一字不識 預知往生作者：劉麗君 　　我的俗家住甘肅省徽縣柳林鎮。同院有一位王彩芹老居士，很受人尊重，她讀經、念咒、放蒙山、敲打唱念、安土地、安灶神樣樣都會，還經常持大悲咒為人治病，很靈驗；來往過路的師父也常到她家。我從小也就跟她學佛。 　　王居士有個姐姐（名已忘），住在離我們十里路外的江口村；不識字，專念佛，很虔誠，每次都要跪在佛前念；即使最後病重不能走路時，也讓人扶著去拜佛。 　　一九八七年農曆二月初五，王居士叫我一起去看她姐姐，陪她念念佛；因她得了食道癌，快不行了。她姐姐對她說：“我夢見觀世音菩薩拿著鹽水瓶，要給我吊鹽水（輸液）治病，我對菩薩說：我不想再活了，做人太苦了，我不要再治療了，請菩薩早點接我往生。菩薩說：‘好！二月初八早上五點我來接你。’請你住兩天，念佛陪陪我。” 　　王居士聽了這一番話，根本沒往心裡去。心想：我誦經持咒，什麼都會，往生也沒有把握；你一字不識，什麼也不會，只會念一句阿彌陀佛，就能做到預知時至嗎？因為有點看不起她的姐姐，也就不以為真，便藉口說要回去給孫子做飯，沒留下來。 　　初八早上，王老居士對陪她的小女兒說：“你快去燒香、拜佛，觀世音菩薩、大勢至菩薩來接我了。”她的女兒便去燒香，未點香時，已聞到房間有很濃的香味。燒完香，王老居士問：“現在幾點？”女兒騙她說：“才四點多，還不到五點。”她說：“你不要騙我，時間到了，我要走了。”說完念了幾句佛，便斷氣了。

一心稱念觀世音菩薩皆得解脫 觀世音菩薩，現今極樂世界一生即可續補佛位的大菩薩。但在《大悲經》中，釋迦牟尼佛告訴大眾：「此觀世音菩薩，於過去無量劫中，早已究竟成佛，名號為正法明如來。由於他的大悲願力，為了發起一切菩薩的菩提心，為了安樂一切眾生，成就一切眾生的道業故，仍然示現為菩薩。你們大家應當常常供養觀世音菩薩，專心稱念觀世音菩薩的名號，可以得無量的福德，可滅無量的罪業，臨命終後往生阿彌陀佛極樂世界。」 在《妙法蓮華經》中，釋迦牟尼佛又更詳盡地宣稱了種種稱念觀世音菩薩名號的功德利益。 火不能燒 若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故。 不為水漂

一個人學佛，一家人都有福 　　很多信佛的人都有個心願，很想讓家人朋友都信佛，得到佛菩薩的保佑。如果周圍的人不信佛，那就從改變自己做起。你以前脾氣壞，就把脾氣修好；你以前不勤勞，就要變勤勞，用利益眾生的心態對待你的家人朋友，他們早晚會信佛，因為你變好了。 　　不少人對信佛的人都說過：「你不是信佛嗎？怎麼還這樣？」你就告訴他們：「信佛的人咋樣？我們信佛的人還是人吶，因為信佛，我們知道自己有毛病和缺點，所以想改變。信佛後心中有佛，懂得謙虛、懂得懺悔、懂得要去改正，這點就比不信佛前強。」所有的佛弟子都有七情六慾，都有自己的煩惱和習氣，畢竟還不是菩薩，不是佛，怎麼可能沒有情緒呢？怎麼可能不犯錯呢？連出家師父也經常會有情緒，更不要說弟子們了。如果皈依之後馬上變得和佛菩薩一樣境界了，那學佛也太簡單了。　　其實我們每個人都與佛有緣，差別只是佛緣是否成熟。「佛」指的是我們每個人心中最善良、最慈悲、最智慧的一面，人人都有，每個眾生皆有佛性，但是這個緣分成熟沒有呢？有的已經成熟了，有的還沒有成熟。所以，改變我們自己，學習慈悲地發出菩提心，努力精進聞思修佛法，回向十方一切眾生，回向給你們家人為首的十方眾生，希望他們的佛緣早點成熟，這是最好的方法。 　　有很多女弟子皈依以後，一天到晚都想著把功德回向給老公，因為老公不信佛，想讓他盡快信佛。一年不信，兩年不信，突然有一天老公信佛了，有的還叫著要出家。這個時候她們就慌了，跑來求師父：「求求您勸他別出家，不要那麼虔誠。」 　　女眾的心比較軟，信佛的速度比較快；男人的心比較硬，有時候顧及面子，他們不會輕易表露對信仰的渴望，但他們比較專一堅定，一旦相信就不會給自己退路，很多人都特別虔誠；女眾比較情緒化，遇到一點挫折，就容易退轉或反復。所以，我們看到佛教信徒好像女眾多，但出家的基本都是男眾。　　怎樣修行而不讓身邊的人起煩惱呢？這就需要善巧。有時候我們明明知道家人不信佛，卻偏要在他面前做功課，跟他講佛法，對方如果不信就會起煩惱，所以要學會用善巧的方式去修行。我們能做的，是慈悲地為他們播下佛緣的種子，好好聞思修佛法，無私回向他們為首的十方眾生，並希望他們早日因緣福報具足，能夠走上究竟解脫之路。 　　幫助眾生最重要的大事，家人都是你度化眾生的對象，而且家人可能特別難度。既然做一家人，總是有緣，如果沒有緣，絕對不會變成一家人。因此，你要有善巧方便去幫助他們，最重要是你自己學佛後的身心變化，如果家人覺得你學佛變了一個人，變得令大家歡喜，令人贊嘆，他們就會來學佛了。

