跟毗盧遮那佛、大日如來，一切諸佛無二無別的。無二無別的就是沒有兩樣，「一實境界」只有「一」沒有「多」，乃至於「一」都是多餘安立的，「一」是對著妄而安立的。 「 地藏王菩薩， 幫忙的故事。 「複次，觀世音菩薩，若未來世有諸人等衣食不足，求者乖願，或多病疾或多凶衰，家宅不安眷屬分散，或諸橫事多來忤身，睡夢之間，多有驚怖。如是人等，聞地藏名見地藏形，至心恭敬，念滿萬遍。是諸不如意事，漸漸消滅，即得安樂，衣食豐溢，乃至於睡夢中悉皆安樂。」 這個裡面包括很多事，這些事都是惡相，我們想念地藏王菩薩的名號比供水還簡單，念念名字就能把這些惡事情轉變成善事。佛又跟觀世音菩薩說，地藏王菩薩還有些功德，可以滿眾生的願；未來世中，末法眾生苦難很多，那些人或者沒有衣服穿，沒有飲食吃，衣食不足饑寒交迫，現實環境跟他的心愿都是相違背的。不說別的事，像在美國打工，憑勞力掙錢，也不是那麼稱心所願，來時沒有綠卡，還是黑戶，人家工作八個小時拿的錢比你工作十五個小時還多，這都是所願不遂。「求者乖願」，乖是乖違的意思，跟你的願你的心，你所要求的兩個不一樣。在末法的時候疾病又多，不是腦殼痛，就是肚子痛，很多的怪毛病，有時候醫生看不出來。 「眷屬分散」，有的親人在台灣，你自己到這裡來，有的還有在大陸上，有的來了六、七年拿不到綠卡，家庭不能夠團圓，這就是眷屬分散了。橫事包括太多了，橫事也是不如意的事，不曉得怎麼出了問題，這都叫橫事。「忤」者就是擾亂你的身心。還有睡覺的時候害怕，盡做恐怖夢，睡著了就做恐怖夢。應當知道貧窮就跟地獄差不多，貧困的生活，生不如死，想死又死不了，他有多種因緣牽扯著，死又死不下去，活又活不成。還有一種，以前過慣了富貴的生活，突然之間垮了，像股票一跌，從一萬二千點跌到兩千多點，很多人傾家蕩產一下賠了，以前的富裕日子過慣了，一下子窮下來是最苦惱的事情。還有一種人處處都不如意，幹什麼都不遂心。「求者乖願」，總是事與願違，總是碰到兇險的事、衰敗的事。二十多歲本來很英俊很美麗的，害了一場病，相貌都變了，都衰敗了。還有，以前人家看見你都很尊敬的，一旦你的運氣消失了，福報一過去，本來對你很好的，六親都很和睦的，突然之間變了，連六親都不和睦了，這種現象很多人都經歷過的。 所以古來說：「黃金寶馬財色心，不是親來也是親，一場馬死黃金盡，親者不如陌路人。」六親眷屬都是看著財富的關係，生活環境的關係，等到你財富一去了，還不如路人，為什麼？路人看你，他也不防備你，跟你沒有關係，你走你的路，他走他的路。親人可不行了，等你倒霉了，人衰敗了，你要是再見他，他離得遠遠的，看見你從那條街來了，他岔去另一條街，怕你跟他借錢，跟他求，這是形容衰敗的。衰跟凶，凶跟橫差不多，這都是說一些災難的事情。 「如是人等」，像這種人怎麼辦呢？「聞地藏名見地藏形」，聽到別人念地藏王菩薩的聖號，或者看見一尊像，知道這是地藏王菩薩。面對地藏像跟觀音像，能至心恭敬。要誠誠懇懇恭恭敬敬的，磕頭禮拜，念滿萬遍念一萬聲，這麼多不如意的事情，念一萬聲地藏王菩薩聖號，就能夠轉變。「至心恭敬念滿萬遍，是諸不如意事漸漸消滅。」這個很靈，特別是小孩子念觀世音菩薩、念地藏王菩薩特別靈，小孩子考試的時候怕考不上，要升學的時候擔心升不上，我就叫他們念了，他心裡也至誠，他因為想達到考試的目的，這一念就考上了。 除了一個至誠心，只念地藏王菩薩一萬遍，念完一萬遍換來什麼情況呢？