缺鈣怎麼補？不靠鈣片靠願力！ 宗性法師 　　「在奉獻中忘我，在忘我中奉獻」，注意這兩句話有它的邏輯順序，不能隨意顛倒。那麼你如何才能夠辦得到「在奉獻中忘我，在忘我中奉獻」?這是一個目標，需要一個很長的過程來實踐它。 　　在現實人生當中，我們之所以奉獻得痛苦、奉獻得有煩惱，因為我們還沒有忘我。在生活當中，有些人幫助別人，找了一身的煩惱，跑到我這兒來訴苦：「哎呀，師父您看這個人好壞。」我說怎麼啦?他說：「我原來那麼的幫他，他現在都不理我了。」我就問他：「你幫他是為了什麼呢?」他說不為什麼，我說：「怎麼不為什麼，不為什麼你這煩惱能出來嗎?」人在生活當中有一個慣性思維：我幫了他，他就一定該對我好;如果幫了他，他對我不好，這傢伙一定是個壞人，心裡就特別的恨他。但是，佛法講你幫助他是你的本分，他在人生當中有他的自主權，有他的性格、價值觀。你不可以圖他一點利益啊，你這樣才不生煩惱。因為你在奉獻當中沒有忘我，是有希望回報的奉獻，那就生煩惱。 　　有人一聽我這樣講，就說一切事情隨緣吧。這也是不對的。今天很多學佛法的人對「隨緣」的理解有偏差。我遇到一些人，我問他：「這個事情你怎麼不乾呢?」他說：「法師，大環境決定這個事不好乾啊，我一個人也沒辦法，隨緣吧。」我聽著不是味道啊，佛法的隨緣怎麼成了這個樣子?隨緣成了一個偷懶的藉口，成了一個消極的代號!這不是佛法。佛法的隨緣包括八個字：隨緣不變，不變隨緣。你隨緣可是你心變了、心動了，就不是佛法的真正隨緣。佛教的真正隨緣是積極的人生態度!隨緣不是讓你去跟著那個環境和條件跑，是讓你以不變的情懷，去積極應對條件和環境的。否則我們的命運怎麼改變?!我們怎麼成佛?!因為當你有一個不變的情懷，遇到環境和人的時候，你就會想辦法去改變環境和創造條件!那才叫「隨緣不變，不變隨緣」。 　　還有，常有佛教徒拿這句話說：知足常樂。你知足了，樂三分鐘、三秒鐘，偷著樂一下就完了。你能知足嗎?你的事業你的人生沒達到最頂峰你能知足嗎?因為你辦不到啊，你吃不到葡萄說葡萄酸哎。你那個知足啊，是帶有無奈和淒涼的。對知足常樂的誤解會造成這種想法：哎呀管它的啦，我們能做多少算多少吧。這種想法很消極，會讓我們這個世間亂套。學佛法不能學消極了，學佛法一定是積極的! 　　怎麼才能實現我們人生的價值呢?四個字：向善向上!永遠要保持這樣一個精神狀態，不但要向善還要向上。向上很重要，我們今天很多人向善是向下、是向左、是向右、是向後躲。遇到矛盾、遇到問題，惹不起我躲得起。那不是佛法，我們要向上、積極地去解決、去面對，那才是佛教徒的真精神!「六度」里的精進是什麼意思?像將軍披著鎧甲上戰場那樣，給你的心披甲精進。佛教徒要有這種氣魄!佛有丈夫相。什麼叫丈夫相?有氣魄才叫有丈夫相，丈夫相不等於有鬍子!今天的人長了一臉的鬍子還是奶油小生，還是缺鈣!所以這次我在新加坡講缺鈣靠什麼補?不靠鈣片靠願力!願力就是佛法的鈣片!因為你只要有願力，就永遠有希望、會積極!那是渾身都有勁，哪會缺鈣。所以我就確立了四個字的人生方向：「向善」和「向上」。要靠向善向上來實現我們人生的價值。 轉載貼文

