宣化上人：大悲咒中的護法神“豆輸朋”和“阿逝孕” 一、我家鄉東北，有一個種田的農人，家裡頗為富裕，平時喜歡持誦大悲咒。某年秋天，他把農作物裝上車運到城市去賣，賣完之後帶錢回家，在離家約有三裡路的途中，正好遭遇很多土匪在打劫! 　　財主看見前面有打劫，心想該怎麼辦呢?逃嗎?在土匪監視之下肯定逃不了，若不逃走，一定是被搶。於是他就念起大悲咒來，一邊念一邊照常往前去。快接近土匪時，忽然看見土匪裡走出來一個人，到他車前面說：“你把鞭子給我，我來替你趕車!”財主只得讓他執鞭趕馬車，從土匪旁邊走過去，土匪們好像不見不聞似的，並沒有打劫他。等土匪看不見了，趕車人把鞭子還給他說：“你現在趕快走吧!沒事了。” 　　財主曾看到這個人是從土匪中跑出來的，心想他一定也是土匪了，就說：“先生，你今天對我這麼好來救我，使我免於被打劫，請問你貴姓?在什麼地方住?將來我好到你府上拜謝!”這個人告訴他說：“我的名字叫阿逝孕。” 　　各位念大悲咒時，裡面不是有一位護法名叫“阿逝孕”嗎?就是護法圖譜裡，肩膀上長了兩只翅膀的那位，這位護法就叫“阿逝孕”。當時財主想：“啊!這名字挺奇怪。”那時他忘記了，忘了“阿逝孕”就是大悲咒裡的一句咒語，也就是一位護法。等這位“阿逝孕”走了，看不見了，他才突然想起：“啊!這不是大悲咒裡面的一個護法叫阿逝孕嗎?”於是趕上去找，卻找不著了。 　　所以持誦大悲咒的境界是不可思議的。假如當時這個財主想：“我念大悲咒看看靈不靈?”阿逝孕也就不會來救他了，正因為他沒有考驗的心，只抱定一個信心：“我念大悲咒就可以逢凶化吉，遇難呈祥”，結果果然遂心滿願，沒有被土匪打劫。

淨空法師：【生命在呼吸之間，常作如是觀】 這個世間要看作旅館，東西可以享受，不是我的，一樣都帶不走，得不到。就像旅館那些家具，住在那裡可以受用，沙發可以坐，茶水可以飲用，還有人照顧你，床鋪可以睡覺，沒有一樣是自己的。你能用這種心態對現前這個世間萬事萬物，你就解脫，你就真正嘗到三昧味。 一切人事物，沒有一樣不是阿彌陀佛，一句阿彌陀佛統統擺平，這叫念佛三昧。所以念佛得三昧才有受用，不得三昧沒有受用。一天到晚念阿彌陀佛，遇到順境還歡喜，還貪戀，遇到逆境還不高興，還瞋恚，這樣念佛，來生還是搞六道輪迴。道理，事實真相一定要清楚，要明了。 所以念佛成佛，是會念的。會念，這句阿彌陀佛是正受，正常享受，裡頭沒有七情五欲，沒有情執才叫正受，在念佛法門叫做功夫成片。不是這個境界，六根接觸境界還會起心動念，沒有得功夫成片。功夫成片生凡聖同居土，有把握往生。 真想往生，真想在這一生成就不可思議的成就，就不能不放下。生活在這個社會，確實要意識到生命在呼吸之間，不要以為還能活多少年。真正高度警覺，今天活一天，得一天壽命，明天又活一天，又得一天壽命，常作如是觀。 本文節錄自【大方廣佛華嚴經】1564集

觀梵字，就能開五眼得六通宣化上人 人的眼睛瞎了，這不要緊，不過是看不見東西。心要瞎了，這是最嚴重的毛病，就不明真理，不懂果報，也就是所謂迷理迷報。 智慧眼開了，無論什麽道理，一切能迎刃而解，無所障礙。有人能看見鬼或看見神，這不是一般凡夫肉眼所見，而是報得通。有這種報，才有這種神通。 修道人有另外五個眼睛，就是佛眼、法眼、慧眼、天眼、肉眼。在五眼中的肉眼，並不是我們凡夫的肉眼。這個肉眼能看一切有形質和有障礙的東西。這肉眼是一個的，其它四眼，都是一個的，並不是兩個長在一起。凡是得到五眼的人，都知道這種境界。沒有開五眼的人，只懂依照經典來講，還不知道究竟。所謂“丈二金剛，摸不著頭腦”。 究竟五眼在什麼地方？就在心上，沒有離開心。這是自心本來具有的。可是自心被無明所遮蓋，所以五眼好像丟了，因為不會用，等於丟了一樣。要是修道，或修觀梵字，觀來觀去，時間一久，就會觀成功，就能開五眼得六通。 怎樣觀呢？就是觀想〈六字大明咒〉的梵字，“唵、嘛、呢、叭、彌、吽”六個梵字。又可觀〈楞嚴咒〉的咒心的梵字“跢姪他、唵、阿那隸、毗舍提”。又可以觀華嚴字母四十二字妙陀羅尼，字字包括無邊義理。能觀一字成功，就知道五眼六通的境界。

