【 「一門深入，讀書千遍」心定了，定能開慧 】 念佛的人多，往生的人少，這什麼原因？前面說過，真正接受，不懷疑，一句佛號念到底的，這是過去生中供養一切諸佛如來，緣成熟了，這麼多佛加持你。你還有懷疑，那換句話說，你供養諸佛如來還不夠多。 現在這一生當中，修不少法門，念很多的佛、很多的菩薩、很多的羅漢，那就是你還在積功累德，你在這個階段，沒成熟。 孩子念得滾瓜爛熟，一千遍有時候他會悟，他懂得裡頭意思，講給老師聽。不是老師講給他聽，是他講給老師聽，老師再跟他一起研究，提升他的智慧，提升他的見解。 老師要懂得教學，老師不能講給學生聽，講給學生聽，他完全是變成記誦之學。老師最重要的是要幫助學生開悟，小悟、中悟、大悟，幫助他開悟。

天眼未關的4歲女孩在棲霞寺親見西方三聖和極樂世界勝景 作者：佛力（蘇州）合十 “媽媽，”，4歲半的小女兒睜著一雙烏黑純真明亮的大眼睛，一臉嚴肅地望著我，一再強調，“我說的全—是—真—的。” 6月27日、 28日兩晚9點睡前時間，小女陸續向我描述了27日白天我們全家去拜佛祖頂骨舍利時，她親眼看到了西方三聖及滿天佛菩薩的無比殊勝的場景，直聽得我時而目瞪口呆、汗毛直豎，時而歡喜雀躍、歡呼跳躍，喜悅之情溢滿我們母女的全身，激動得在床上邊說邊翻滾，兩夜都到了11點多才入睡。現將見聞如實匯報如下，願能激勵普天下信佛的大眾，也願還未信佛的大眾看後能生一念仰慕與信心，歡喜入佛門。 6月27日，一大早7：00，多雲，氣溫適宜。我們全家4口懷著無比崇仰愛敬之情，連同親戚朋友大大小小20人，驅車從蘇州南京兩地前往棲霞寺會合，瞻仰禮拜釋迦牟尼佛頂骨舍利。路上，念及佛經記載，我們這個娑婆世界每一寸土地上都有釋迦牟尼佛流過的血，佛前生曾為無數眾生捨眼、捨手、捨腳、捨身、捨財富、捨國家… …，佛教八萬四千法門都源自本師世尊的宣說和弘揚，..... 一路一直唱著“南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛… …”，念及浩蕩佛恩，淚水一次次禁不住地流了下來。 是日，恰逢星期日，棲霞寺摩肩接踵，各地的出家人、居士、大眾都前往瞻禮：有兩位師父帶著幾位好像是海外的僑胞，有帶著幾隊大眾的比丘師父，有一隊清一色的比丘尼師父，有無錫、 常熟的 居士團隊… …。大家手捧鮮花、水果和香，都很虔誠，看著讓人感動。 這是我第2次去朝拜世尊頂骨舍利。與第1次隨我們念佛小組56人清一色海青整 齊的 居士隊伍相比，我們這一行是非常不整齊的：20人中有8個孩子，最大的18歲，最小的2歲坐著嬰兒車；2位60歲以上的長者：一位去年剛失去26歲的孩子，一位是陪著身患重症還有2次放療未做完40歲的女兒前來。除了我和另外一位 楊 居士，絕大多數還未入佛門。大家左等右等，全部會集至棲霞寺已近中午。進了寺廟，小女和我侄子走丟兩次，長女“失踪”一次，一路“插曲”始終沒斷。我因只顧著擔心重病的同學和忙著招呼其他人，根本無心管孩子們特別是小女，不知他們第一次禮拜如何。直到送走同學最後一個去齋堂吃午飯時心生遺憾，決定帶她們再拜一次。 長女正值青春期，一個人先行禮拜去了。我帶著小女 和楊 居士在經過安檢後，遂沿著鋪著紅地毯的台階三步一拜拜到藏經樓——供佛頂骨的地方。小女則跟在我邊上拜一下，跳兩步再拜。在上來的台階上，小女揀到一朵塑膠做的小花，不知是誰掉的，她把它緊緊地捏在手裡。那時，我的心思裡沒有她只是朝拜。