擁有錢是福報，會用錢是智慧！玉佛禪寺 前有雙11，後有雙12消費水平的持續增長也反映了商業變革和消費習慣的變化60後與正在崛起的90後之間存在著巨大差異或許截然不同的成長環境導致對于消費選擇持有不同觀念 60後，謹慎、價格敏感、消費觀保守；70後，在孩子影響下會購買新產品、善于理財；80後，追求高科技與新產品、消費與理財“兩手抓”；90後，“不差錢”、喜愛外國品牌、喜歡潮牌。 越來越多的人都發現，支付寶和微信中的錢花起來比現金更快！難道是我們手機中的錢都被“偷走”了嗎？有人說：“現在掃碼支付成了一種習慣，手機一掃錢就沒有了，沒有以前那種心疼手軟算計工資的感覺了，好像花的不是錢，是數字”。有人說：“以前出去想買東西，錢沒帶夠，也就算了，現在就不一樣了，誰出門都不會忘帶手機，想花錢隨時都有，自己沒有還能借，讓我們花唄，花唄，花唄”。有人說：“以前現金是拿在手上，花一點就會覺得少了很多，甚至有種自己的孩子被抱走了的感覺，而現在就會在潛意識里覺得微信，支付寶里的錢都是數據，花起來沒有感覺”。還有人說：“自己的微信和支付寶仿佛就是一個小金庫，總是有種取之不盡用之不竭的感覺，所以就隨心所欲的花錢，但是每次點進去查看余額的時候就比較心痛了”。可能就是因為這些原因，大家才會覺得自己的錢越來越少，越來越不夠花，也讓越來越多的“月光族”苦不堪言。 金錢的本質 ○ 不善不惡...

養生搞錯了方向 越補越損福報！ 大家都知道行善積德可以祛病除業障培養慈悲心，我們做了善事再去吃飯，都覺得特別香，心情好，身體就很好。有些人，很執著養生，補品，結果經常生病。 如果我們業障很重，則做什麼事情都不順利，而且經常有莫名其妙的事情發生，這是業力，很可怕。一個人去行善積德時，他身上自然能放光，充滿正能量，自然鬼神不侵。所以，養生不是進補，你越殺生身體越糟糕，只有去行善才能除業障，諸事順利了，身體也健康。其實我們這個色身健康與否，或者長得高矮胖瘦，都我們的業力有關，古人講仁者壽也，就是內心仁厚寬容的人，就比較長壽。 現在社會上有各種各樣的養生花招，甚至山珍海味，越補越折壽。殺生是業障中當世最嚴重的果報，殺生只能增加業障，折損自己的福報。當然，對於色身，太執著不行，太糟蹋了也不行。修行的基礎，就是福德。有福德，自然身體就好。福德來自戒殺放生、布施行善。 有的人，不知道怎麼養生，只知道行善，一輩子過得安安穩穩，而且能預知時至。知道自己要走了，都安排好後事，然後笑一笑，就走了。所以最好的養生，要從自己的內心下手，如果你的心不夠柔軟，充滿了貪嗔痴，說明你色身內裝了太多的垃圾，需要及時把它清理乾淨，最好的方法，就是去誦經持咒、布施行善，放生多做佛事。 佛說：「若為布施者，必獲其利益，若為樂故施，後必得安樂」。一切布施中，法布施為最。轉發一篇文章只要幾秒鐘，即是法布施。在影響了別人的同時，也為自己種下了無窮的智慧種子、福德種子。 轉載貼文

怎樣忙裡偷閒念佛？ 淨空老法師 『思惟熟計。欲得度脫。晝夜常念。願欲往生阿彌陀佛清淨佛國。十日十夜。乃至一日一夜。不斷絕者。』 這段經文好！念老註解裡說：『此下明忙裏偷閑，精進念佛』。這也是一種念佛的方法。 『思惟熟計，欲得度脫』，『即深思熟計，欲脫生死也』。這個心是真的，這個念頭是真的。 但是我們現前工作繁忙，沒有時間念佛，怎麼辦？找假期，一年總有幾個假期，好好的利用這個假期，不要讓它空過，這就是忙裡偷閒。