不要小看每天十分鐘的念佛，三年下去就不得了 淨界法師在 《菩提道次第廣論》講出一個觀念，它說初學者修學法門，一開始我們的心比較粗重，不要有太大段的時間。譬如說我念佛，我一開始就要求我自己念一個半小時，不要這樣，因為你的心沒辦法靜那麼久，而你太過勉強，會使令你產生一種疲厭的心。疲厭的心生起的時候，你下次再念這個佛號的時候，會有問題！就是你本來是思惟佛號的功德，你內心有至誠歸依了，但是因為你念得太過分，你內心冥冥當中，對佛號會有一種排斥的心情，好像說你吃一個好的菜，你吃了太多，你下次再看到這個菜的時候，心情就有排斥的心情。所以宗喀巴大師勸我們說，你剛開始修，你寧可次數多一點，時間少一點，少食多餐。我發覺這個方法很好，所以這個會用功的人，他就是不同，他懺悔業障、積集資糧就是不同。我舉一個例子，譬如說我們排班，我們不是一排班就馬上就開始，有些人早到，有些人晚到。但是有時候我們會早到。早到，我們這一念心幹什麼呢？打妄想？這個時候你就是提佛號，你經常訓練自己提佛號，你就是三分鐘、兩分鐘都好，一句彌陀念誦聽，十句成片三三四，你念它個一片、兩片都好。為什麼呢？ 因為我們這一念心，短暫的專注是做的到，而你每天這樣子不斷的提佛號，提久了它就不同，這個佛號跟你的因緣就深，它在你心中的力量，就會慢慢增長。就像印刷一樣，你今天印刷，明天印刷，它的顏色就鮮明，你久久不印刷，它就模糊，這個就攝心嘛。所以你要會利用整個佛學院片段的時間修行，三年下來，你不要看這個片段的五分鐘、十分鐘，你三年下去就不得了。所以我們應該把握大段的時間，八點半到九點半的拜佛，但是你不要忽略了片段時間，因為這個時間它不容易昏沈，它時間短，它容易專注。所以講一切時、一切處皆好念，對的！看你會不會利用。或者出聲、或者默念都好，這個是在潔淨處恭敬時。但是有時候我們到不潔淨的地方，譬如說廁所、浴室。或者是不恭敬的時候，譬如說我們躺在床上準備睡覺，但是還沒有睡著的時候，這怎麼辦呢？「但宜默念，不宜出聲」。這個時候不要出聲，嘴巴動就好，不是說此時處不可念，不是這樣的。而是說你睡時出聲念，不但不恭敬而且傷氣，久則成病。你在這個時候躺在床上，不但不恭敬，而且你時間久會傷氣， 時間久就成病，你身體有病，就不容易再修行。所以印光大師說「默念功德，與常時一樣」。 不管是出聲念、默念都一樣，要緊的就是你是不是攝心專注、虔誠恭敬，就是這個心的問題。這個是「動中修」。我們在動中，你要經常提佛號，自己不必靠地鐘的引導，不必別人起腔，也不必大眾聲給我作拉拉隊，都不必，我單獨的把佛號提起來試試看，單獨的提佛號。「所謂念茲在茲，造次必於是，顛沛必於是也」。念佛就是念茲在茲，把佛號當做本命元辰，經常把它抓住、執持，不要失掉，乃至於在「造次」，「造次」就是在很匆忙的時候，你自己很匆忙的時候，匆忙的時候佛號能夠現前。「顛沛」就是很狼狽的時候，譬如說你病苦很嚴重的時候，佛號也能夠現前，這個就是念茲在茲。不過你剛開始還是要在「靜中修」，你在靜中修，先成就念佛的力量，然後你在面對煩惱活動的時候，你才能夠轉念念佛，以佛號來取代妄想，你沒有靜中修的基礎，你在動中修就不相應。所以印祖他是先講到早晚課，再講到動中修，最後總結：念茲在茲。 轉載

