問：臨死時捐贈器官，您認為這件事會不會影響往生彌陀淨土？妙境長老 答：我認為這件事有影響！如果你願意求生阿彌陀佛國，不要作這件事。 我們念阿彌陀佛求往生，不是那麼快就能往生的。譬如某人臨終時心不散亂、不顛倒，他可能自己有力量能正念分明、心不顛倒、如入禪定，也有可能藉著別人助念的力量而往生。但這個身體的力量不是一下子就衰竭的，它是逐漸地結束。可能眼識先滅，然後耳識、鼻識、舌識、身識；身識可能很慢才壞，最後意識乃至阿賴耶識是要一段時間才能全滅的。但若捐贈器官，醫生說要早一點，不然內臟壞了就不能用了，但那可能有殺活人的問題。 有人說：「只有阿賴耶識在時，動手術他不痛。」是的！但問題是「阿賴耶識還在」就是個活人。因為，即使前六識都滅了，但阿賴耶識還在，他有可能又活過來，前六識又都現起了。而前六識滅了，在醫生來看，心臟停止、脈搏沒了，就認為這個人死了，馬上動手術將他的器官取走，那他非死不可了。這在佛法看來，等於殺活人，是有問題的。 若願意行菩薩道，等從阿彌陀佛國回來後再說，那時你是得無生法忍的聖人了，捐贈器官不是等臨命終，而是在身體很正常、很健康時，就給你健康的心臟、給你健康的肝腎，乃至內財、外財無所吝惜，這樣作功德才圓滿。說現在已經有病了，身體已經爛了，才給你這個器官，並且捐贈時還不是決定已經死了，這樣可能反倒弄巧成拙。所以，我主張你若願意很安全地往生阿彌陀佛國，不要作這件事。若是願意行菩薩道利益別人，等從阿彌陀佛國修行成功回來後再作，臨死時給器官不是個很好的辦法。 臨命終時，我們的意識分三個階段：第一階段是明利心。若平常念佛的功夫就很好，臨命終時也正念分明，身無病苦、心不貪戀、意不顛倒，沒有經過昏迷的狀態，和生存時一樣，內心能明明白白地念佛名號、願生佛國，此時阿彌陀佛放光接引，就往生了。這是最好、最殊勝的情形！第二個階段是不明利心，彼時心識不十分明了，自己無法念佛，別人助念也聽不到了。第三個階段悶絕，就是完全不明了，前六識都滅了，只剩阿賴耶識還在。

人為什麼羨慕嫉妒會生恨？ 一堆貪欲累積起來，就會產生一堆傲慢。 一堆貪欲累積起來，就會產生一堆傲慢。你去看吧，當一個人的財力達到某個層次，他講話的口氣會特別大。 我們經常接觸不同的人，看一個弟子最近講話的力道夠不夠，就大概知道他最近的經濟狀況怎麼樣了。當一個人的經濟能力降低到某個層次，比如他的股票跌了，他的投資失敗了。人們就會看到他滿臉愁容，講話都是有氣無力的，還喜歡怨天尤人。如果哪天你看到他昂首挺胸，講話也力道十足，就知道他的股票、期貨大漲了，投資也得到了回報。但自然而然的，傲慢就會產生。 當你所貪的、嗔的、痴的都被滿足，就一定會讓你傲慢。沒被滿足會怎樣？會恨。 「到底是誰和我作對？這件事做不成，都是他破壞的！」人們習慣去賴別人，而不喜歡怪自己。你的不順，為什麼不去檢討自己的業力呢？為什麼不去檢討前世今生有沒有造作十不善？為什麼不去檢討自己是否廣行善法，播下善的種子？如果你沒有勤奮地播下善種，為什麼卻奢求得到善的累累碩果呢？ 沒有播種，何來收成。不反省自己，在遇到困難、挫折和煩惱時，就會怨天尤人，一味向外去埋怨。怨社會、怨政策、東怨西怨，由此產生出很多嗔恨心。抨擊這個不好，那個不對，怎麼不去看看自己埋怨外境時的心態？因由各種埋怨的心態，你說出的話，做出的事有多少是善的？ 貪念會延伸出痛苦。貪念重的人，當愛車被人刮花時，就像自己的心被刮了一樣。好車誰都想要，當貪念無法被滿足時，有些人會在羨慕嫉妒中產生恨。恨別人有我沒有，然後去刮花人家的車。接著還可能往外擴張負面情緒，為什麼別的城市有，我的城市沒有？