淨空法師：誦經為何難消業障？ 問：弟子的母親患有自閉症，一直是由善良、正直的弟弟專門照顧他老人家。弟弟曾經請教老法師如何幫助母親，師父開示說念一千部的《無量壽經》回向給母親。但弟弟認真讀完一千部之後，母親的症狀好轉的有限。 淨空法師答：那你就再念一千部，既然有一點好轉，這已經開始好轉，那後面這一千部效果就會更好，然後你再念一千部，決定有好處。 為什麼？這裡頭有個道理，你自己有真實功德是你母親給你的，你母親不生病你就不念了。你為什麼能夠念個三千部，五千部，一萬部？是由你母親生病你才念的，母親是這個功德。 《地藏經》上你看光目女為什麼能把她的母親度化？你要曉得各人有各人的功德。你的成就就是你母親的真實功德，你要沒有成就，那你母親就不行，所以你要真的很認真努力去修學。不然你念這一千部心都不誠，心都不專，為什麼？敷衍塞責，我一千部念完了，看看有沒有效；效果有一點，不大。你要是用真誠心去念，不一樣，這個道理要懂。明白這個道理我們就沒有懷疑，曉得到底是怎麼回事情。所以感應道交不可思議。下面他有兩個問題，第一個是如何幫助母親恢復健康？這我剛才說了。弟弟因為母親症狀沒有明顯好轉，已失去學佛誦經的信心，請問如何幫助弟弟？ 你告訴你弟弟，你誦經一千部是有效，不是沒有效。就好像吃東西一樣，你吃一碗飯，沒有飽，你要吃第二碗，第二碗不飽，吃第三碗不就飽了嗎？你才吃到第一碗，後頭就不吃了，那你活該，還挨餓，就是這麼個道理。

許多人，為什麼修行時會中途退心呢？ 人有時最初發心要學佛法，或者最初發心想要出家，但出家一年、兩年、三年之後，唉!出家也沒什麼，修道修了三年還沒開悟，也沒有證果，大概是沒有希望了，於是就退心還俗，不出家了，這是出家人的情形。而在家學佛法的人呢?學了一年，佛在眼前，離我很近;學到兩年，佛就遠了，離我有十萬八千里;學到三年呢，佛到西天，到天邊去了，這就是多退初心。所謂「 學道不負初心，成佛有餘」，你修行，要是最初想要學佛法的這個念頭，或者要出家的那個念頭，能不把它失掉了，那早就成佛了。我們出家人，要自己想一想，我們為什麼要出家?出家人要和在家人不同;什麼地方不同呢?例如，在家人一天到晚好講話，出家人就應該少講話。用得著的話，可以講；沒有用的話，不要講那麼多。所謂「口開神氣散，舌動是非生」，你這口一開呀，神氣就散了；話講多了，就有是非，不是「是」，就是「非」。一有是非，就與道不相應；神氣散了，與道也不相應。我們修道的人要常常自己管自己，不要管旁人，要把自己管得好好的，這叫不退初心。即使當初發很堅固的誓願，但若時間一久了，就忘了，這就是多退初心。要是遇到惡的因緣，你說怎麼樣呢？他可不會退了，就念念增長，一念一念往上增加，增加這個惡緣。我遇到很多人修道修得很誠心，以後遇到魔境，就隨著魔轉了，這就是惡緣。總而言之，使得你不能修道，與修道不相應，這都叫惡緣。所以我們修道要聚集菩提心，一天比一天多一點，這就叫增益；你一天比一天少，這就叫失去了，喪失了。但是往往我們的菩提心，不是一天比一天增加；而遇到惡緣，就一天比一天增長。這裡有個比喻，譬如走路，走到泥塗中了，走到泥塗中還不要緊，又負於重石，這個石也可以講是石，在中國十斗為一石。重石也就是身上背負著很重的東西，或者一百斤，或者兩百磅，這已經很重了，而他又一腳踩到泥濘里，這只腳拔出來，那只腳又陷進去了；那只腳拔出，這只腳又陷進去，走也走不動，在裡邊非常的困難，這就叫泥塗。你要是沒有拿重的東西，還勉強可以在這個地方走路，現在你又背負著重的東西，什麼是重的東西?就是你的惡業。什麼叫泥塗呢?就是三惡道，三惡道就是泥塗。在這個泥塗裡頭，一步比一步困難，一步比一步重量增加，一步比一步陷得深。啊!你看這怎麼辦? 問：初發心容易，如何保持長遠心?答：常把生死掛在眉梢上，就會有長遠心。如果心退，則是因為把初發心忘了。問：有許多人，為什麼修行時會中途退心呢?答：就是因為他的道心不堅強，菩提心不能增長，不能廣大，稍受逆境就退心了。尤其出家人常常為五欲境界的誘惑，衝不過欲魔的關，就做了它的俘虜。問：路程這麼艱巨，我能夠堅持到底，不退道心嗎?答：只要勇猛精進，自強不息，終會抵達目的。 （宣化上人）

