不殺生，不殺生要怎麼學？心裡面對於傷害一切眾生這個意念沒有了，這真正這條戒做到了。我不殺他，我還恨他，我還討厭他，這都不行，你還有習氣在，到時候忍不過你就動手了，所以不能不知道。 不妄語，決定沒有欺騙的意念在其中，真誠到極處。不偷盜，決定不能佔一點小便宜，一絲一毫小便宜你要是佔了它，都叫習氣，殺盜淫的習氣。這叫真修行，叫真持戒，持戒不是口頭上念的。從這個地方下手開始修行，功夫哪有不得力的道理？ 我們學佛學了多少年，學了一輩子，這些念頭還常常起來，像波浪一樣起伏，這不行，這不管用，不能了生死，不能出三界，還是繼續搞六道輪迴。這今天總得要把它搞透徹、搞明白，才會有受用。 口業：不妄語，誠實，不能說假話，不能欺騙人；不兩舌，兩舌是挑撥離間，這個很嚴重，罪很重；不綺語，綺語是花言巧語，存心欺騙；不惡口，惡口是說話難聽，叫人家聽了不舒服，口四業。 起心動念，不貪、不瞋、不癡，貪瞋痴的念頭斷掉了。這叫持戒。戒幫助你得定，定開智慧。為什麼定開智慧？能大師後頭一句說「何期自性，本無動搖」，本無動搖就是自性本定，真心是什麼樣？真心是定的。所以修定就接近真心，定到一定的程度，自性的門就開了，這個定你得到了，得到就開悟，無量智慧起來了。 ——淨空老法師開示

香芒糯米卷 材料： 糯米粉 100g粘米粉 10g糖 30g椰漿 60ml水 120ml 做法：

關於發願，這些願切勿再發，耗福嚴重！ 　　在佛教之中有這麼一首偈子：「稽首西方安樂國，接引眾生大導師。我今發願願往生，唯願慈悲哀攝受」。這首偈子來源何處呢？亦是來源於佛教的《發願文》中。在學修路上，我們通過閱藏或是聽聞祖師大德的開示之中悉能得知，發願是學修之人必不可少的一件事。其想要證悟成佛，想要離苦得樂，想要開無上智慧，其發願之事就不能不行。但發願是什麼願都可以發嗎？並非！這些願切勿去發，耗福嚴重！ 　　一、自利之願　　在學佛路上，我們時常能夠聽聞到「自利利他，自度度他，自覺覺他」等話語。這些話什麼意思呢？這些話語皆是告訴我們，在抱怨他人，埋怨他人之時是否已自觀，自己是否已經做到？這就好比我們在學修路上，在指點他人之時，自己是否已經做到。 　　大眾皆知，人本自私。其自私歸自私，但發願切記，不能發自利之願。什麼是自利之願呢？就是一些對社會、他人皆無利，其得利者只有自己一個人的所發的願。這就好比學佛者皆知的回向一樣，我們皆知回向十方法界，其功德無量。如回向個人其所得之福慧功德也只能自享。但回向亦不同發願，這只是一個譬喻。 　　二、惡行如意之願　　佛教講「諸惡莫作，眾善奉行。」對於行善、佈施等事可以毫無誇張的說，人人皆會行持。其行善也不僅僅是增加福報，其學佛也是通過行善、佈施等方法來開發自性智慧與學佛必不可少的慈悲之心。 　　在學修路上，我們發願亦是需以善發願，而非以惡發願。如發善願，發求無上菩提之心的大願。在學修路上，我們只需做到精進，那麼所發之願皆會得到諸佛菩薩攝受。但如發惡願，它不僅僅不能得到加持，亦會因所發之惡願，讓我們福報驟減，從而煩惱加身，身心更是難以消停。

