呂祖丹藥濟世人，度盡眾生升天庭！ 1八仙之中，呂洞賓名聲最響。因為他行蹤不定，經常在人間濟世度人，上到達官貴人，下到乞丐，都有受過他點化的。 據說，當年鐘離權多次傳授呂洞賓金丹大道，待鐘祖將最秘密高深的道理講解明白，忽然有兩位仙童手捧金簡寶符，傳達玉帝詔命，委派鐘離權為“九天金闕選仙使”，如同凡間科舉的主考官了，只是主考仙界，何等榮耀。 鐘離權拜受詔命已畢，對呂洞賓說：“我馬上要升天去了，你好生在世間修行，等到功德圓滿。也會如我一樣。”洞賓回答說：“我的志向與老師有些不同，必須度盡眾生，才肯上升天庭。”所以呂洞賓雖然後來成了高仙，仍然在塵世救濟眾生。特別是貧窮患病的，洞賓更注意救治。 北宋時，有一年東京（今河南開封市）瘧疾流行，有位賣菜的老媽媽，子孫都染上了瘧疾。一天，有位道人過來，老媽媽招呼他喝茶，禮數周到，並歎息說：“家中子孫都病，先生能否施治呢？” 道士說：“明天早晨等我來。”第二天清晨老媽媽便等在那裡，道士給他一個紗袋，包著一丸藥，說：“發病時讓他拿著這藥，病自然會好。一丸可以治療百人，超過一百人，便沒有效驗了。”

何謂念佛至「一心不亂」？聖嚴法師 　　問：何謂念佛至一心不亂? 　　答：「一心不亂」這句話，出於《阿彌陀經》，在《遺教經》中也說到：「制心一處，無事不辦。」一心不亂的意思是屬於修定的法門之一，又稱念佛三昧，或稱般舟三昧，或稱一行三昧。在晉譯《華嚴經》卷四六《入法界品》中，列有二十一種念佛三昧;而《阿彌陀經》則說一日乃至七日，專持「阿彌陀佛」名號，能得一心不亂，臨終時，即得往生西方極樂世界。 　　一心是對散心說的。若一方面口中念佛名號，一方面心中還有種種妄想，那是散心念佛;如果念佛念到心口一致，沒有雜亂妄想，只有佛號，不念而自念，這便與《楞嚴經》所說「淨念相繼」的功夫吻合。 　　根據明末蓮池大師的《阿彌陀經琉鈔》所示，一心可分為「事一心」和「理一心」。所謂「事一心」也就是心無雜念，、心口相應，念念是佛號。知道自己在念佛，即能達成禪宗所謂「功夫成片」的層次了。再深一層說，才是三昧或定的程度，也就是忘我的覺受現前。 　　所謂「理一心」即是與理相應，親見阿彌陀佛的現身，彌陀即是自性，西方不離方寸，那就是「自性彌陀，唯心淨土」的境界現前。「事一心」屬於禪觀、禪定的層次，「理一心」則是禪悟的層次，這都是禪淨雙修的結果。以淨土的念佛為入門，達成三昧及了悟解脫的目的。

日行哪三善，三年命運必轉 印光大師推薦《太上感應篇》，簡單幾句話，包含了改命運的秘密：日行三善，三年命運必然改變。你知道是哪「三善」?三善就是----眼善、語善、行善。 1、眼善：就是看父母家人、看親戚朋友、看社會人類、看自然萬物，心存感恩、心存善念善念、用溫和和善的念頭去看。不要邪心邪念、不要惡心惡意、不要滿懷仇恨的去看，你持續去做，你的眼睛會越來越美。 2、語善：就是和父母家人、親戚朋友、社會人士、自然萬物溝通過程中，只說好的話。不口出惡言、不低俗罵人、不挑撥離間、不黃色邪淫、不傳播邪淫、不傳播惡道、不傳播邪語等。 3、行善：就是多做善事，譬如：幫助人、鼓勵人、贊美人、幫助動物、保護動物、保護植物，多印經書、義務獻血、宣傳善道、贊美人修路架橋、幫助窮人、救助失學人員、放生、施食、吃素、野外植樹、保護動物等等。只要你持續去做，你的福報會越來越大 這些三善事情，你持續做滿三年，你的命運就改變了。《太上感應篇》幾句話值得我們銘記：吉人語善，視善，行善。一日有三善，三年天必降之福。凶人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。