缺鈣怎麼補？不靠鈣片靠願力！ 宗性法師 　　「在奉獻中忘我，在忘我中奉獻」，注意這兩句話有它的邏輯順序，不能隨意顛倒。那麼你如何才能夠辦得到「在奉獻中忘我，在忘我中奉獻」?這是一個目標，需要一個很長的過程來實踐它。 　　在現實人生當中，我們之所以奉獻得痛苦、奉獻得有煩惱，因為我們還沒有忘我。在生活當中，有些人幫助別人，找了一身的煩惱，跑到我這兒來訴苦：「哎呀，師父您看這個人好壞。」我說怎麼啦?他說：「我原來那麼的幫他，他現在都不理我了。」我就問他：「你幫他是為了什麼呢?」他說不為什麼，我說：「怎麼不為什麼，不為什麼你這煩惱能出來嗎?」人在生活當中有一個慣性思維：我幫了他，他就一定該對我好;如果幫了他，他對我不好，這傢伙一定是個壞人，心裡就特別的恨他。但是，佛法講你幫助他是你的本分，他在人生當中有他的自主權，有他的性格、價值觀。你不可以圖他一點利益啊，你這樣才不生煩惱。因為你在奉獻當中沒有忘我，是有希望回報的奉獻，那就生煩惱。 　　有人一聽我這樣講，就說一切事情隨緣吧。這也是不對的。今天很多學佛法的人對「隨緣」的理解有偏差。我遇到一些人，我問他：「這個事情你怎麼不乾呢?」他說：「法師，大環境決定這個事不好乾啊，我一個人也沒辦法，隨緣吧。」我聽著不是味道啊，佛法的隨緣怎麼成了這個樣子?隨緣成了一個偷懶的藉口，成了一個消極的代號!這不是佛法。佛法的隨緣包括八個字：隨緣不變，不變隨緣。你隨緣可是你心變了、心動了，就不是佛法的真正隨緣。佛教的真正隨緣是積極的人生態度!隨緣不是讓你去跟著那個環境和條件跑，是讓你以不變的情懷，去積極應對條件和環境的。否則我們的命運怎麼改變?!我們怎麼成佛?!因為當你有一個不變的情懷，遇到環境和人的時候，你就會想辦法去改變環境和創造條件!那才叫「隨緣不變，不變隨緣」。 　　還有，常有佛教徒拿這句話說：知足常樂。你知足了，樂三分鐘、三秒鐘，偷著樂一下就完了。你能知足嗎?你的事業你的人生沒達到最頂峰你能知足嗎?因為你辦不到啊，你吃不到葡萄說葡萄酸哎。你那個知足啊，是帶有無奈和淒涼的。對知足常樂的誤解會造成這種想法：哎呀管它的啦，我們能做多少算多少吧。這種想法很消極，會讓我們這個世間亂套。學佛法不能學消極了，學佛法一定是積極的! 　　怎麼才能實現我們人生的價值呢?四個字：向善向上!永遠要保持這樣一個精神狀態，不但要向善還要向上。向上很重要，我們今天很多人向善是向下、是向左、是向右、是向後躲。遇到矛盾、遇到問題，惹不起我躲得起。那不是佛法，我們要向上、積極地去解決、去面對，那才是佛教徒的真精神!「六度」里的精進是什麼意思?像將軍披著鎧甲上戰場那樣，給你的心披甲精進。佛教徒要有這種氣魄!佛有丈夫相。什麼叫丈夫相?有氣魄才叫有丈夫相，丈夫相不等於有鬍子!今天的人長了一臉的鬍子還是奶油小生，還是缺鈣!所以這次我在新加坡講缺鈣靠什麼補?不靠鈣片靠願力!願力就是佛法的鈣片!因為你只要有願力，就永遠有希望、會積極!那是渾身都有勁，哪會缺鈣。所以我就確立了四個字的人生方向：「向善」和「向上」。要靠向善向上來實現我們人生的價值。 轉載貼文