你前面的貧窮困難一切災害都解決了，起碼能解決一個問題，睡覺絕對不會做惡夢，這是千真萬確的。如果在臨睡眠的時候，你坐在那裡念一千聲，念完了倒頭就睡，絕不會做惡夢。「如是人等」，能夠念一萬遍地藏王菩薩聖號，那些不如意事情漸漸就會消滅了，從痛苦當中就變成安樂了，再不憂愁，衣食豐溢。 這個靈不靈？我也試驗過，好多年前了我也持懷疑態度說，這件事太容易，念了一萬聲地藏王菩薩聖號這些事情就會轉好，衣食不足，或做生意很不發財，漸漸就好了，怎麼可能？但是確實是改觀了。在北京有個賣柴米油鹽醬醋茶的一個小鋪子，這種生意本來發不了什麼財的，能夠溫飽就不錯了。但是只靠這個鋪子不夠，夫婦倆人還有一個小孩念書，那時我們的廟在他前面，他問說能有什麼法子不受凍餒之憂啊？我說：「有！你肯信就有，你念觀世音菩薩、地藏王菩薩、念阿彌陀佛都行，念一個名號，你漸漸就會好了！」他信我的，他們一家子連那個小孩都念。隔了好幾年，我從福建回北京的時候，看見那間小鋪子開大了。他說，自從他念了之後，他的醬油醋一天賣的很多，就像濟公顯神通似的，客人本來不想買，走到門口也打點醬油回去，這是不可思議的，要說出個道理我說不出來，但是他確實好了。 我們和尚對這些問題就是凈信堅固，沒有凈信絕對辦不到；修廟跑到外頭去化緣，我感覺這不是辦法。在家裡面對著地藏像拜，你不是想修廟嗎?你就拜，拜觀音菩薩拜地藏菩薩像，有人會送錢到你這裡來。我師公修廟就這麼修的，人家都叫他老修行。他在北京城一個城郊的地方，自己一個人，連吃飯都沒有得吃的，要修那間大廟，設想的很好，怎麼辦呢?他就拜佛。沒有別的辦法，他沒有讀過書，出家之後只曉得修行，也不會做佛事，做佛事還得敲引磬，他完全不會。他在家拜佛，就碰見北京城裡一位姓周的老先生，很有名望的人，有一天他經過這裡，心血一動就進這間廟看一看，一看，他發了大心了，就替他當施主，到處化緣，就把這間廟修起來了，我師公連這間廟都沒有離開，就修了廟。 還有〈影塵回憶錄〉里，倓虛老法師在東北修了那麼多大廟，朱子橋老將軍就替他化緣，朱子橋化緣化到朋友都不敢見他，躲在廁所不出來，他就坐在客廳不走，非化不可，對他朋友說：「你在廁所待得太臭了，出來吧，我給你香的。」把他叫了出來，化了他五十個大洋，在那時候是很不容易的。 堅固信念 修廟求財富也好，或你要想發財，你就在家裡念觀世音菩薩或念地藏王菩薩，你坐那裡什麼都不幹，念七天看看，說菩薩你再不加持我，我就要餓死了，坐屋裡念觀世音菩薩念地藏王菩薩，會改觀的。如果我們大家都念，制止中東的戰爭不要發生，你得有這個信心，我們大家都念，就憑我們現在學《地藏經》的這些人，也不要太多，有這麼三、五十個人念，大家天天都念迴向，如果有堅固的凈信心，他們就打不起來。反正七錯八錯的打不起來，我們的業力超過他的業力，我們念聖號的力量比那個力量強了；眾生業力大了，善業自然小了，發展不起來了；惡勢力強了，善的力量自然就沒有了。如果善的力量強了，惡的力量自然就沒有了，逐漸的消失了。把不快樂都轉成快樂，沒有衣食缺乏的情形，就豐溢了，乃至於睡覺都是快樂的。 這些地藏王菩薩都能加持得到，這是佛所說的，是佛跟觀世音菩薩說的。其實觀世音菩薩也是做這些事，觀世音菩薩是「千處祈求千處應，苦海常作度人舟」，其實地藏王菩薩比觀世音菩薩的願更大的，更有加持力的，地藏王菩薩本身很苦，別的菩薩示現的是大菩薩，瓔珞寶冠，地藏王菩薩現的是比丘身，什麼都沒有，但他的加持力相當大，所以我們應當生堅固凈信。

