佛教徒為何稱死亡為往生 佛教稱死亡為「往生」， 意指死後是有未來的，不是一無所有。 因此，面對死亡時， 不但不應恐懼，反而應是歡喜以待， 這樣的意義非常深遠，有很大的安定力量。 生命與死亡是一體的兩面， 所以生存與死亡，都是無限時空中的必然現象。 生是權利，死也是權利。生是責任，死也是責任。 活著的時候，接受它、運用它。 結束的時候，接受它、面對它。 每個人從出生那一天開始，就要面對死亡的來臨。 沒有人知道何時會死亡， 因此只要知道它會來臨，卻不必憂慮死亡會發生， 只要是活著的一天，就珍惜生命，盡自己的責任。 人的生命，就是生與死之間的一個階段、一個過程， 在其中實踐生命的意義、價值與目標。 生命的價值，並不是由客觀的他人來評估判斷確立的， 而是自己負起責任，完成一生中必須要完成的責任， 同時盡量運用其有限的生命，做最大的奉獻。 每個人在世界上，都扮演著許多不同的角色， 必須盡心盡力奉獻自己的能力，而不求仼何回饋， 這就是生命的價值。 生命需要有個大方向，以做為自己永久的歸宿。 要將自己所有的一切，都分享給他人， 把所有功德迴向給一切眾生。 同時要不斷發願，願能夠自我成長與自我消融， 以圓融與超越的態度，做永無止盡的奉獻。 如果建立這樣的目標，不論人生是長是短， 都是極有尊嚴的。 我們現世的這個階段， 只是在無窮的、無限的生命過程中的一個段落而已。 當一期生命的過程告一段落， 另一期的生命過程正等待著去接受。 因此，死亡不等於生命的結束，反而是新生的開始。 每一趟生命旅程， 不論所到的是什麼地方、遇到的是什麼人， 都是實踐生命目標的美好經歷。 摘自法鼓文化～生死50問

【聞思修】 不是佛號念多就好，亦不是用功就好，知見、想法、方法要用對才是真正好。（不離佛經的法義） 所謂法義的解、行，是用來「渡」凡夫心脫離六道之用的、這才是真正往生西方的工具。 如果工具用不對，不但不能離六道，還會更糟糕。 （在未行證開悟、往生西方之前，皆遵循法義而行，作到聞、思、修，才是解行並用）。 ～《靜老說的話》

為什麼要持誦《金剛經》？聖嚴法師 《金剛經》是譯介最早、流傳最廣、影響最大的佛教經典之一。千百年來，從僧眾到俗眾，從皇室貴族到平常百姓，不知道有多少中國人在研究《金剛經》、念誦《金剛經》，因《金剛經》而得感應，因《金剛經》而開悟成道。它在中國的盛行不僅表現在歷代高僧的競相翻譯注釋上，而且表現在各大宗派的普遍尊奉習誦上。 三論宗專弘般若學，故而特別推崇《金剛經》。天台宗重《金剛經》在於該宗的義理多以般若為基礎。雖然《金剛經》是一部空宗經典，但屬於有宗的法相宗也很推崇《金剛經》。而在中國佛教八大宗派中，與《金剛經》關係最密切的還要算禪宗。禪宗六祖慧能更是因聽聞《金剛經》而一念開悟。慧能大師說：「若欲入甚深法界入般若三昧者，直須修般若行，但持《金剛般若經》一卷即得見性入般若三昧。」可見它的殊勝不一般。 夢參老和尚曾開示：這部經在我們中國以前，從達摩祖師到中國以來，不立文字，直指明心，見性成佛，那《金剛經》的作用就大了。這就是《金剛經》，它的功用就是讓每一位學法的道友能夠悟得它的理、悟得它的體，能夠見它的性。因為一般一切人類不能見自己的自性，以金剛無住無相為體，以悟理見性為法，先立理而後定法。什麼法？修什麼法？見性法。見什麼性？真如的本性。見真如的本性，但是這個本性是我們每個眾生本具足的。 一切經所教導的語言、所立的文字，它只一個目標，悟得本性，見性成佛。所以不要從文字、不要從相上去學，《金剛經》是不立文字的，直指明心，見性成佛。什麼目的？明心見性，直至成佛，就是這部經的本義。它的宗旨是什麼？無相，這部經是以無相為宗。什麼是這部經的體？無住。無相、無住。什麼是它的用？這得加個「妙」字，妙有非有。