抄寫讀誦《心經》竟然敢有這麼多好處 寫經的目的在於個人自我修行、亦能回向親友眾生，得到身心安吉之祈福心願。最受大眾喜愛的寫經經文即《心經》。 據佛經上記載，念誦《心經》的功德，不亞於念誦六百卷的《大般若經》，且寫經之功德在諸多佛經經典中，一再被提及，言其殊勝功德遠優於造塔供佛，寫經的好處極不可思議。 佛弟子常說，「沐手抄經如面佛」，佛經里也說：「書寫經之一行半句，能夠成就大願。」這即說明抄經功德之殊勝!所以首先抄經就是積累你個人的福報，其次就是打開並增長你的智慧，尤其是心經，更有幫助的。 《心經》的全名為《摩訶般若波羅蜜多心經》， 摩訶意即「偉大的」，般若譯為「智慧」，波羅蜜多即「到達彼岸，完成智慧」，心經則為「首要之中心教義」，故全名譯為「完成至高無上智慧的首要法門」。 而一個真正到達智慧彼岸的人即是「佛」，即是「覺者」，故此經又可譯為「首要的成佛之道」或「首要的成覺者之道」。 《心經》全文共二百六十個字，雖然非常簡短，卻是六百卷般若經典之精華。眾所周知，佛教中以《大般若經》為大乘佛教中最古老、最重要的經典，而《心經》即是將此經典濃縮成最精簡的佛教根本思想。 若能透過抄寫並敬誦《心經》，而透悟佛教根本思想，開啓智慧，自覺而覺他，自度而度人，而獲圓滿之覺行、利益眾生，乃是此寫經活動最終之目的。 《心經》易於念誦，特別適合初學，自古至今持誦者眾，感應事跡數不勝數，感應之大之快不可思議!念誦功德不可思議!《心咒》有咒王之稱，靈驗無比，最上最妙，無能及者，具大威力，能伏一切，不為一切之所降伏! 印光法師語： 「文雖簡略，理極宏深。至圓至頓，最妙最玄。誠為諸佛之師，菩薩之母。六百卷般若之關鍵，一大藏聖教之綱宗。以故自唐至今，聞人名士，每事書持，多有讀至數千萬遍者。須知此經在處，即佛所在。消除災障，致多吉祥。務須恭敬供養，受持讀誦。則度一切苦，成無上道。」 抄寫佛經等於向佛學習、向覺者學習，借著抄經、安頓自心，一步一步向佛的境地邁進，亦即向著自己開智慧、覺悟生命宇宙真諦之道邁進。 寫經或抄誦佛經，是佛教修行法門之一，其最大的功效在於「禪定」功夫的養成，而非止於功德的福報。「禪定」是貫徹修行的第一入門功夫，藉由「禪定」而生「智慧」;透過日常生活的實踐努力，「精進」於「禪定」功夫，以抄經和寫經功夫入於「定」而成於「慧」，是佛教徒乃至一般信眾實踐並修行智慧法門的首要入門功夫。 故古來著名大師都能書寫抄誦莊嚴妙美的經文，特別是簡短的《心經》，例如修行律宗持戒謹嚴的弘一法師，即精進於寫經事業，所書經文無數，都煥發著覺者的光耀與慧照。 轉載

佛教徒的八個問題濟群法師 長期以來，由於種種原因，使人們對佛教有諸多誤解。比如：佛教是否悲觀、消極、禁慾？是否不關心現實人生，更重視死亡？學佛者是無情的嗎？濟群法師特別針對當今社會對佛教存在的誤解進行闡述，為修學之人提供正確的人生觀。 第一個問題：佛教是消極還是積極的？ 消極、積極代表對人生、對世界的認識和態度。前者看得虛無，易流於斷見；後者看得實在，易落入常見。 很多人認為佛教消極，主要來自三方面的誤解：第一，出家制度。出家人放棄世俗生活和對感情、財富、地位的追求，從世間標準看，給人消極的印象。其次，生活方式。出家人追求簡單、朴素的生活。第三，處世態度。出家人與世無爭，尤其是佛教中的忍辱法門，讓人誤以為是學佛是消極的逃避。 接著，法師從幾方面說明，佛教是積極而非消極的。首先，佛教強調發願。每位菩薩在因地都發下大願，如阿彌陀佛的四十八願，藥師琉璃光如來的十二大願，地藏王菩薩的「眾生度盡，方證菩提」等。可見，學佛者有更高的精神追求。其次，佛弟子要積極研究經論，開啟空性智慧，了悟生命真相，承擔人生使命。佛教史上，就記載了無數祖師大德為法忘軀的感人事蹟。普通人認為佛教消極，是以他們的標準得出的結論，事實上，是不了解佛教在世間的意義和價值。真正的佛教徒是非常積極的。

佛學知識| 佛前的「五供」 佛菩薩慈悲為懷，只要誠心禮拜，以清淨心供養，都會獲得三寶的慈悲垂護，從而消除宿世的業障，帶來平安好運。 01 佛前供器 一尊香爐，一對燭台，一對花觚組成。這五件一套的供具合稱「佛前五供」。因為數量有五個也稱「五具足」或「五供一堂」。爐用來焚香，燭台用於燃燭，花瓶或花觚用來插花及吉祥供奉，其造型多仿制青銅器樣式流光溢彩，精美華麗。這五供本身就是一種殊勝的供養，其焚香、燃燭、插花的功能逐漸淡化。 02