一想到我這個歷劫沉淪於三界六道罪障深重的女子，今生今世得以拜見等同於佛真身的佛舍利，想到世尊在《阿彌陀經》裡36次呼喚舍利弗，讓我們稱念“南無阿彌陀佛”，接受彌陀救度，出三界六道，往生西方極樂世界，本師世尊等同慈父彌陀，是我們再生的父母，是比我們親身父母還親的親人，各種難以名狀的激動撞擊著我的心，淚水和著汗水從臉上淌下來。一進大殿，我就直撲向欄杆，一眼不眨地盯著煜煜放光的頂骨舍利，又看看玻璃瓶裡的感應舍利，恨不得把聖物吞進眼裡心裡。 當我用眼睛的餘光掃到站在大殿中間遠離欄杆和我們的小女，她正一臉驚異的站著發呆，心裡怪著這麼珍貴的聖物怎麼還不湊近一點看，趕緊跑過去把她抱過來，讓她湊湊近看個清楚。才朝後拜了兩拜，警察就來趕了，勉強拉著小女，拜了三拜，警察把我們擋到門外了。在門口，我又只拜了一下，最後望了一眼舍利，小女則在一旁站著，眼睛依舊盯著大殿裡面。.......... 這時台階下面的紅地毯上，有兩位穿便衣脫掉鞋的伴侶同時向著佛舍利的方向，一邊大拜，一邊痛哭流涕，一邊大聲誦著似乎是懺悔文。聲音震動大殿內外，場面感人至極，這才是我希望看到的真正的朝拜！隨喜讚歎之餘，跪在地上發下誓願，每一誓願的最後一句，都似乎有一股不可阻擋的力量，要從嘴裡呼喊出來，當邊上伴侶們中一句“將此身心奉塵剎”鑽入耳中，我不爭氣的眼淚又奔出來。這時，小女則在大殿外面一直抬頭向空中看著什麼，我趕緊又叫她拜了三拜。拜完舍利後，我們三人脫了鞋套下來，就來到棲霞寺的舍利塔前。頂禮後，準備右繞舍利塔三匝。這時，我看見小女手中還捏著那朵撿來的塑膠制小花。我們三人一邊繞塔一邊齊聲唱著4調“南無阿彌陀佛”。小女開始跟著，後來不見了，也不知她在幹什麼，最後一圈她又來了，她非要拉著我帶她去前面看石窟。先生打了幾個電話了，我只好和他說：“爸爸在催我們了，那邊有十幾個人在等，我們下回再來看。”小女非常乖的同意了，這時我注意到她手裡的小黃花只剩下花梗了。我們依依不捨地離開了棲霞寺，心想這次還算功德圓滿。 回家入睡前9點，是我和小女的講故事時間，就說起今天拜佛頂骨舍利之事，小女就開始一本正經地講起來：“媽媽，我看見佛的舍利是金黃色的。” “哦。”“而且啊，我還看見佛的頂骨舍利中間，站著一個小的佛。”我一聽就來勁了，抓住她的肩膀問，“是真的嗎？”“是真的。佛的衣服是金色的，全身發光，站在一朵粉紅色的蓮花上。”“是真的嗎？”“是真的。”小女睜大眼睛還是一本正經的講著。“那麼感應舍利是什麼顏色的？”小女不懂什麼是感應舍利，我就說：“邊上瓶子裡看出是什麼樣的？”她說：“哦，那是感應舍利啊，我看不清舍利是什麼顏色，但我看見那裡面有一尊觀音菩薩。觀音菩薩的衣服實在是太漂亮了，上面都是珍珠、鑽石、寶貝。觀音菩薩的裙子實在是太漂亮了，太漂亮了。”女兒一面說了幾個太漂亮了，一面在地上跳。我知道這個臭美的小丫頭最喜歡漂亮的裙子。“是真的嗎？”“真的。我很想把她畫下來，因為實在是太漂亮了，我畫不出來，只好把她藏在心底。”她 表現得似乎有點遺憾。我以為事情就此打住了，誰知她又說下去了。“那邊還有一個大勢至菩薩，”“是哪邊，是佛的左邊嗎？”“不是，是和觀音菩薩站在一起，都是站在瓶子這一邊的。”“是真的嗎？ ”“是真的。”真殊勝啊，怪不得她一進大殿就呆住了。我激動得抱住了她。“還有七寶池，八功德水充滿其中，池底純以金沙布地，四邊街道金銀琉璃玻璃合成，上有樓閣，亦以金銀琉璃玻璃硨磲赤珠瑪瑙而嚴飾之… …”（懷孕時我每天以誦《阿彌陀經》為胎教，出生後，又以此經為搖籃曲，所以，她會不時地誦出片段。)“在哪裡有這些？”“在觀音菩薩的衣服上。 ”“怎麼衣服上又有珍珠鑽石寶貝，還有七寶池八功德水嗎？”我糊塗了。“嗯。”她 說不出，乾著急，只好沉默了會。我以為事情就此打住了，結果她又說：“媽媽，我還看見樓頂上站著一個好大好大的佛。”