守五戒 能獲得97種福報 宣化上人五戒，具體指什麼呢？不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒抽煙，是為五戒。每持一種戒，就有5個善神守護在身邊和自己家，使萬事吉祥。不殺生，能獲得23種善報手足健全，身體高大，靈活敏捷，步履穩健，優美，柔軟，潔淨，勇敢，大力，口齒清楚，受大家喜愛，柔和，友誼不破，大膽無懼，不受侵害，不會受攻擊而死，隨從眾多，容貌端莊，外表俊美，健康少病，快樂無憂，與所喜愛、可意的在一起而不分離，長壽等等。持不殺戒，得如下五善神守護：（1）茶芻毗愈陀尼→護持戒人身，辟除邪鬼。（2）輸陀利輸陀尼→護持戒人六情（即眼、耳、鼻、舌、身、意）悉令完具。（3）毗樓遮那世波→設持戒人腹內，使五臟平調（五臟即心肝脾肺腎）。（4）阿陀龍摩坁→護持戒人血脈，悉令通暢。（5）娑羅桓尼和婆→護持戒人爪指，無所毀傷。不偷盜，能獲得11種善報大富大貴，豐衣足食，財產無量，獲得還沒有的財富，已擁有的財產安全，容易獲得想要的財富，財產不會被王、賊、水、火、不孝子孫等所敗，獲得奇珍異寶，世間最上，無所不知，生活快樂等。持不盜戒，得如下五善神守護：（1）坁摩阿毗婆馱→護持戒人出入往來，使得安寧。（2）阿須輪婆羅尼→護持戒人所啖飲食，悉使甘香。（3）婆羅摩•雄雌→護持戒人睡夢平安，覺悟歡悅。（4）婆羅門地鞞多→護持戒人，不為蠱毒所中。（5）那摩呼多耶捨→護持戒人，不為霧露之毒所害。不邪淫，能獲得19種善報沒有仇敵，一切人所喜愛，獲得食物、飲料、衣服、住處等，睡眠安樂，醒來快樂，解脫苦界的怖畏，不會生為女性或不男不女，不忿怒，光明磊落，無慚顏，無愧色，男女互相喜愛，諸根圓滿，五官端正，無猜疑，清閒，生活快樂，無飛來橫禍，不會跟喜愛的別離等。持不邪淫戒，得如下五善神守護（1）佛陀仙陀樓哆→護持戒人，口如鬥諍不行。（2）鞞耶藪多婆→護持戒人，不為瘟瘧鬼所持。（3）涅坁醢陀多耶→護持戒人，不為縣官所得。（4）阿羅多賴都耶→護持戒人，捨宅四方，驅逐凶殃。（5）波羅那佛曇→護持戒人，平定捨宅。不妄語，能獲得14種善報諸根明淨，言語清晰、甜美，牙齒整齊潔白，不太粗，不太細，不太短，不太長，所觸舒適，口有蓮香，隨從恭順，言語受歡迎，舌頭如蓮花、青蓮花般柔軟，不掉舉，不輕躁等。持不妄語戒，得如下五善神守護：（1）阿提梵者珊耶→護持戒人，不為冢墓鬼所嬈。（2）因台羅因台羅→護持戒人門戶，辟除邪惡。（3）阿伽風陀羅多→護持戒人，不為外氣鬼神所害。（4）佛曇彌摩多哆→護持戒人，不為災火所延。（5）多賴叉三密陀→護持戒人，不為偷盜所侵。不喝酒抽煙，能獲得30種善報很快明瞭過去、未來、現在所應做的事，正念常現前，不瘋狂，有智慧，不懶惰，不愚鈍，不懦弱，不迷醉，不放逸，不愚痴，無恐怖，不激憤，無嫉妒，言語真實，不兩舌、惡口、雜穢語，日夜無懶惰，知恩，感恩，不慳悋，樂施捨，有戒行，正直，不忿怒，有慚，有愧，見正直，大智慧，具慧，智賢，明辨是非等果報。持不喝酒抽煙戒，得如下五善神守護：（1）阿摩羅斯兜嘻→護持戒人，若入山林不為虎狼所害。（2）那羅門閣兜帝→護持戒人，不為傷亡所嬈。（3）薩鞞尼乾那波→護持戒人，除惡鳥鳴狐鳴。（4）闍鞞門毗捨羅→護持戒人，除犬鼠變怪。（5）迦摩毗那閣尼→護持戒人，不為凶注（陰司注寫凶惡之事）所牽。持戒的福報可真大，不僅僅是出家人要守持，其實，和我們每個人都息息相關。當下，你最想做到的是什麼呢？ 轉載