農曆六月十九恭迎觀世音菩薩成道日 恭請廣大善友在此殊勝法日，禮佛、念佛、誦經、吃素等，正善正行，廣做功德， 回向祈願一切有情眾生離苦得樂、往生極樂、《吉祥平安》！ 觀世音菩薩成道日簡介，農曆六月十九是佛教界的重大記念日，觀世音菩薩成道日。佛教認為，此日念佛、誦經、持咒、放生尤為殊勝，具大功德。為什麼把六月十九日定為觀世音菩薩成道日呢？這是因民間由來以久的一個說法演化而來的。 傳說很久以前有一位妙善公主，妙善公主後來於六月十九日成道證果，現千手千眼觀世音菩薩相，於是後人便把這一天定為觀世音菩薩成道日。宋朝太師蔡京撰寫的《大悲觀世音菩薩得道證果史話碑》，碑文中說：妙善公主，在此香山修煉得道，妙善公主的舍利（遺骨）就葬在北宋熙寧元年（一零六八年）重建的大悲觀音塔下面。大悲觀音塔是結構堅固雄偉的八角九層密檐式磚塔，現尚保存完整。

《效法菩薩慈悲,求生淨土,橫出三界》 今・恭迎觀世音菩薩出家紀念日 ★家家觀世音 戶戶念彌陀 所有一切諸佛菩薩裡面，就是阿彌陀佛和觀世音菩薩跟我們這個世界緣分很深，特別跟中國人有因緣，自古就有「家家觀世音，戶戶彌陀佛」的說法。 我們世間人，聽的能力比看的強，耳根利，所以觀世音菩薩跟我們特別有緣分。我們找有緣的人，學有緣的法門，就特別容易成就。 ◆名號來歷與含義

【成功的人懂得熬，失敗的人懂得逃】 為什麼一個老闆事業再困難，也不會輕言放棄關閉公司？而一個員工做得稍不順遂，就辭職不幹了？ 為什麼一對夫妻再吵再大矛盾，也不會輕易離婚？而一對情侶常為一些很小的事一言不合就分手了？ 說到底，你在一件事，一段關係上的投入多少，決定你能承受多大的壓力，能取得多大的成功，能堅守多長時間。 馮侖說：偉大都是熬出來的。 為什麼用「熬」？ 因為普通人承受不了的委屈你得承受， 普通人需要別人理解安慰和鼓勵，但你沒有， 普通人用對抗消極指責來發洩情緒，但你必須看到愛和光，在任何事情上學會轉化消化， 普通人需要一個肩膀在脆弱的時候靠一靠，而你就是別人依靠的肩膀。 孝莊對康熙說：“孫兒，大清國最大的危機不是外面的千軍萬馬，最大的危難，在你自己的內心。” 最難的不是別人的拒絕與不理解，而是你願不願意為你的夢想而作出改變！ 生活總是現實且殘酷的... 窮人用懸崖來自盡，富人用懸崖來登極。 這就是窮人與富人的區別。 弟子問：師父您有時候打人罵人，有時又對人彬彬有禮，這裡面有什麼玄機嗎？ 師父說： 對待上等人直指人心，可打可罵，以真面目待他； 對待中等人最多隱喻他，要講分寸，他受不了打罵；對待下等人要面帶微笑，雙手合十，他很脆弱、心眼小，只配用世俗的禮節對他。 你受得了何種委屈，決定你能成為何種人! 一個不會游泳的人，老換游泳池是不能解決問題的； 一個不會做事的人，老換工作是解決不了自己的能力的； 一個不懂經營愛情的人，老換男女朋友是解決不了問題的； 一個不懂經營家庭的人，怎麼換配偶都解決不了問題； 一個不懂職場倫理的人，絕對不會持續成功； 一個不懂正確養生的人，藥吃得再多，醫院設備再好，都不會成為健康的人。 「自我」是一切的根源，要想改變一切，首先要改變自己，而不斷的學習是改變自己的根本。 其實，說到底，你愛的其實是「自己」；你喜歡的也是你自己。你愛的、你恨的，都是你自己。 「自己」變了，一切就都變了。 種什麼因，得什麼果，你現在所處的世界是由「自己」的選擇創造出來的。 你的心關注在哪裡， 你的時間花在哪裡， 你的成就就在那裏！ 大家互相勉勵互相打氣互相照顧～ －轉載

