【斷器三過】有一天，講經的法師在台上放著三個茶杯，告訴大家說：「講台上的三個茶杯，一個是杯口向下，另外兩個雖然杯口向上，但是其中一個是杯子裡面不乾淨，另一個則是杯底有個漏洞。眾生聽經聞法時，常有下面三種過失，猶如這三個杯子。」☘第一種人：就像覆口杯；身體雖在法會上聽法，但他的心不是妄想紛飛，就是昏昏欲睡，像獅子聽琵琶聲，獵人已扣下箭弦，牠都沒聽到；或是聽法時，在座中看其它書籍。這就是將自己的清淨智慧蓋覆掉的人。☘第二種人：就像不淨的杯子；吾人修學佛法本來是為了斷煩惱，而他卻發心求現世樂，因此他所聽到的佛法，反而成為煩惱的助伴。或雖聽聞大乘佛法，卻不發大乘心，只求自己解脫；甚至存心要來考驗說法的法師，有沒有說錯或說漏的地方，這就是發心不淨的人。☘第三種人：就像杯底有漏洞；他雖然來會場很專心聽聞佛法，發心也很純淨，但在法會散後，卻忘得一乾二淨，這也是不能信受奉行佛法的人。 🙇‍♂️附註：佛法的修習，都要經過聞、思、修的階段，而聞慧、思慧、修慧，即是經由聞、思、修而成的智慧，此三慧乃佛法修行的次第。聞慧者，是指聽聞他人說教法而得的智慧；思慧者，是自我思惟而得到的智慧；修慧者，實地修行後，所得到的智慧。前面法師所講的三種過失，正是障礙吾人聞、思、修三慧最甚者。第一種「覆口杯」的譬喻，障礙聞慧；第二種「杯不淨」的譬喻，障礙思慧；第三種「杯底有漏洞」的譬喻，障礙修慧。所以佛陀常常對第一種人，會一再地說「注意聽！注意聽！」；對第二種人會說：「好好地思惟！不要發錯心了！」；至於對第三種人時，佛陀會說：「千萬記得！不要忘失了！」吾人若能記住佛陀所說的聞法三要訣，何患學佛不成呢？（轉載）

【＃懺悔時需要哪七種心？＃最常見的佛教懺悔文】 懺悔是一個重要的修行方法 懺悔是修行路上必不可少的環節 懺悔是對自己靈體的清洗 懺悔是對自己多生歷刼負資訊的清洗

【應該這樣誦經效果就大了】 夢參老和尚開示： 你若是讀《普門品》，《普門品》是贊歎觀世音菩薩功德。觀世音菩薩說，你遇到什麼災難，只要一念觀世音菩薩，觀世音菩薩就能救苦救難。經文上是這樣說，你要知道，念觀世音菩薩要至心，不至心不會來。 　　如果你會修觀的，念《普門品》的時候，你觀想為什麼觀世音菩薩發這麼大願? 我也要學他，讀誦他過去所做的事情，也就是故事，那就是觀世音菩薩他過去所做的事情。你讀他，也要學他發願。 　　誦經的時候，要把“觀”加進去，效果就大，那樣才能斷煩惱。有的道友們曾經這樣問過我說：“誦《普賢行願品》，已經誦了幾千部，每天誦一部的話，我誦了十幾年， 　　但是，一點兒效果都沒有。”我說：“你是怎麼誦的?”...

惟賢長老 | 如何以念佛來對治雜念 一心念佛求生西方極樂世界，把這個念頭抓緊，就能對治雜念。這是念佛的好處。念一句阿彌陀佛，就是以正念代替邪念，以清凈念代替染污念，分分秒秒都用這個功夫，世俗念就死了，法身就活了。「打得念頭死，許汝法身活」，名利、得失、地位、輸贏、榮辱、愛憎等世俗念死了，真正的法性就恢復了。 禪宗有三觀：第一觀，打破生死觀；第二觀，見真如、本性；第三觀，反過來把世俗看得清清楚楚，是是非非、森羅萬象，都搞得清清楚楚的。這樣子就可以隨緣不變。 人都有雜念的，你不要怕雜念起來。你只要堅持正念、堅持聖人的念頭、堅持念佛，那些染污的雜念就慢慢消滅了。正生邪滅，邪不勝正。如果你害怕，它就會乘勢攻擊，你就會被它戰勝。我們生活在正邪相融、凡聖交叉的世間，當雜念起時，你不要怕，要有勇氣去戰勝。 遇魔堅百忍以支持，修行歷千難而不退，就是要精進。精就是純粹不雜，保持純粹的信仰；進就是不退墮。學道如逆水行舟，不進則退，我們只能進不能退。 百忍就是忍辱。有耐怨害忍、安受苦忍、諦察法忍。耐怨害忍，即以德感化敵人，化敵為友；安受苦忍，就是哪怕天災人禍，環境再苦，我能安受，不怨天尤人，遇事隨緣；諦察法忍，就是堅定相信菩提涅槃真理，堅持無漏法，深信佛法。 堅持正念，雜念就慢慢消滅了，這就要學習菩薩行，救苦救難。你看佛菩薩手持蓮花，足踏蓮花，頭頂蓮花，這個寓意很深遠，蓮花行就是大悲大智的菩薩行，也是佛行。由緣起生大悲，由空、無我生大智。大悲大智才有大願大行，也才有大勇大力，修行就要用這個功夫，這樣才能保持正念。

