契理契機，找到適合自己的法門宏海法師 阿彌陀佛，各位大覺世間的有緣，大家吉祥。 今天，想給大家講一個主題，叫做契理契機。也就是我們通常說的因材施教的問題。 我們都知道，當時釋迦牟尼佛有兩大弟子，一個是舍利弗，一個是目犍連。當然身為佛陀的弟子，他們也有自己的法緣。也會結一些收一些弟子，結一些法緣去教化，當時目犍連收了兩個弟子，每天教導他們，讓他們禪修。但是他教化這兩個弟子，效果不是很好。有一次舍利弗就去問他，說你收了這兩個弟子，教化的怎麼樣啊，效果怎樣，能證到聖法了嗎？就是有沒有開悟。目犍連就說，這兩個弟子呀，不得力，就是到現在，一直教化效果不好，既沒有開悟，也沒有見道。 後來舍利弗就給他出主意，說問一下，他們原來是干什麼的。目犍連說，原來一個是浣衣人家出身，就是我們現在說的開洗衣店的。另外一個是冶金師，就是家裡是金匠。這麼兩戶人家出來的兩個出家弟子。那舍利弗就問說，那你教他們怎麼修禪呢？這個目犍連就說，他讓這個冶金師家出來的，修不淨觀，讓這個洗衣店家出來的，修數息觀。數息觀就是一種禪修的方法，數自己的呼吸，把心安住下來，盡量不散亂。當時這個舍利弗就說了，說你這個教化，教化錯了。也就是說沒有針對他的根基，而進行教化。 為什麼這麼說呢？舍利弗說，這個冶金師家裡的人的這個小孩兒呢，出來他從小就拉風箱，所以你應當教他數息觀。那麼他長期肺活量大，呼吸粗重，教他數息觀呢，自然就能安住在禪法上。說這個洗衣店人家出來的呢，他老到河邊去見這個清澈的水，所以你應當教他修不淨觀，對治自己身心的內觀不淨，膿血的這種污染等等，他速度快。所以當時這個目犍連，聽了舍利弗這麼給他一講以後呢，果不其然，回去把教他們兩個的法門呢，調換了一下，效果就非常好了。最後他們就通過這樣的一種內觀，還都證到了阿羅漢果。

【藥師儀軌-海濤法師】 《 藥師七佛 》 南無善名稱吉祥王如來南無寶月智嚴光音自在王如來南無金色寶光妙行成就如來南無無憂最勝吉祥如來南無法海雷音如來南無法海勝慧遊戲神通如來南無藥師琉璃光如來 《 藥師偈 》 藥師如來琉璃光 焰網莊嚴無等倫無邊行願利有情 各遂所求皆不退南無東方淨琉璃世界消災延壽藥師佛南無消災延壽藥師佛〈數百千聲〉 南無日光遍照菩薩〈三稱〉南無月光遍照菩薩〈三稱〉《奉請十二藥叉大將》

淨空法師：【如果阿彌陀佛當下在你面前，你的念頭是什麼？】 今天最簡單、最殊勝，無比微妙的法門，無過於念佛，我講得很多。我們心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都放下。 試問一問，如果阿彌陀佛在你面前，現在就接引我們到極樂世界，這個時候我們還有什麼念頭？如果還是我有親人，我想跟他見個面，我還有財產，我還沒有交代清楚，佛就走了，不理你了，你慢慢去搞去。 那些是什麼？六道輪迴裡面的事。佛現在來接引我，歡歡喜喜我就跟他去，世間事與我不相干，沒事，什麼事都沒有，乾淨俐落，佛就帶你走了。 我勸同學們，天天要作如是觀，時時要作如是觀。佛在經上告訴我們，人命無常，在呼吸之間，一口氣不來，這一生就結束了。 不要以為還有多少天，還有多少年，那是妄想。常作如是觀的人警覺高，那是真實智慧，真實之利，有高度的警覺，念念都具備往生的條件：善根、福德、因緣。真的是多善根、多福德，福德是放得下，善根是看得破，真清楚了，真明白了，真放下。 節錄自淨土大經解演義 第305集

每天晚上睡覺前都要這樣發願 夢參老和尚 在這世緣當中、在生老病死苦當中，特別在病的當中，那病嚴重的時候、痛苦要厲害的時候，你早把佛忘了，光顧痛去了。你能相信佛給你除災難嗎？ 若有這個信心，把一切交給佛菩薩，那你有這個信心，你的病你不要管它。兩種，一種壽命盡了死，死了你得生善地，你不會墮三途的，絕不會墮三惡道。現在我們在座的佛弟子，受過三皈五戒的，死了絕不會墮三惡道。這個信不要疑惑，堅信不疑，生生世世向前進。 但是你如果有發極樂世界的願，在你臨終時候，你發這個願，但是你平常得訓練。 怎麼個訓練方法呢？你晚上睡覺的時候，將要睡眠、沒入睡眠的時候，你要發願：第一個，我把我今天所做的事情，合乎佛教的、增長我信心的、能對眾生有利益的，我願它增長；我今天做錯了、心裡想錯的、說錯話了，我向三寶懺悔。完了再入睡，你每天晚上一定要做到這個。 白天哪，不能說我們做的都如法——我們連信位還沒入，還沒證到初住，一天的不要拖延，當天懺悔，當天發願，它漸漸就增長了。 你發願長了，到時候要睡覺，似睡非睡、迷迷糊糊地就發了願了。這個事我常有，但是不大清醒了，忘了，一下想起來了，趕緊發願。但是以後就不忘了。 你說這是假的，這比什麼都真，比你吃飯穿衣都真。到你臨命終時候，你可得到大利益了。希望大家不要忘記，這叫「善用其心」。 轉載