“是放佛舍利的樓嗎？”“是的，而且我還看見佛塔的頂上周圍全是佛。”“是我們繞的舍利塔嗎？”“是的。佛多得數也數不清，有十六百千個（小女的數字概念百千是大數了），而且都很大。”哇，聽的得我渾身寒毛直豎，如果是真的，那是太殊勝了。就在這時，我們念佛小組的組長姚老師打電話過來，我向她描述後，就讓小女直接和她講。“ 樓頂的佛大嗎？”“大，很大很大，有一百個媽媽那麼大。”“舍利塔周圍的佛穿著什麼顏色的衣服？”“穿著金黃色的、粉色的、橙色、金色、綠色的衣服，我還看見吃飯的桌子底下也有佛（吃飯在素齋廳，可能是地神，小女也搞不清），在輕輕地說話。”“說什麼？”“佛塔好大呀！”女兒輕輕地說，後來她就不肯和姚老師講了。 掛掉手機後，我又問小女，“藏經樓頂站的佛真的很大嗎？”“很大很大，是媽媽的一百倍。”她又湊到我耳朵邊，“大得都快要把樓都壓塌掉了。”說完，四腳一攤，朝床上一躺，做一個大字，眼睛看著天空，咯咯咯的笑，“而且塔周圍的佛，有的站在樹上，有的站在塔頂，有的圍著塔，都在動。多的是這個地方裝也裝不下，棲霞山這個地方也裝不下！”說著，立馬單盤腿，要我也學她的樣子，雙手合十，念了三聲，“南無阿彌陀佛”，念好後，開心得在床上打滾，“太漂亮了，太漂亮了！”說了好幾聲，然後又興奮地說：“多的要裝到北京才裝得下。”（小女不知北京有多遠）“ 媽媽，有一尊好像過來了。”說著她立刻爬起來，就站在床上，一個大拜下去，然後又開始咯咯咯地笑了。“太好看了，太好看了！” 過了一會，她像突然想到了什麼，“媽媽，我還要你給我講故事。”我一看都十點多了，就說：“今天不是我給你講故事了，今天是你給媽媽講故事了，你給媽媽講的故事超過我以前講的任何一個故事。太好聽了，你真是功德無量啊！”女兒忽然用大人的口氣說：“我講出這個最最功德無量的故事，就是為了讓地球上所有的人類都相信。”（她經常會講出...

佩戴楞嚴咒的神奇作用和注意事項 楞嚴咒出自《楞嚴經》，當時佛陀觀到阿難被摩登伽女邪咒所迷，於是馬上令文殊菩薩持楞嚴咒前往救護阿難，阿難才免遭破戒。連多聞第一的阿難，都需要楞嚴咒的保護才能免遭劫難，可見楞嚴咒是多麼的重要了。 佛在《楞嚴經》中講，楞嚴咒可以保護初學諸修行人，入三摩提，身心泰然得大安隱。一切諸魔鬼神，及無始來冤橫宿殃，舊業陳債，都不能來惱害我們。佛陀還講，即使我們不會誦楞嚴咒，只是將楞嚴咒掛置、供養在家中，一切諸毒都不能傷害我們。 佩戴楞嚴咒的作用 1、假若有女人，久婚不孕，沒有生男育女，如欲求孕，只要用至誠懇切的心來持誦這楞嚴咒咒，或者書寫佩戴，便能生育具有福德智慧的男女。 2、只要將寫好的神咒，裝於香袋裡，隨身佩戴，或懸在住宅的牆壁上，由於神咒的加被，可以盡其天年，一切毒害都不能加害他。

📢呂仙祖的靈驗，又有一個真實的事例。以下是一位當事人於九月十日前來指南宮參拜，當面跟小編說出這樣的故事。（小編用第一人稱來敘述）✨我的名字叫謝清良出生於民國四十年，內人名字是謝潘緞民國四十一年出生，幾年前身體狀況不佳，2019年6月間住進桃園長庚醫院，身體也未見改善，十七天後出院回家調養。👉有一天，我在家中特別滷了豬腳與豬肉，拿給兒子與媳婦，到了後兒子問我說這麼早你們要去哪裡？我說看完你們後，要帶你媽媽去木柵指南宮拜拜，兒媳婦這時候竟然也說，昨天我們去請示一位林地理師，這位老師也說為了媽媽身體健康，要去拜呂仙祖，爸爸所說的木柵指南宮是不是拜呂祖呢？👉我說呂仙祖就是在木柵指南宮，後來我開車帶內人到貓空纜車動物園站，詢問服務人員到指南宮要多遠，是否有推車可以出借，服務人員說沒有車可以出借。