凈空法師 - 如何迴向？（非常重要，學佛必知） 　　1.佛法裡面對於迴向非常重視，為什麼要迴向?迴向是破執著，你就曉得這個很重要! 　　2.我們要把自己修學的功德、布施的功德，一生當中所作大大小小的善業，都迴向給「上報四重恩，下濟三途苦」。 　　3.「上報四重恩」是迴向給我們有恩德的人，「下濟三途苦」是迴向給我們累劫的冤親債主。 　　4.常念三寶恩、常念眾生恩、常念父母恩、常念國家恩，這是我們迴向偈上天天念的「上報四重恩」。 　　5.一個人能常常念恩，德行就會愈積愈厚，我們常講積功累德，這是累德。 　　6.這個「下濟三途苦」，是叫我們看現代的人，造了這個業因，但還沒有墮落下去的，我們可以幫他忙;已經墮下地獄道、餓鬼道、畜生道去的，就沒法子了。 　　7.迴向偈我們天天都念，從哪裡下手?要怎麼做法?上報四重恩就要從「孝親尊師」這裡做起，下濟三途苦就要從「慈心不殺」做起。 　　8.做的善事統統迴向，就是還無量劫來一切眾生的債。 　　9.把自己所修的一切福德、功德，都送給一切眾生，這叫迴向。 　　10.不迴向，你所修的福報、功德是有範圍的、有限的。 　　11.一迴向，你的福德、功德變成無限的。 　　12.做任何善事都迴向，則功德無量。 　　13.一切善根悉皆迴向，供養功德才能圓滿。 　　14.我們修行，不是為自己修，而是為眾生修;只要有這個心，就是迴向。 　　15.我們以智慧善巧方便將佛法傳播，推薦給一切大眾;這樣去做，做了不求人間任何的福報，只有一個目標，求生西方凈土，這叫迴向。 　　16.念佛這個法門，經上還有說這個法門叫「不迴向法門」。 　　17.為什麼叫「不迴向法門」?因為念佛人只有一個目標，就是念佛求生西方凈土!換句話說，他雖然不迴向，他念念都是迴向。 　　18.我們斷惡修善不是為自己，破迷開悟不是為自己，成佛也不是為自己，乃至於我們生活、吃飯、喝水也不是為自己;只要有這個心，就是迴向。 　　19.有恩的，我迴向給你，這是報恩。 　　20.有怨的，我迴向給你,.這是解除怨結。 　　21.冤業病，是冤親債主纏身。以誦經、念佛的功德迴向，這是調解。他若接受，問題就解決;若不接受，就有麻煩。 　　22.佛教我們每天念佛、聽經，都將功德迴向給冤親債主，希望他們明了，我們成就了，就是報恩、還債;這樣，就可以減少冤親債主的障礙。 　　23.我們拜佛、誦經、念佛，都希望迴向給歷劫冤親債主，更應當發願：將來自己往生西方極樂世界了，首先我來度你們。 　　24.超度不需要具備什麼儀式，真正功夫成就了，以自己的誠心誦經念佛，把這個功德迴向給他，就超度了，他就得利益了。 　　25.迴向，就是不著相;不著相，心才清凈! 　　26.迴向的意義是「作而無作」，我所作的這個無心，就當作沒作一樣。 　　27.如果你做樁好事，常常念到做了多少多少好事，那功德又沒有了，又迷了，愈迷愈深。 　　28.迴向是幫助你覺悟，所做的一切功德統統不要，統統把它忘掉。 　　29.福報、善行，是一切眾生的，不是「我」的;把「我」給忘掉，這叫做迴向。 　　30.人生很短!在這極短的時光當中，我們要能忍受，縱然有福，不能享盡! 　　31.我們要認真修福報，所修一切善根福德統統迴向求生凈土，這樣才能保住我們臨終時候清清楚楚。 　　32.福報享三成就夠了，其餘的布施給一切眾生，迴向無上菩提，這才是求生凈土唯一正確的方法。 　　33.普賢十願，實在講只有七個誓願，從禮敬到請佛住世這七條，後面三條是屬於迴向。 　　34.迴向裡面第一個是「常隨佛學」，這一條就是迴向菩提;「恆順眾生」，這是迴向眾生;「普皆迴向」是迴向實際，實際就是法界，就是真如本性。 　　35.「常隨佛學」是迴向菩提;菩提是覺，菩提是智慧，菩提是大徹大悟。 　　36.學佛一定要找一個榜樣，最好的榜樣是佛。一切諸佛當中，阿彌陀佛是最殊勝的榜樣，本師釋迦牟尼佛對彌陀的讚歎是「光中極尊，佛中之王」。我們跟誰學?跟阿彌陀佛學。 　　37.我們學佛要以佛做標準，我們要跟佛學。佛不在世了，那我們依靠什麼?諸位要知道，就是依靠經典，經典就是佛的法身。 　　38.我們除了學佛之外，還要面對社會的現實。在現實社會裡，我們如何來處事待人接物，如何來過我們現前這一段生活，那你就要懂得「恆順眾生」，這個日子過下去才沒有障礙。 　　39.要順他，不能不順。順的裡面要有智慧，不是一昧感情的順，是要有理性的順，這樣才沒有錯。 　　40.「恆順眾生」，眾生無論作善作惡，你要能夠忍得過，你要能夠在這個境界裡頭如如不動，這就是「恆順眾生」。 　　41.唯有恆順眾生，心裡才不起煩惱，心才會平靜。眾生惡，旁敲側擊誘導他，實在不能的，隨他去!幾時他回心轉意，幾時再來度他。 　　42.「普皆迴向」是總迴向，就是將自己所修的一切功德迴向眾生，同生凈土。 　　43.「普皆迴向」是迴向實際，實際是真如本性，真如本性一法不立，清凈無為。 　　44.「普皆迴向」，是把心量拓開;心量拓開，就可恢復自性。 　　45.「普皆迴向」，心量拓開跟虛空法界一樣，這樣的功德才是圓滿功德。 　　46.「上報四重恩，下濟三途苦」，將無量劫的恩人、冤親債主都包括在其中，這是最圓滿的迴向。 　　47.很多念佛人雖然天天念迴向偈，「願生西方凈土」，那是口皮上的發心，心裡是實在不想去。他們發的是凡夫心，沒有發菩提心。 　　48.要真正發心愿生西方，那才是無上的菩提心;這個心很難發，為什麼?真正發菩提心的人，貪嗔痴慢、是非人我統統舍掉了，他一心一意就想西方極樂世界。