農歷七月十三，恭迎大勢至菩薩聖誕日。 2021年8月20日，農歷七月十三，恭迎大勢至菩薩聖誕日。值慈悲的大勢至菩薩聖誕，願菩薩加持精進不退！ 大勢至菩薩，又稱得大勢菩薩或大精進菩薩，簡稱為勢至。大勢至是梵文Mahās-thāmaprāpta的意譯。音譯為「摩訶那鉢」。據《悲華經》卷二稱，刪提嵐世界的無諍念王有一千個兒子，長子名不眴，次子名尼摩。後無諍念王成佛為阿彌陀如來，不眴太子為觀世音菩薩。而尼摩太子則成了大勢至菩薩。菩薩跟隨佛學法修菩薩行，經過許多階段之後，才可成佛。菩薩中經歷所有的階段達到最高位的菩薩，就是一生補處菩薩。只要結束菩薩生涯，在下一階段的生涯中就定可成佛。若以三尊的形式表現佛陀時，必有一生補處菩薩隨侍左右，且組合是一定的。阿彌陀佛其左右脅侍的就是觀世音菩薩和大勢至菩薩，三位合稱「西方三聖」或「阿彌陀三尊」。 根據《觀無量壽經》雲：大勢至菩薩以智慧光普照一切，令眾生離三途，得無上力；又彼行時，十方世界一切地皆震動，故稱大勢至。與觀世音菩薩同為西方極樂世界阿彌陀佛之脅侍，世稱西方三聖，觀音菩薩代表慈悲，大勢至菩薩代表喜捨。據《觀無量壽經》載，其天冠中有五百寶花，一一寶花又有五百寶台，每一寶台皆現十方諸佛之淨妙國土相；頂上之肉髻如鉢頭摩花，肉髻中安置一寶瓶；其餘身相則與觀世音菩薩大同小異。 佛經記載：善男子。爾時王子在佛前坐。叉手白佛言。世尊。如我先於三月之中。供養如來及比丘僧。並我所有身口意業清淨之行。如此福德我今盡以回向阿耨多羅三藐三菩提。不願不淨穢惡世界。令我國土及菩提樹。如觀世音所有世界種種莊嚴寶菩提樹。及成阿耨多羅三藐三菩提。復願遍出功德光明佛始初成道。我當先請轉於法輪。隨其說法所經時節。於其中間行菩薩道。是佛涅盤後正法滅已。我於其後次第成於阿耨多羅三藐三菩提。我成佛時所作佛事。世界所有種種莊嚴。般涅盤後正法住世。如是等事悉如彼佛等無有異。 爾時佛告第二王子。善男子。汝今所願最大世界。汝於來世當得如是大世界處。如汝所願。善男子。汝於來世當於如是最大世界成阿耨多羅三藐三菩提。號曰善住珍寶山王如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。善男子。由汝願取大事故。因字汝為得大勢。

簡易南瓜燕菜 材料 :南瓜500g、燕菜粉20g、甜煉奶250g、生奶200mI、白糖40g、清水1000mI。 煮法 :1、南瓜去皮蒸熟壓成泥後加入甜煉奶、生奶、白糖和清水、再搅拌均匀。2、加入燕菜粉再搅拌後倒入鍋內用小火煮沸(要不停搅拌)再倒入容器中待冷即可。（轉載）

淨業行人應當遠離這十種地方大安法師 學淨土法門的人，他的本懷是要出離三界的輪迴，遠離五欲六塵的。所以淨土是一個出世間的法，所標心的非常高遠、超越，志向非常遠大，以成佛作為自己的目標，所以對這樣的志向的淨業行人來說，就應該捨離一切惡處。惡處就是對修淨業出離之法有妨礙的地方，如果不能捨離這些惡處，那就說明厭離娑婆的心還不究竟。 這些惡處可能就是引發我們五欲六塵的這種輪迴的地方，這些地方其實對我們的煩惱的心來說，還挺有吸引力。但是對於一個立志要出離的人來說，要厭離。所以不能捨離這些地方，說明厭離心不究竟。如果厭離心不到極端的話，那說明欣慕極樂淨土的心也是有水分的。對這一點，這是一個非常冷峻的考量。 你是不是真的有出離世間的心，厭噁心之極？這就看你能不能放得下，能不能真的離開它。所以龍樹菩薩說，一個上求佛道、下化眾生的菩薩，他的心就是對轉輪聖王的位子，微妙的五欲，都不去羨慕，都不看重。所以人天的福報、快樂都要捨去，但念諸佛的慈悲、威德、十力、十八不共法等。這個心是趣向佛德的心很重，那自然是感召生到佛的剎土。 如果世間小小的那種快樂的地方，尚且不能捨去，更何況轉輪聖王那種至極微妙的五欲的享受，更是捨不了。當捨不了這些東西的時候，你想要行走到遠方的目的地，這就好像把你的腳都捆綁住了，你卻要行走；一個鳥，你要讓它飛到彼岸去，你把它的翅膀都給繫住了，就絕對不可能到達目的地。 所以淨業行人應當在心理上、在行為上遠離——有十種地方要遠離。這十種地方對我們現在都有很大的啟發意義。