作者佛弟子前年母親開刀時，也是聽看護的話，堅持要喝滴雞精，以為才有營養好得快。請她茹素，受八關齋戒，她也不能接受勸。後來傷口好後，完好的皮膚上，莫名的燒、發炎，最後只好再接受第二次開刀。今日聽懺公師父開示，師父說以前他的父親大病時，聽鄰居講說病人一天吃一隻雞的雞精，補充營養體力就會恢復。當時雞比藥便宜，還在家的師父就請家裡的廚子每天都殺雞燉雞湯，如此吃了半年，廚子來問可不可以不要再吃雞精了，他每天殺雞都殺怕了! 懺公師父當時聽廚子這麼說還不太高興，想說怎麼可以這樣就不給父親作雞湯呢?過沒兩天，他的父親一早按鈴把師父叫到跟前，跟師父說他昨晚作了一個夢，他夢見他見到萬道金光的佛，非常高大，他一歡喜，就想要拜。但是拜不下去，一看怎麼後頭都是雞，每隻雞都咬著一條繩子，繩子的另一端就綁住在他的腰上，不讓他過去拜佛。所以他不要再吃雞了。他們就開始吃素。這是師父父親茹素的因緣。 希望大家的親人有病時，能以此真實例子作為勸導，不要殺生，而能以茹素祈福，佛菩薩加被，肯定大事化小小事化無，萬事吉祥。 再是，覺得輪迴的隔陰之迷真的很可怕，連懺公師父多世修行的宿世善根，一轉生，遇到境界仍然會聽一般人的顛倒之見，作顛倒的事，何況是我這種駑鈍剛強染心易熾之輩呢? 這輩子一定要通身靠倒阿彌陀佛，方有出期了。

࿐每天三遍以上的心經加21遍心咒身邊和頭頂會有金甲護法神 ࿐ 念三遍心經～念21遍心咒 揭諦 揭諦 波羅 揭諦波羅僧 揭諦 菩提 娑婆訶 反覆的祈求觀世音菩薩幫你達成你心中的，好的善願！一般而言，觀世音菩薩絕對會聞聲救苦，幫你達成你的善願，關鍵就是看你去不去唸。

【 把過去不好的關係變成好的關係 】 《淨空法師慈悲開示🙏》 父母都是有緣的人，跟你沒有緣的你不會找他，這個緣四種：報恩、報怨、討債、還債，沒有這四種緣，不會變成一家人。 所以要認識一家人，要如何把關係處好，把過去不好的關係變成好的關係，這就叫修身，身修然後才能齊家，齊家才能治國。 最可貴的是把自性的智慧、自性的德行引出來，引出一點點，你就感覺到非常快樂，那叫不亦悅乎、法喜充滿，真引出來了。

「人類遇到這種的災難，要怎麼辦呢？就要至誠懇切地誦持〈大悲咒〉。佛說〈大悲咒〉能治世間八萬四千種的病患，現在愛死病和肺炎病，也是八萬四千種的病患其中的一部分。」～宣化上人 ☀【誠誦大悲咒救眾難】☀～宣化上人「學佛要「苟日新，日日新，又日新」，一天比一天要有進步，一天比一天要深入，不然的話，就會把光陰都空過了。 我們要誠心地持誦〈大悲咒〉與〈楞嚴咒〉。〈大悲咒〉能治一切病，所謂：「大悲大咒通地天」。你念〈大悲咒〉，天堂那兒也有記錄，地獄那兒也有記錄，念得越多越有靈感；可是要持之以恆，不要今日蓮花，明天牡丹，不能專一。你若專一，所謂「專一則靈，分歧則蔽」。 記得我在東北的時候，有一個村子叫呂家油坊，日本投降後有個瘟疫症，一天就死幾十口人，十天就死幾百口人。有一戶家庭十一口人，在三天內死了十三個人。十一口人怎麼會死了十三個呢？因為他有個親戚，又有個朋友，是來探病的，想不到一到這個地方，也就跟著死了，這是很嚴重的瘟疫症。 當時我帶了四個十一、二歲的小童子，在這條村四周圍，誦了一百零八遍〈大悲咒〉。這條村的瘟疫症，也就不知道跑到甚麼地方去了，瘟疫症就斷了。由這個，我就知道誦〈大悲咒〉的感應是不可思議的。 現在到了末法時代，甚麼叫末法呢？就是法到末梢上，沒有甚麼人真正信佛了。信佛的人在那兒謗佛、謗法、謗僧，這樣子怎麼還能叫信佛呢？這叫信魔了。信魔的想來破壞佛法，這樣一來世界上就出現種種怪現象：或者天災，或者人禍，或者瘟疫流行。天災──譬如蝗蟲、旱澇；人禍──無緣無故就飛機失事、火車出軌或者汽車撞車，發生很多人間的橫禍；又有地震，到處都是令人很恐懼的。

【供養佛】.供養佛，不是佛需要供養，而是佛需要一個因供養而解脱的你。.佛，圓滿具足，一切不缺，如如不動，他不需要你一絲一毫的供養。.我們供養三寶，是借助這個供養的行為，放下自私，放下對自我的貪執。，來換取你的清凉自性。所以，一切供養都不是你在施予别人，而是你在滋養那個奔向解脱的你！(轉載）