👉於是我就自己開車帶內人到前山指南宮站，買了幾樣乾貨當供品，內人從前山行走幾步就感覺很喘，不太能走，休息三次才走到前山涼亭，我想說都到這一定要上山拜仙祖，但是把內人放在涼亭也不好，突然間有一個靈感，跟內人說可以揹妳上山，再揹的當中，休息四次才到指南宮純陽寶殿，牽著內人去燒香拜拜。之後到一旁的「茶亭」喝茶休息。有一位女士跟我們說，你們既然都到這邊，也可以去凌霄寶殿參拜，我就跟這位女士表示，內人走路不太方便，女士告訴我指南宮有接駁車，後來搭車去凌霄寶殿，在一樓誠心地參拜。🙏👉回程的時候，我建議內人慢慢走回去，結果走了步也感到氣喘，於是只能請廟方幫忙叫車回到本殿，我跟內人要回去前，又虔心跟呂仙祖參拜請祂保佑內人身體，想不到下山的時候，內人竟然可以一路行走到前山停車場，流了滿身大汗，衣服都濕透了。🎉回家以後，想不到內人身體越來越好，我們感覺到當天的參拜和步行就是呂仙祖替內人治病的方式，從此以後，我們就常來指南宮，有時候也帶著九十一歲的母親前來，一家和樂融融，相當幸福。 轉載

《金剛經》裡的這四句話，讓人如大夢初醒！轉載文章1 《金剛經》是佛祖跟須菩提的對話，共5000字。裡面有這樣一段經典對話：佛祖問須菩提：恆河裡的沙子多不多？須菩提說：當然多！佛祖又問：如果有人散盡家財，像恆河裡沙子這樣多的財富，去做慈善，這算不算一種功德？須菩提說：這當然是莫大的功德！佛祖說：有一種功德比這個更大！那就是你開悟之後，把《金剛經》裡的最核心的四句話解釋給世人聽，讓更多的人都開悟，這才是莫大的功德！如果有這樣的人，那麼世界上所有的寺廟都應該供奉他！為什麼這四句話有如此巨大的力量和功德呢？ 2我們就來看看這四句話：第一句：若菩薩有我相，人相，眾生相，壽者相，皆非菩薩。佛祖說：如果你看到的菩薩，他長的像我這樣的人，或者你這樣的人，或者像路人甲乙丙這樣的人，再或者像一個長壽的人，那他都不是菩薩。也就是說：如果我們拜的那個菩薩，他擁有像人一般的樣貌，那都不是菩薩。菩薩根本就沒有「人相」，也沒有相。大家想一下，我們在寺廟里看到的佛祖和菩薩，都是留著古印度人的髮型，穿著古印度人的衣服，用的都是古代印度文字。佛祖為什麼那麼偏心，不穿中國人的衣服，留中國人的髮型，說漢語？所以我們在寺廟里看到的佛祖，根本就不是真正的佛祖。那只是一個相而已。 第二句：「凡以色拜我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」。意思是：凡是看見我就拜我的人，或者聽到我的聲音就來求我的人，都是執迷於佛祖表相，這是邪道，永遠都見不到如來。很多人遇到寺廟就燒香，遇到菩薩就作揖。他們認為給菩薩燒一炷香，菩薩可以保佑自己，這是非常荒謬的認知，簡直就是歪門邪道。如果內心有如來（開悟），那麼你隨時可以見到他，你們就像熟悉的朋友，經常拜來拜去反而會尷尬。相反，如果你內心沒有如來（不開悟），即使你天天拜他也沒有用。其實很多人燒香拜佛，拜的是自己的慾望，他們是在求不屬於自己的東西，比如財富/名利等等。如果一個人放棄了現實中的成長，而靠燒幾柱香就可以福祿雙全了，那這也太容易了，大家還需要奮鬥做什麼？ 第三句：「凡所有相皆為虛妄，若見諸相非相，則見如來」。意思是：如果一個人不再被事物的表象所迷惑，能看透各種事物表象背後的本質，就相當於見到佛祖的真身了。所謂」如來「，並不不是一個人，而是一種能夠看穿真相和本質的能力。我們平常直接可以看到的相都是假象，一切表象都是我們內心深處的虛設，一旦你可以穿透表象而看到真相，那麼如來就在你心中了，你就徹悟了！大家之所以看不到真相，也是因為真相往往都是複雜又殘忍的，一個人沒有足夠的勇氣和智慧，即便你把真相和價值呈現在他面前，他也接納不了。