明天3/12欣逢 #農曆二月十九日觀音菩薩聖誕 農曆的二月十九，是大慈大悲觀世音菩薩的誕辰紀念日。觀世音菩薩有三十三中化身，她也是最富有中國特色的菩薩，#由於觀世音菩薩代表著無限慈悲 #救苦救難、#與人為善。因此在內地，民間對她有著很高的崇信度，這種「#以善為本、#大慈大悲、#救苦救難」的信仰也成為了中國佛教文化以及傳統民俗文化中極為重要體現。 作為四大菩薩（還有文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩）之一的觀世音菩薩，#她以大悲顯現、#拔除一切有情苦難為本願，#循聲救苦，不停歇。 《#法華經》中記載：「苦惱眾生，一心稱名，菩薩即時觀其音聲，皆得解脫，以是名觀世音。」 在藏傳佛教中，觀世音菩薩的聖象並不像內地那樣「身著白衣、一手提凈瓶，一手持楊柳枝，慈眉善目的長髮女性」而是另一副聖象。我們可以經常藏區寺院看到單面雙臂觀世音菩薩像、四臂觀世音、騎吼觀世音、雙身觀世音、十一面千手千眼觀世音菩薩等。這當中十一面千手千眼觀世音菩薩尤其受藏族人崇信。除此之外，藏區每個月（藏曆）的十八日是觀世音菩薩日，這天，藏族人會精進的持咒、念經、供佛禮佛…… 觀音，舊譯光世音、觀世音，略稱觀音；新譯觀世自在、觀自在。觀世音者，觀世人稱彼菩薩名之音而垂救，故云觀世音；觀世自在者，觀世界而自在拔苦與樂。觀音有六觀音、七觀音乃至三十三觀音，但世人常說之觀音則指六觀音中之聖觀音。 《#法華經》曰：「苦惱眾生，一心稱名，菩薩即時觀其音聲，皆得解脫，以是名觀世音。」觀音菩薩又是西方三聖之一，#與大勢至菩薩同為西方極樂世界教主阿彌陀佛脅侍。 《#法華經》卷七「#觀世音菩薩普門品」詳說觀音菩薩於娑婆世界利益眾生之事，謂受苦眾生一心稱名，#觀世音菩薩即時觀其音聲令得解脫，若有所求亦皆令得，又能示現佛身、比丘身、優婆塞身等攝化眾生。新譯《華嚴經》卷六十八載，觀音菩薩住在南海補陀落山。而《大阿彌陀經》《無量壽經》《觀世音受記經》則以觀音菩薩為阿彌陀佛之脅侍，#常住西方極樂世界輔施教化，即以西方凈土為觀音菩薩之住處。 #觀音菩薩應化無方，故其相狀頗多，以二臂正觀音為其本形，余者皆為菩薩示現神變自在化身，有一首、三首、五首乃至千首、萬首、八萬四千爍迦囉首，有二臂、四臂乃至萬臂、八萬四千母陀羅臂，有二目、三目乃至八萬四千清凈寶目，其化相則有準提、青頸、香王、十一面、如意輪、千手千眼、不空罥索等。 《不空罥索神變真言經》舉出四面大悲觀音、除八難仙觀音、播拏目佉觀音、大梵身相觀音、根本蓮華頂觀音、廣大明王央俱舍觀音等，《摩訶止觀》有六觀音，《諸尊真言句義抄》揭示十五觀音，又有二十五觀音、三十三觀音。 觀音信仰始自印度、西域，後傳至中國、日本等地，有關觀世音之記載很多。西藏信仰觀音尤盛，其真言即六字大明咒至今尚廣傳於藏地。自西晉竺法護《正法華經》譯出之後，中國內地亦大興觀音之信仰。北魏以後，造觀音像之風益盛，今大同、龍門石窟存有遺品甚多。隋唐以後，諸種觀音像被造立，如敦煌千佛洞之菩薩像，觀音菩薩即居大半。據稱觀音菩薩生日為陰曆二月十九日，出家日為九月十九日，成道日為六月十九日，我國信眾即在上述日期舉行相應法會。 #六字大明咒是大慈大悲觀世音菩薩咒，源於梵文，象徵一切諸菩薩的慈悲與加持。念誦本咒即特別啟請大悲觀世音菩薩的加持。六字大明咒是「唵啊吽」三字的擴展，其內涵異常豐富、奧妙無窮、至高無上，蘊藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。此咒即是觀世音菩薩的微妙本心，久遠劫前，觀音菩薩自己就是持此咒而修行成佛的，佛名正法明如來。持誦此咒，利益頗多。 #六字漢語拼音注音：嗡 嘛呢 貝美 吽 南無大慈大悲救苦救難廣大圓滿千手千眼觀世音菩薩摩訶薩！ 南無大慈大悲救苦救難廣大圓滿千手千眼觀世音菩薩摩訶薩！ 南無大慈大悲救苦救難廣大圓滿千手千眼觀世音菩薩摩訶薩！ 轉載貼文

#青菜炒杏鮑菇 材料: 青菜300克 杏鮑菇1個 植物油、鹽 蔬果調味粉 -步 驟- 1. 青菜洗凈，杏鮑菇洗凈切片。 2. 起油鍋加熱，放入杏鮑菇煸炒2分鐘。 3. 然後放入青菜煸炒。 4. 放少許鹽和蔬果粉翻炒均勻即可。 轉載貼文