為什麼別國有，我國沒有等等，從而產生對社會的強烈不滿。 這些貪婪的人想法很奇怪，好像他人擁有的一切都是從天上掉下來的。於是會想為什麼我這麼不幸？為什麼美好的一切沒能降臨到我身上？為什麼發財的不是我偏是他？發展到了極端，有些人可能會為了一部手機，或為了對方身上的幾百元錢就去殺人。信仰的缺失是一方面，身心的扭曲變態不是一朝一夕造成的，是由日常的點滴小貪，累積成為不可收拾的貪欲大海。 不要以為我只是在講社會上某些不良人士，其實每個人都一樣，所謂的佛弟子也一樣。很多人都有心裡不爽的時候，說著酸溜溜的風涼話。看到別人發財快樂，真心感到高興的有幾個？大部分人的起心動念會充滿妒忌，不快樂。 潛意識里人們會想為什麼一樣在做生意，他賺了，我沒賺？為什麼他炒股票賺錢，我卻被套住了？為什麼大家都贊美他，不來贊美我？沒幾個人願意去思考，自己做的努力夠不夠。嫉妒會導致心生病態，這樣的心靈肯定是不健康的。 當一個人的心靈不健康，雖然外表可以光鮮亮麗，但若你能看到人心，表面的偽裝會讓你驚訝不已。人們內心藏污納垢的程度有時會把人嚇得半死，有些是你根本無法想象的黑暗。如果用黑白石子來比喻，你眼前的石子大部分都將是黑壓壓一片，沒幾個是白的。 面對不健康的心態，你也不用覺得這是多麼卑鄙，不可救藥的東西。首先，你要能勇敢正確地面對它的存在，這就要從控制自己的情緒出發。如果你控制不了自己的情緒，就會想不該想的，說不該說的，做不該做的。久而久之，滿是污濁的心靈會往不健康的方向發展。你不去控制，它就總想發洩，失控就會時有發生。 有人說這是壓力大，你感到壓力大的原因是什麼？往往是因為你的嫉妒心太強了。在一切競爭中，人們總希望勝利者是自己，但是你今天能勝不代表明天也能勝。全世界這麼多人競爭，大餅就只有一塊。無論是你的錢，還是一個國家的財力，今年在他的口袋里，明年就可能從他的口袋進入你的口袋。換來換去，搶來搶去，這就是人們平時喜歡說的風水輪流轉。因為人的福報不同，國家的福報也不同，所以這一切都很自然。 福報比你強的，他的引力就大，能把你吸引過去。有天你的能力強了，就能把他吸引過來。不管你現在的處境如何，如果你能用健康的心態看待得失、進退、去來，你會明白，這些循環就是佛教所說的輪回。 轉載

＃家常料理✨百匯煲湯✨奶素? 觀音山蔬食館主廚提供這道超有料湯品『百匯煲湯』?，添加紅棗、蓮子、山藥等多種養生食材，以慢火煨出豐富的營養，食材精華都熬煮於湯中，長輩或小孩也能吃得更健康?。 麻油的香氣和菇類的鮮甜滋味絕配，實在是讓人喝了一碗再一碗，太滿足啦~~?趕快一起來製作這道美味營養的湯品吧! ?準備食材與佐料：(6人份) 蓮子15顆、鴻喜菇1把、栗子10粒、山藥150g、紅棗10粒、素魚豆腐8個、素牛蒡雞丁8個、薑母5片、麻油20ml、皇帝豆10個、水1000ml、味素適量、鹽適量。 ?#素食料理簡單做，開始： 1. 鴻喜菇撥開洗淨；山藥去皮洗淨切片；薑母洗淨切片；栗子去外殼，備用。 2. 鍋中加入麻油、薑，以中火爆香，再加入鴻喜菇拌炒，加入水，以中火悶煮10分鐘。 3. 加入蓮子、栗子、紅棗，再悶煮10分鐘。 4. 將山藥、素魚豆腐、素牛蒡雞丁、皇帝豆加入鍋中，再以中火悶煮10分鐘。 5. 最後加入鹽、味素調味，即可。 這道簡單又美味的料理就完成了~? ☀️特別說明： 山藥可依個人喜好切成塊狀，增加口感。 ??本食譜提供：台中 #觀音山蔬食館 主廚 嚴蓮 轉載出處： 觀音山 素食料理簡單做