第四句話：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。意思是：一切能被表述出來的方法，都不是永恆的方法，就像露水和閃電一樣，隨時都會破滅。《道德經》開篇的第一句話：道可道，非常道。表達的也是這個意思：凡是能被表達的道理，都不是永恆的道理，都有不成立的時候。因此，凡是直接告訴你方法、技能、答案的老師、書籍、課堂，都是濫竽充數的。很多人總是企圖從別人或外界那裡找到方法，就像去求一把萬能鑰匙，讓自己不用思考/成長，躺著不動就能把所有問題給解決了，這就是典型的找捷徑，偷懶。方法是認知提升到一定階段自己悟出來的，是靠執行和實踐逐漸摸索出來的，這個世界上沒有放之四海而皆准的道理，更不會有直接拿來就可以用的辦法。無論多麼高明的老師或者成功人士，他們最多只能給你一個啓示，真正的方法必須靠你自己去悟，這就是「求人不如求己」。「應作如是觀」的意思是，我們不要被方法束縛，而是要掌握住本質和規律，也就是那個「道」，一旦抓住本質和規律了，一切表象在你面前都如夢幻泡影。萬事萬物在你面前，如同洞若觀火，你可以隨時將紅塵世俗置之度外，這就是一種灑脫。這種能力，瑜伽稱為「梵」，上帝稱為「愛」，儒家稱為「仁」，佛家稱為「空」，中國人稱為「道」。我們經常說的得道高人，指的就是這個「道」！不著相，不住相，才能見如來！ 在《金剛經》末尾，也就是佛祖和須菩提的對話即將結束的時候，佛祖問須菩提：我對你說什麼了嗎？須菩提說：不不不，你什麼都沒說。佛祖笑著說：那說明你懂了。而這個時候，如果須菩提拿著記滿筆記的本子告訴如來，你說的我都記在上面了，那說明它根本沒有真正理解佛祖的這四句話，因為它著相了。記住，忘記一切表相，只去參它的本質，才能真正讀懂這四句話。這就是《金剛經》裡四句話的價值，它幫我們開悟！人生最重要的事情，是「開悟」。無論是孔孟、佛祖、老莊，還是瑜伽，上帝，它們存在的終極目的只有一個：引導我們進入開悟的狀態。

消災和延生的原理是什麼聖嚴法師 消災延生的原理，在於懺悔及發願。應該接受的果報，必須接受；但是在懺悔心生起之後、願心發起之時，未發生的果報也會跟著轉變。這好像犯罪的人在受審之時，若承認犯行而有悔意並和法官合作的話，法庭對他的判罪量刑會減輕。古有戴罪立功、將功贖罪，今有判緩刑而不收監執行，有不起訴處分，還有庭外和解等，都是雖有罪行的因而能轉變犯罪果報的例子。佛法所講的因果，就是指自然力的平衡。災難現象的發生或幸福的來臨，就是因果的酬償。善因的酬償是富貴壽考，惡業的酬償是災難病危。所以從佛法的觀點而言，消災、延生的最好辦法是為善去惡。祈求消災、延生的人，不會一邊祈求，一邊繼續造惡，這即是懺悔。而且以做佛事的誦經、拜懺、佈施、供養來求消災、延生，便是對淪於鬼神道中的宿世冤家債主用佛法開導，使之心開意解、脫離苦趣，不再索還舊債。再者，由於發願的力量，而將未發事件的因素改變。若繼續做惡，便和災難的原因相應；若棄惡向善，便消弭了災難的因素而遠離災難。所以，發願、學佛、修善，能夠改變未來的命運。當然，其中有佛法不可思議的力量在；經中說，皈依三寶即有三十六位大善神來做護持，求願消災、延生的人既皈敬三寶，當然也有善神護持。由於無始以來，善惡因果循環不已，而且複雜之至，恩恩怨怨彼此交錯，誰先欠誰，一般眾生乃至羅漢都難辨明；若以佛法的力量和護法善神的庇佑，應受的果報也不一定非受不可。例如富貴者不會和貧賤之人計較小債而急求償還，當宿世的冤家超生離苦之後，心頭的怨恨消除便不再以冤報冤，這就是消災和延生的道理。 轉載