百歲老僧的告誡：身邊有小人，默念這2句話，隨即化解！ 俗話說：「最難莫過鬥小人」，人生在世，難免會被「小人」纏身。 要想遠離小人，改變自己的運勢，一定要學會自我化解。 幾年前，和一位朋友外出遊玩時，經過一座廟宇，走進去參觀，恰巧遇到一位百歲老僧，老僧打量了我二人一番後問我朋友：「施主最近可遇到什麼麻煩事？」 朋友說：「師父，我前段時間朋友聚會的時候，不小心說錯了一句話，得罪了當時在場的一位朋友。 此後，那位朋友利用工作之便，到處詆毀我，潑我臟水，壞我名聲。

別讓負面情緒偷走你的福報 　　佛教講有漏皆苦，「有漏」是什麼意思?就是說你做了功德，卻被你自己給偷走了。平常大家都覺得自己挺好，不壞，在努力地積德行善，有需要幫助的人，我們就去做義工，力所能及乾點兒好事，對自己的家人也沒怎麼尖酸刻薄，也努力孝順父母，照顧晚輩等等。到底是誰偷走了你的福報?有個小偷，名字叫：負面情緒。 　　比如，一個家庭主婦，一大早起來做早飯，自己還要上班，然後回來煮晚飯，洗碗、打掃衛生、洗衣服……所有家務都乾了，本來是很大的功德，但負面情緒起來的時候，功德就被偷走了。因為不甘心去做這些事情，覺得委屈，沒有感到歡喜，所以就會有埋怨，會覺得為什麼要自己來做?另一半為什麼不做?剛開始，可能只是簡單抒發一下情緒，嘮叨嘮叨，當伴侶的回答未能讓自己滿意，馬上就會產生嗔恨心。這個時候一天做的功德全沒了，火燒功德林就是指這個。 　　如果學會為眾生發無上菩提心，無論你做什麼事情，都能轉為道用。你會發現再苦再難，做這些事情是為了眾生，你都心甘若怡。做了功德，還要及時回向，不要被突如其來的負面情緒所控制，火燒功德林。 　　很多時候，當功德被燒掉了，人們卻一點兒不知道，還以為自己付出了很多，還等著得到回饋。實際上，因為你沒有好好觀察自己的起心動念，沒有去觀察情緒的起伏，所以就不會發現好不容易累積的功德，被漏掉了。就像你有個帶孔洞的容器，無論你做得多麼辛苦，不停放水進去，水並不會被囤積起來，只會在不知不覺中全都流走。 　　在人世間努力做了許多功德，本應成為福報的最大來源，可如果不懂得囤積福報;不懂得把負面情緒盡量減少，正面情緒不斷擴大;不懂得把好不容易累積的功德儲存在福報銀行裡，沒有經常做功德回向，也沒有發菩提心，福報被漏掉了自己還不知道，這真是太可惜了!就算你做了很多好事，隨著負面情緒的產生，這個功德又消失了。貪、嗔、痴、嫉妒、傲慢、疑心病等等煩惱帶來的只能是痛苦。