孩子的福德，勝過學歷和分數！ 興國寺 現在人培養孩子，存在誤區，甚至走反方向。第一，把分數看的重要，希望孩子考個好的大學。當然，好的大學固然是好，但福德更重要。當家長的要明白：福德比分數、學歷更重要。 能做人，是因為有做人的福報。 所謂「命里只有三分米，走遍天下不滿升」，假設這個人，前世修得福報只有十萬，如果父母從小就疼他，好吃好喝，靠錢買學校給他讀書。大學畢業前，他已經花了十萬。那他畢業後，去賺錢就很辛苦。教育孩子上，不要讓他學會驕奢淫逸。看上去花的是你的錢，實際上損的是他的福報。很多人小時候很風光，到了長大了，就可憐了。福報在風光上用掉了。古人講，要培養老來福，年輕不要貪圖享福。 教育孩子，要懂得尋根。孝順好父母，孩子自然聽話。頂撞父母，以後孩子就頂撞你。三代之間也不離因果輪回啊。老人、長輩全反過來寵溺小孩，這就是損他的福報。宇宙規律中，很多都不能代替。小孩的福報損了，他得自己去慢慢培，你沒有辦法代替的。

抖腿窮 福安古觀音閣 一個人坐下來就抖腿，就是腎精不足，藏不住。多大財富都藏不住。所以不能抖腿。男抖窮，女抖賤。古話有這麼說。 人的下盤要穩。練武不練功，到頭一場空。功夫就是功底，功底，就是人的下盤。要穩。以前比武，比不是誰把誰打倒就贏。而是比武誰先流汗，誰就輸了，流汗就是腎精固不住嘛。就是輸了。你看現在比武的，都是野蠻，到最後一身病。現在運動員也是野蠻。最野蠻應該是日本相撲，有些變形了。對人身體損傷太大。 現在錯誤的運動還有夜跑的、暴走的，這些損身體很嚴重。人應該服從大自然規律，晚上好好睡覺，白天好好乾活，不要顛倒。 以前比較流行二十四小時不間斷念佛，其實這不如白天念，晚上睡覺來得效果好。修行貴在長久嘛。打禪七最多晚上十一點也睡覺了，早上四點起床。人的深層睡眠時間就是晚上十一點到四點的。要順應宇宙規律。 修行要保持旺盛的精力和精氣神，這個是不容易的。所以禪宗打坐，打坐就是為了保持旺盛精氣神。所以禪門氣質就出來了。精氣神不足，怎麼有禪門氣質呢。 現在秋天，要防止涼，最怕就是腳踝涼。我看很多人，都是穿的褲子故意露出腳踝，學韓國那一套，這其實傷身體，寒氣進去自己不知道。尤其女性，不要穿露腳踝的，最好能包腿。去行腳爬山就知道，褲管腳踝一包，走路就非常快，因為風無法進入體內，寒氣就沒進體內，腳就輕鬆。像八路軍那樣子的包腳，走路就比較快。這些都是生活常識。但是習慣不好，就比較糟糕了。現在男女體寒，都和穿衣服不對有關。 人的福報看大腿，大腿太小、太細也是無福。當然不是胖。而是相對而言，大腿粗，比較沈穩。好像大象一樣沈穩。腿細的有福報也承載不住。 轉載

印光大師説故事:【求生華藏不容易，陰境現前反見娘 】 有兩個發願求生華藏世界的同修。有一天，其中一個得病，另一個去探視。眼看他病入膏肓，探病的同修就趕緊叫他念“南無大方廣佛華嚴經，南無華嚴海會佛菩薩”。大家也在一旁助念。過了一會，問他有沒有看見什麼境界，他說沒有。這樣問過兩三次，都說沒有。最後一次，他卻說了句：“娘來了。”唉呀！這個問他的才曉得他們如此靠不住了。因為念南無華嚴海會佛菩薩，希求生華藏世界，應當要看見華藏世界才對，為什麼見到的卻是娘來的陰間境界呢？要知道華藏世界，是分破無明的法身大士，才能見到生得的；其他哪怕是斷盡塵沙煩惱的菩薩，都沒有分，何況是具縛凡夫呢。就是華嚴會上，已證等覺的善財童子，普賢菩薩還教他和華藏海眾，以十大願王迴向極樂，以期圓滿佛果，可知淨土法門是無機不收的。從此以後，他才回過頭來，修淨土法門了。 ——《印光法師文鈔三編卷四－由上海回至靈巖開示法語》

宣化上人開示大悲水完整做法及請服方法 【大悲水的用途】 　　大悲水的用途十分廣泛，舉凡舉行一切佛教儀式，或有人生病，都可以用大悲水清潔壇場或用於飲用。而效果往往不可思議。印光大師在閉關中，也常常誦念大悲咒加持大米和淨水，施捨給有病的人們，甚至患了絕症無法治愈的人們，其效果很是神奇。 　　【宣化上人開示：大悲水】 　　為什麼眾生歡喜，佛就歡喜呢？ 　　因為諸佛如來以大悲心為本體。因為眾生而生出大悲心。因為大悲心而生出覺道心。因為覺道心，才成正等正覺的佛。