【在家播放《地藏經》，是否會增長家中的陰氣？】 淨空老和尚開示: 問：下面一個問題，請問晚上在家播放《地藏經》，或者是「地獄變相圖」解說的光碟，是否會增長家中的陰氣，帶來不吉祥? 答：不會的，這都是好心，都是善行。你放《地藏經》、放「地獄變相圖」，最好是一起看。這要常常聽，常常看，一遍一遍的多看。看熟了才能轉變自己境界，你對因果道理才真正明了，起心動念不敢造惡。 如果是只看個幾遍，不夠，伏不住自己的習氣，境界現前，還會被外境所轉，所以一定要印像很深。所以自己看，鬼神跟你一起看。剛才講了，懂得請神、送神，就沒有事情，就會很好。 問：底下一個問題，弟子想在自己家中每星期放一次三時繫念光碟，超度歷代冤親債主和周圍的鬼神。可是有的同學勸導，三時繫念不可在自己家裡做，如果自己的威德不夠，請神容易送神難，會給生活帶來麻煩。請老法師開示。 答：你是信這些人的話還是信佛的話?信佛的話，可以做，為什麼?我們冥陽兩利，鬼神也是眾生，也需要超度，所以這個事情是好事情。不過你在放之前要請神，放完之後，記住要送神，就沒事。 你把他請來，不送他，不送出去那可能會有麻煩。你請他來，完了之後再送他，恭恭敬敬送他，請他各歸本位，你從哪裡來的你要回到哪裡去，他也會很合作，鬼神也會很合作。所以一定要懂得禮請，懂得很尊重跟他送行。 問：「請問在家念經、念佛是否可以打法器?」 答：諸位必須了解法器的意義，它的用意是讓大家在一起共修音聲、音調、動作整齊劃一，是在莊嚴道場。打法器，至少是兩人以上才有必要，若是一人就沒有必要，這個道理一定要懂。 不是說打法器佛菩薩就歡喜，不打法器佛菩薩就不歡喜，佛菩薩還生煩惱?我們這個想法就錯了。法器是音樂的節奏，幫助整齊劃一莊嚴道場的意思。 ~轉載