【古代持誦金剛經靈驗功德記功德篇】 茹素開齋護法示警蘇朗，唐朝人，開元年間任京兆武功丞。他和妻子崔氏平日持誦金剛經，他全家五十多人，也都蔬食茹素。 崔氏有一次生病，表兄看她吃得少，惟恐營養不足，勸她暫時開葷。崔氏到市場買了羊肉，煮好以後，取了一塊剛剛入口，沒想到忽然變作骨頭，卡在喉嚨裡，吞也吞不下，吐又吐不出，黃昏時分，就氣絕而死，因為身體還有微溫，家人不敢將她入殮。六天以後，她悠悠甦醒過來，向家人敘述入冥的經過。 她到了冥府，冥王向她說：「你的丈夫是大菩薩，你因為要吃肉，金剛善神特意將肉變作骨頭，以此來警惕你，既然茹素，豈可再吃肉呢?你本來可以活到七十歲，因為你持誦金剛經，特地增為九十歲。」崔氏從此悔悟，不敢再犯。 這件事傳遍京城，連皇上都知道了金剛經的功德殊勝，特別御注經文，流布天下。 ——出自《金剛持驗》

修持大悲咒的儀軌和功德利益 根據《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》，若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、童男、童女欲誦持者。 第一：皈依、發願。於諸眾生起慈悲心。先當從菩薩發如是願： 稽首皈依大悲主．願力宏深相好身。 千臂莊嚴普護持．千眼光明徧觀照。 真實語中宣密語．無為心內起悲心。 速令滿足諸希求．永使滅除諸罪障。 龍天眾聖同慈護．百千三昧頓熏修。 受持身是光明幢．受持身是神通幢。 洗滌塵勞願濟海．超證菩提方便門。 我今稱誦誓皈依．所願從心悉圓滿。 南無大悲觀世音．願我速知一切法。 南無大悲觀世音．願我早得智慧眼。 南無大悲觀世音． 願我速度一切眾。 南無大悲觀世音．願我早得善方便。 南無大悲觀世音．願我速乘般若船。 南無大悲觀世音．願我早得越苦海。 南無大悲觀世音．願我速得戒定道。 南無大悲觀世音．願我早登涅槃山。 南無大悲觀世音．願我速會無為舍。 南無大悲觀世音．願我早同法性身。 我若向刀山．刀山自摧折。我若向火湯．火湯自枯竭。 我若向地獄．地獄自消滅。我若向餓鬼．餓鬼自飽滿。 我若向修羅．噁心自調伏。我若向畜生．自得大智慧。 第二：至心稱念佛菩薩名號 南無大悲觀世音菩薩（三稱以上） 南無阿彌陀佛（三稱以上） 第三：誦《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼》 南無喝囉(la)怛(da)那、哆囉夜耶．南無阿唎耶，婆盧羯(jie)帝、爍(shuo)缽囉耶．菩提薩埵(duo)婆耶．摩訶薩埵婆耶．摩訶迦(jia)盧尼迦耶．唵(ong)薩皤囉罰曳．數怛那怛寫（xia）．南無悉吉栗埵、伊蒙阿唎耶．婆盧吉帝、室佛囉楞馱婆．南無那囉謹墀(chi)．醯(xi)利摩訶皤(po)哆(duo)沙咩(mie)．薩婆阿他、豆輸朋，阿逝孕，薩婆薩哆、那摩婆薩哆，那摩婆伽，摩罰特豆． 怛侄他．唵，阿婆盧醯．盧迦帝．迦羅帝．夷醯唎．摩訶菩提薩埵，薩婆薩婆．摩囉摩囉，摩醯摩醯、唎馱孕．俱盧俱盧、羯蒙．度盧度盧、罰闍(she)耶帝．摩訶罰闍耶帝．陀囉陀囉．地唎尼．室佛囉耶．遮囉遮囉．摩麼罰摩囉．穆帝隸(li)．伊醯伊醯．室那室那．阿囉參(sheng)、佛囉舍利．罰沙罰參(sheng)．佛囉舍耶．呼嚧呼嚧摩囉．呼嚧呼嚧醯利．娑囉娑囉，悉唎悉唎．蘇嚧(lu)蘇嚧．菩提夜、菩提夜．菩馱夜、菩馱夜．彌帝唎夜．那囉謹墀．地利瑟(se)尼那．波夜摩那．娑婆訶．悉陀夜．娑婆訶．摩訶悉陀夜．娑婆訶． 悉陀喻藝．室皤囉耶．娑婆訶．那囉謹墀．娑婆訶．摩囉那囉．娑婆訶．悉囉僧、阿穆佉耶，娑婆訶．娑婆摩訶、阿悉陀夜．娑婆訶．者吉囉、阿悉陀夜．娑婆訶．波陀摩羯悉哆夜．娑婆訶．那囉謹墀、皤伽（qie）囉耶．娑婆訶．摩婆利勝羯囉夜．娑婆訶．南無喝囉怛那、哆囉夜耶，南無阿唎耶．婆嚧吉帝．爍皤囉夜．娑婆訶．唵，悉殿都．漫多囉．跋陀耶，娑婆訶． （一宿誦滿五遍。除滅身中百千萬億劫生死重罪。）（治病救急難，每天誦二十一遍，時間允許，108遍更好。）（為求菩提而專修大悲咒，可全日或多日，放下一切，奮勇誦持大悲咒，殊勝不可言說，行者自知。） 第四：誦《日光菩薩陀羅尼》 和 《月光菩薩陀羅尼》 日光菩薩陀羅尼： 南無勃陀瞿那迷 ná mó bó tuó qú nuó mí 南無達摩莫訶低 ná mó dá mó mò hē dī 南無僧伽多夜泥 ná mó sēng qié duō yè...