#摩摩查查 Bubur Cha Cha #材料（7碗）： 清水---1 公升 椰浆---170 g（加入150 ml的清水） 白糖---100 g 盐---1/2 茶匙 班兰叶---3 片 橙色番薯---150 g 黄色番薯---150 g 芋头---150 g 沙谷米---50 g 木薯粉 清水（加入几滴绿色素） 滚烫的沸水 细砂糖（可有可无） #做法： 1.将橙色番薯，黄色番薯和芋头去皮，切丁，泡在水中待用。 2.煮一锅沸水，倒入沙谷米，煮至中心剩下少许白点后，取出，泡在一碗冷水中待用。 3.将木薯粉和细砂糖混合少许清水后，冲入滚烫的沸水，一边用汤匙搅拌，一边加入适量的木薯粉，直至搓成团。 4.煮一锅沸水，加入已被搓揉成小片状的面团，煮至薯粉丸浮起，即可捞出，浸泡在冷水中备用。 5.把班兰叶加入一锅水，煮至沸腾后，加入白糖和盐调味。 6.把番薯和芋头加入糖水中，煮约15分钟。 7.取出班兰叶，丢弃不用。 8.沥干沙谷米和薯粉丸，与椰浆一起加入糖水中，煮至沸腾即可。 更多食谱请游览： http://eatplaybake.blogspot.my/ 轉載貼文

淨空法師：掛牌位超度真的有效果嗎？ 問：在道場立牌位者，本身的真誠心是否直接影響超度效果？若陽上立牌位者沒有發真誠心，雖然道場修學的功德很大，亡靈是否能得真實利益？有一位居士，她的女兒有病多年，也到處掛牌位都沒有什麼效果。因她不知懺悔，冤親債主不原諒她，冤親債主說她沒有真心，她的真心想著女兒的病，沒有想著佛菩薩，不信佛。這些眾生是要她真心懺悔做功德。請老法師慈悲開示，如何發出真心？因為類似這些問題很多。答：這是真的不是假的，類似這個問題確實是多。總而言之，對於佛法瞭解太少，聽經太少。業障深重的人，天天聽經他也聽不懂。為什麼？業障障礙了他，佛來跟他講都沒用，真聽不懂。所以《開經偈》上說「願解如來真實義」是談何容易？幾個人能懂如來真實義？我們這麼多年的薰習，這裡面一點這些訊息我們明白了，我們跟諸佛如來原本是一樣的，就像《華嚴經》上所說的「一切眾生本來是佛」，這是真的不是假的。怎樣才能懂如來真實義？放下妄想分別執著就懂。為什麼？你就是佛，佛對佛哪有不懂的道理？你有妄想分別執著那就是障礙，你有三重障礙，所以佛跟你講你也不懂，天天讀佛經也不懂，你所懂得的意思是你自己的意思，不是佛的意思。歸根結柢一句話，還是要放下。放下執著你得一分，佛的真實義你能夠明瞭一分，放下分別你能得兩分，放下妄想你得的是滿分。你只要有障礙就不行。這個事情佛幫不上忙，菩薩幫不上忙，哪一個都幫不上忙，這是你自己事情。佛經上常說，父子上山各自努力。就是說明誰都幫不上誰的忙，佛再慈悲沒有法子，佛的慈悲只是把事實真相跟我們講清楚、講明白，你能聽懂幾成是你的事情，那不是佛的事情；你得度你成佛了，佛不居功，佛說這不是我的事情，是你自己成就的，你是自己覺悟，你是自己回頭、自己懺悔、自己度自己，這是千真萬確的事實。佛對我們的增上緣，就是一生示現的榜樣，你真能看懂了，你就五體投地，你看不懂，那你的所作所為跟他的方向恰好相反，這不可以不知道，尤其在現代這個時代。 學佛的同學們，自己一定要知道，我這一生目標是什麼？方向在哪裡？我是希望往上上升，還是希望墮三惡道？佛跟我們講的最重要的綱領，十法界裡頭第一個因素你要知道，我們從下面往上面數，什麼原因墮地獄？嫉妒瞋恚。我們在日常生活當中是不是常起這個念頭？起這個念頭自己就曉得，將來肯定墮地獄。貪心，自私自利，貪而無厭，餓鬼道。愚痴，對於一切人事物、善惡、是非、邪正，沒有能力辨別，把假的當作真的，真的當作假的，畜生道。那人道中品十善，在中國古聖先賢教導我們的五倫、五常、八德，人道。