你有什麼樣的心量，就有什麼樣的處境 我們不能改變我們的心態，我們的生命就不斷的這樣下去嘛！這不是上帝創造的，不是這個意思，這個是生命一種不能改變的軌則，「隨眾生心，應所知量，循業發現」，心境決定你的處境。 文：淨界法師我們從六根的相狀來看，我們的確看到每一個人的六根不一樣，你看有些人眼睛很好，看得很遠，有些人的眼睛只能看近。你看阿羅漢的眼睛，他一入定的時候，看整個三千大千世界，就看手中的一顆檳榔果一樣；菩薩能夠觀察百千大千世界，佛陀能夠觀察無量無邊的世界。為什麼六根的差別差這麼多呢？答案很簡單，你有什麼樣的心量，你就有什麼樣的六根。我要講一個小故事，諸位體會一下： 在非洲地中海的南邊，有一個國家叫阿爾吉利亞，這個國家的鄉村種了很多稻米，稻米到快要收成的時候，農夫辛辛苦苦一段時間，要期待收成的時候，來了一群的猴子，猴子就把這些稻米比較好的都拿走，剩下都是一些比較差的。這些農夫就感到非常無奈，也非常的生氣。後來在一個村莊有一個很有智慧的老者，他就想一個辦法要來對治這猴子，他做一個鐵器，這鐵器就像花瓶一樣大，這鐵器的瓶口小小的。關鍵在這個瓶口，你的手是放鬆的時候，你的手剛好伸進去，但是你的手要把它握成一個拳頭的時候，你的手就拿不出來。它那個瓶口就剛好你的手可以進去，拳頭就不能出來。然後這些農夫們晚上，就把瓶子放了很多新鮮的白米在裡面，再把這鐵罐綁在樹上。結果第二天看到好幾只的猴子，手上抓著白米不放，它昨天一整個晚上就跟它瓶子在較勁，它就是不肯把手上的米放了。 不管這個村莊經過了幾十年，幾百年代代相傳，幾百年過去了，從來沒有一隻猴子，願意把手上的米放掉，沒有一個猴子做得到。結果這些猴子因為抓住手上這些白米，失去它一生的自由，被抓到以後，被賣到動物園去，甚至有的犧牲它的生命。這個道理當然不只是發生在猴子身上，其實眾生的心態都是這樣，為什麼我們一輩子都做凡夫呢？問題在哪裡？為什麼文殊師利菩薩，他就能夠做文殊菩薩呢？我們講「心境決定你的處境」。我們今生都是為了自己來謀福利。結果我們得到什麼？我們從早到晚所做的一切都是為了自己著想，結果我們得到一個非常卑賤的六根，生生世世都沒有改變，就像這個猴子一樣。文殊菩薩、普賢菩薩，他所做所為都是為眾生，他產生廣大功德的六根，神通變化的六根。 那你會問說，那我的六根從哪裡來呢？文殊菩薩的六根從哪裡來？其實講實在話，我們每一個人六根來的地方都一樣。你說從哪裡來？「清淨本然，周遍法界，寧有方所」，本來就存在。我們不能改變我們的心態，我們的生命就不斷的這樣下去嘛！這不是上帝創造的，不是這個意思，這個是生命一種不能改變的軌則，「隨眾生心，應所知量，循業發現」，心境決定你的處境。所以，你看所有的修行者第一件事情「發菩提心」，先把你的胸量放大。當然你說那菩提心怎麼發得起來呢？先明白道理。你要把人生參透了，你能夠徹底的放下，你才能夠徹底的承當。所以蕅益大師說：你沒有高超的品德，你不可能產生廣大的胸量，不可能有殊勝的修行。

呂洞賓（孚佑帝君）的故事（一） 道教「北五祖」（五玄甫、鍾離權、呂洞賓、劉海蟾、王重陽）之一的呂巖，字洞賓，河中府永樂縣（今山西）人，生於唐德宗貞元十四年（公元798年）四月十四日。其曾父呂延之曾任唐浙東節度使；祖呂渭唐德宗時為禮部使郎；父呂讓歷任太子右庶子、海州刺史。傳說他在關、洛修煉達數十年，又到南方長江中下游雲遊，後不知所終。他是內外丹家，有《內外丹百字吟》存世。 呂洞賓是傳說中的「八仙」之一。他的故事在中國家喻戶曉，啟悟了很多後世之人走上了返本歸真的修煉之路。他的詩作也為中華神傳文化留下了濃墨重彩的一筆。 路遇漢鍾離 驚悟黃梁夢 呂洞賓少有大志，通習儒家經典，以博學通達遠近聞名。為光大先祖鴻業，他決心走科舉入仕之路。但多次應舉都名落孫山，心中煩悶，鬱鬱寡歡。 話說呂洞賓最後一次落第之後，在長安街市遊逛以消遣解悶。不意之間，他在一處酒肆門前遇見一位道士。道士正朝酒家走去，口裡還詠唱著：「莫厭追歡笑語頻，尋思離亂可傷神。