為什麼要修菩提心？淨界法師【出離若無菩提心，所持則亦不能成；無上菩提樂因故，智者應發菩提心。】 　　一個唸佛的人，如果他只發了出離心，他已經成功地把對娑婆世界的這種愛取的影像，慢慢給消滅了。但是他沒有一種成佛的願力，他沒有另外創造一個新的影像，一種「上求佛道，下化眾生」的一種影像，這樣子有什麼過失呢？ 　　他所修的今生，他雖然努力地佈施，努力地持戒，努力地修習一切的善法，這種善法不可能達到圓滿的功德。因為無上菩提心是整個大乘的因種，你沒有這個菩提心作因種，這個善業就不能形成一種無上菩提的資糧。 　　所以智者應發菩提心。這是說什麼？就是說我們今生雖然造了很多的善業，前面是約著滅惡，這個地方講生善。那麼你善業如果沒有菩提願力的引導，這個善業也只是一個善業，不能構成一種波羅蜜，不能變成一種功德莊嚴。所以你今天所造的善業，到底來生是一種有漏的安樂果報，還是一種無漏的功德莊嚴。關鍵在於你是不是發起一種菩提的誓願。 　　佛在世的時候，有一個比丘，這個比丘他在山中靜修的時候，誦經的聲音很好聽。他每次一誦經的時候，就有天上的飛鳥，飛到他誦經的旁邊的一棵樹上，就停在這個樹上，聽這個比丘誦經。時間長了以後，這只飛鳥聽了誦經，牠也聽得心開意解了。因為一個人明白道理以後，他就會產生一種生命的增上，就會產生一種心中的願景、願望，想要改變的願望。那沒多久這只飛鳥，牠在聽這個比丘誦經的時候，突然間被這個獵人一槍給打死。打死以後這只飛鳥，因為在聽經的過程當中產生非常殊勝的歡喜，因為這個善業力就到忉利天去了。我們知道一個天人，剛出生的天人會知道他為什麼生天，他是因為聽了這個比丘誦經起歡喜心而生天。到晚上的時候，他就以天人的身份去跟這個比丘頂禮感恩。這個比丘接受他頂禮以後就心生疑惑，第二天就找佛陀說，佛陀您老人說修習善業生天要具足十善業，為什麼這只飛鳥牠只是聽經的因緣就能生天呢？佛陀說，因為這個人他生起的善心，是一種決定性的善心，已經變成一種善根力了，決定性的善根，它只要一個就夠了。當你的心是不決定的時候，你就必須要修滿十善業。 　　因為他造善業的時候，他有一種堅固的觀照力跟誓願力。也就是說，諸位！我們今天如果沒有受菩薩戒，你沒有發起增上的菩提心，你所做善業的力量是薄弱的。因為你的心態是我很想要修善，所以你這個心不決定。你今天要去放生，你也可以去，你也可以不去。如果你的同參道友打電話邀你去，如果有車子你就去；如果下雨了，你就不去了。所以我們一般人為什麼很難創造一種很堅固的功德？就是你的心是活在善念。但是你受了菩薩戒就不一樣，你有堅固的誓願力。你從今以後，誓斷一切惡，誓修一切善，誓度一切眾生。所以他在做善業的時候，他有一種很堅固的誓願，這功德就變成真實廣大了。