我們如果真的把《弟子規》落實了，起心動念不離《弟子規》，來生絕不墮三惡道，那是人道。如果做得太好，你福報太大了，人間沒有，那就把你擠到天道去了，你就到欲界天去了。天道是上品十善、四無量心，四無量心是慈悲喜捨，我們常講大慈大悲、大喜大捨，加上個「大」字是菩薩，沒有那個「大」字，常常是慈悲喜捨，天道。再往上面去，聲聞，四諦；緣覺，十二因緣；菩薩，六波羅蜜；佛，平等。我們在日常生活當中，起心動念落在哪一點上，你就曉得你將來是哪一道的人。平等心是佛道，所以菩提心是成佛之道，菩提心是清淨平等覺，這就是菩提心。《無量壽經》經題上，那是成佛之道。那你心有染污就不清淨，有高下就不平等，有愚痴就不覺，所以《無量壽經》上教的是成佛之道，修學的綱領在經題上。所以超度要用真誠心，自己沒有真誠心，自私自利，對佛菩薩不恭敬，到處道場做超度法事去立牌位都沒有用，不但沒有效果，連鬼神都笑話你，都瞧不起你。這所謂是事情無論大小，都要想想通不通人情，如不如理；如果說不如理、不如法、不通人情，世間人都不能兼容，佛門裡頭哪有這個道理！有人超度有感應，有人沒有感應，有感應是他有誠意，他真的修懺悔，真的想改過自新，但是有些人不知道用什麼方法懺悔，不知道用什麼方法改過，這就需要聽經、需要學教。真正改過自新，最有效的方法還是回歸到三個根，你真的去學《弟子規》、學《感應篇》、學《十善業》，我想百分之九十的業障都能消除。這三樣東西不是念的，不是背的，也不是講的，是要做出來，業障才能消除，做不到消不了。念佛要誠誠懇懇的念，念佛的時候如同佛在，看到佛像就像看到真佛一樣，聽到佛的名號就像聽到真正佛在眼前，我們業障深重，求佛菩薩幫助，求佛菩薩救度我們。摘錄自：佛學答問（答香港參學同修之九十三）（共一集）2008/4/18 華嚴講堂 檔名：21-444-0001

人有善念，天必佑之 阿旺嘉措金剛上師：大家首先要對自己有一個理性的認識，要接納自己的不完美，要寬容地對待自己。其次要明白因果，明白因果的人自然就是心胸開闊很多。人應該這樣想問題：別人好是因為別人種了那樣的善因，我沒有別人好，是因為我沒有那樣的善因，或者我的善緣還沒有到來，我要更加努力，多種善因，廣結善緣，我的生命也會越來越好。尺有所短，寸有所長，每個人都有他的獨特性，我們要找到自己的獨特性，然後持之以恆，發揚光大。不用嫉妒別人的長處，也許別人也很羨慕我們的長處呢！和諧共生，共存共榮，取長補短，相互配合，才會讓我們每個人都把自己最優秀的一面展示出來。所以愛護別人，等於愛護自己；嫉妒別人，也就等於坑害自己。再者，避免嫉妒是雙向的。一方面不要嫉妒別人，另一方面也不要引起別人的嫉妒。當發現自己總是身不由己地拿自己和別人比較時，就要很警惕，這正是嫉妒的種子開始發芽的徵兆。人人都有嫉妒心，而這正是人的根本煩惱之一。學習如何放下嫉妒心，是我們每一個人的功課。而要拔出這棵毒草，需要你真誠地欣賞、贊美別人，坦然地承認別人的優秀，並真心為他高興，為他祝福。當我們看到別人比我們好時，要起歡喜心：看到別人的小孩有出息時，要真心為他們開心；看到別人夫妻恩愛、富貴安康時，要真心地祝福他們。每一個善念都會開花結果。人有善念，天必佑之。我們要多發善念，真心祝福別人，這比妒火中燒更讓我們歡喜自在。當你真正做到這些的時候，就會發現，世界一下子變寬廣了，曾經讓自己耿耿於懷的事情是多麼不值一提！你也會從一個易怒、暴躁、焦慮的人變成一個平和、淡定、開闊的人，你的人生也會因此快樂很多。所以，請記住，即便心裡可能會有惡的種子，我們也總有辦法讓它長出善的花。