【虔誠念觀音菩薩聖號，血癌患者絕處逢生】 李小姐，台北天母人，三十來歲清秀可人，英語和日語俱佳，二十歲左右即皈依佛門，專念：“南無觀世音菩薩”，尤其見人即勸念佛信佛，無論是達官貴人或販夫走卒，實為佛教中之一俊秀。 　　二十四歲時，有一次出差到高雄，吃完了送行者堅持請客的“海鮮大餐”，回程時已是半夜，坐在最後一班回台北的觀光特快車上。由於在高雄時整日應酬，令她很疲倦地蜷縮在座位上假寐著，一面散亂的念著觀世音聖號，半途無話。 過了台中站突然腹痛如絞，上了幾次廁所，仍然無濟於事，漸漸地面如白霜，全身虛脫，痛上加痛在位子上打滾哀叫，左右鄰座慌的慌，叫的叫，也不知如何幫忙。 熱心的人去把列車長請來了，又順便帶來了幾顆保濟丸之類的藥丸，勉強服了些熱開水強灌下去，依然於事無補。列車長只好以無線電，急電台北車站調來了一輛救護車，以及醫護人員等，在站上緊急待命，准備搶救。 　　這時車廂早已人滿為患，一方面無聊，一方面也想湊熱鬧，看看後果會變成怎樣，而這位可憐的李小姐又如何了呢?

淨老和尚慈悲開示： 業障，我們每個人都曉得，「我業障很重」，再問你，什麼叫業障？不曉得！業障都搞不清楚，還業障很重，很奇怪！ 業障是什麼？業障要是沒搞清楚，諸位想想，你怎麼能懺得掉？好比抓小偷，你要知道那是小偷，才可以把他抓到，抓小偷，小偷是誰？不曉得，到哪裡抓？吃盡苦頭費盡力氣也沒抓到。你先要曉得！在台灣拜懺的人天天多！天天在求懺悔，業障沒懺掉，為什麼沒懺掉？不曉得什麼叫業障，怎麼懺也懺不掉。如果曉得什麼叫業障，懺悔就不難，真有效果！ 　　「業」是活動，這種活動足以造成障礙，障礙自性的智慧德能，這種業產生的障礙就叫做「業障」。活動當然包括的範圍非常廣大，歸納起來不外乎三大類：身、語、意，所以叫三業，三大類的活動。身體是造作，一舉一動是造作，語業是言語，意業是思想、念頭、見解，只要一有動作就叫做業。 業，分為善業、惡業、無記業這三大類，善業，於一切眾生有利益的；惡業，於自己有利益的，不利於眾生的；無記業是談不上善與惡，非善非惡這一類的。這三類都產生障礙。善業跟惡業產生什麼障礙？煩惱障，所有一切煩惱從這裡發生的。無記業產生什麼障礙？無明的障礙，什麼都搞不清楚，就是三毒裡面的愚痴。所以，三毒就從業障裡面來的。善業起貪愛，惡業瞋恚，無記業愚痴。一天到晚都在造作，天天製造貪瞋痴，業障怎麼能消得掉？甚至我還聽說，念佛都起貪瞋痴。怎麼念佛起貪瞋痴？他一天念一萬聲，我念二萬聲，要超過他！這是貪心、傲慢心、嫉妒心，這樣念佛能往生西方嗎？寺廟燒香也要搶著燒第一炷香，那法師也高明，要信徒拿十萬塊錢燒第一炷，拿八萬塊錢燒第二炷，大家來比賽，愚痴！實在講，所作所為增長貪瞋痴，業障怎能消得了？ 　　業障搞清楚了，我們的心清淨，於一切境界裡面清清楚楚明明白白，這是「慧」；於一切境界當中如如不動，不分別、不執著，這是「定」。有定有慧，業障就沒有了。念佛、誦經是手段，這個手段產生戒定慧的效果。持戒是守法，三福六和是根本法。念這句佛號，戒定慧三學一次完成，這就是真正的消除業障，真正的懺悔業障。所以念《無量壽經》，我勸同修念經，一天念的遍數愈多愈好，每天遍數要念足，不能中斷，慢慢業障就消除；每天正念多、妄念少，就消除了，妄念就是業障。念經是正念，正念的時間愈長，妄念的時間就愈短，這叫消業障。 轉載貼文