「一個吃素的人，所有的佛菩薩護法神都擁護在他身邊；一個吃素的人走到哪裏，人看到他也喜歡，鬼神都不會去侵犯他。所以各位一定要讓自己有力量有悲心，像一朵蓮花，你走到哪裏都散發香味，不但清淨不執著不傷害還散發香味，布施給對方。吃素不害眾生又進一步救護生命的人，天神都守護著你。」～海濤法師 「大乘經典裡面滅除業障，滅除病痛最好的四種方法:吃素，放生，懺悔，念佛。」～海濤法師 「並不是因為人類，就有資格去傷害，殺、吃動物。如果這些動物也會告狀的話，人類保證告輸，我們無明的人類，卻把這個地球，當作是動物的地獄，殺它、烤它、活活吃它。各種的虐待，甚至把這些當作我們的快樂，各位每天在吃雞肉、鴨肉，牛肉、魚…怎麼吃，每天討論，甚至教人家怎麼做，甚至認為那是快樂。這就是無明，什麼叫無明？就是不了解。卻把自己的快樂，建立在其他生命的痛苦上面。」～海濤法師 ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ❤ 請菩薩們慈悲幫助，每多一餐素食，眾生就少受了一些苦難，法界也多了份安樂！感恩！多吃一餐素食，少夾一塊肉，無盡福業在其中！

為什麼你的愛情或者婚姻總是不美滿，事業與日俱下？ 阿旺嘉措金剛上師：不邪淫，邪淫就是夫妻之外的男女關係。貪色會破壞家庭關係，邪淫是萬惡之源。從邪淫開始，很多的不好的東西從邪淫帶過來了。這個大家要注意。不邪淫能保證夫妻白頭偕老，起這麼一個作用。結婚了以後，不要有外遇，男的也好，女的也好，夫妻是可以的。除了之外的男女關係就是邪淫。那這個裡面的根本戒是什麼呢？夫妻之外的男女關係，你有了你戒體就破了。那如果不是夫妻之外的男女關係，是你的妻子，但她身體不允許的情況下面，不能有邪淫，有了就是破了隨支戒，你要懺悔。邪淫的樂是無常的，本身是一種變苦，這種過去後會帶來很多感情、身體上的痛苦。邪淫的人消耗福報會很快，然後慢慢的人會變得很醜，很難看，身體發臭；居住的環境會不好，比較骯臟，有很多爛泥污水，這些都是邪淫的果報。不邪淫也稱作具梵行，這樣的人會長得非常漂亮，身體自然會發出香味，家庭美滿，夫妻和睦，子女和樂。會很有福報，死後幾乎都是往生天道。嚴重的邪淫會下地獄。比如邪淫的對象是出家人，下輩子一定會下地獄。中等程度的邪淫後世會墮餓鬼道，比如邪淫的對象是和自己有三代以內親戚關係的；或者婚後邪淫；或是在佛像前有夫妻行為，臥房不放佛像，就是這個原因。小的邪淫會墮畜生道。 邪淫是痛苦的因「痛苦的因」是什麼呢？痛苦的因是十惡業，殺生、偷盜、邪淫、說妄語等十惡業語就是痛苦的因； 不邪淫是安樂的因「安樂的因」是什麼呢？安樂的因就是十善業，不殺生、不偷盜、不邪淫、不說妄語、不說挑撥離間語、不說惡口、不說綺語、不貪欲、不嗔恚、不執邪見，這個就是「安樂的因」。我們的修行全部都是安樂的因。念咒這些都是安樂的因，戒定慧全部是安樂的因，六般若密多全部是安樂的因。 邪淫的界定在於是否訂婚五戒就是不殺生、不偷盜、不邪淫、不說妄語、不飲酒，這五戒。那這裡面的是否邪淫，就是看訂婚，訂婚以後的男女關係都不算邪淫。訂婚之前的男女關係都算邪淫。你跟什麼人有男女關係的話，看這個女的跟你有沒有訂婚，訂了就不算邪淫。沒有訂婚都算一個邪淫。就是這樣了。 不邪淫是身體上的戒律，不是心上的戒律五戒這個是身體上的戒律，不是心上的戒律。你心動了也不會破戒。而菩薩戒，密乘戒才是心上的戒律。你心動了破戒，這個五戒是身體上的戒律。不殺生，你身體不殺生就可以了。心裡想殺生，殺了多少個都不算破戒。不偷盜，你身體不偷盜就可以了。不說妄語，嘴巴不說妄語就是了。不邪淫，你身體不邪淫就可以了。不飲酒，你嘴巴不喝酒就可以了。你心裡想喝酒這個不算。戒律裡面一定要知道，戒律，釋迦牟尼佛怎樣定就是這樣的。它不能用邏輯來推理。現在很多法師都用邏輯來推理，比如你這個殺生，夢中殺了就是殺生了，或者是你心裡想殺生就算殺生了。邪淫，你貪了美女就是破了邪淫，不是這樣的。五戒是身體上的戒律，身體沒有破，心裡再想也不會破。