別讓這三種煩惱障礙你 所謂「意三者：嫉、恚、痴」：十善業中身業我們說是：不殺、不盜、不淫；口業就是：不兩舌、不妄語、不惡口、不綺語；那麼意業又是什麼呢？「意業三類就是不嫉、不恚、不痴，其實嫉、恚、痴就是貪、瞋、痴。嫉是嫉妒。」 一、不嫉有一位詩人曾經這樣說：自己是一棵草，旁邊也是一棵草，他恨不得旁邊那棵草燃燒……大家想想看，如果旁邊那棵草燃燒了，它這棵草是不是也要被燒？它好像從來也沒有考慮到這一點！又如同一個人，他覺得另一個人什麼都比自己好，後來神就同他說：「我現在滿足你一個條件，但是對方是雙倍的？」他就說：「我願意自己沒有一隻眼睛！」結果對方的兩隻眼睛全瞎了！他沒有一隻眼睛，對方的雙眼瞎了；對方的眼睛瞎了，他也瞎了，值得嗎？為什麼大家不能都擁有眼睛？ 曾經說過這樣一句話：「江湖上，與其你死我活，不如大家都活！」大家都活多好啊？那叫雙贏！所以嫉妒是最可怕的！嫉妒，說實話，是人性最大的弱點！一位詩人這樣感慨地說：嫉妒是肥胖的母雞嗎？什麼叫肥胖的母雞？母雞肥了，它就不會下蛋了，知道嗎？可能扯遠了，但是這說明嫉妒是人性最大的弱點！ 尤其是佛教徒，沒有任何理由嫉妒！向佛菩薩學習！你看普賢菩薩十大願王，其中就有「隨喜功德」！什麼叫「隨喜功德」？人家做的好時，我們要贊嘆，這就是隨喜；當我們贊嘆別人的時候，那結果是不一樣的，我們的功德跟他的完全一樣。如果人家做的好，而我們在那兒說風涼話，「那個傢伙怎麼怎麼樣……」，不但不障礙別人的優秀，而且對於自己是一種傷害！那是人性的弱點——貪瞋痴的內容，我們消化不了，結果就很悲慘。道理誰都懂，但是人性往往做不到！ 嫉妒不容易被改變！因為一般人或多或少都有狹隘、嫉妒的痕跡，所以在現實中可以看到嫉妒的可怕。在學佛的過程之中，也會看到有人嫉妒，比如一個人向另一個人炫耀：我師父是誰……；我師父是某某高僧大德……；我師父比你師父更有名……；我師父是好幾個寺院的方丈……而另個人說：我師父在國外哪……一個比一個能吹，一個比一個煩惱，事實上就是這樣的現象，忽略了自己應有的信仰！「其實，我的師父默默無聞」，也沒有關係！你自己認真學習，擁有慈悲和智慧，很快樂、很自在，所以不用去比「帽子」，要比信仰的內容！

因為增建一所房子，聘請一位包工不包料的建築師傅，從挖地基起，一直到工作完成，相處將近一年。不但比原議定日期提早竣工，還節省了許多材料，手藝又非常完善，工資也比目下一般包工便宜，沒有時下建屋常有的「爛尾巴」的超出預算，鬧到勞資都不愉快。我這次的建屋，勞資都愉快，而且感情特別好，一年的相處，甚為融洽，離別時甚感依依。 我聘請的建築師傅名叫乃玲，年約六十歲，老家住在東北部。他本來已經許久沒有包工，駐一處佛寺修理僧舍佛堂，每天得百來塊或幾十塊錢作生活費，有時數月和尚化緣化不到錢，沒有發工資，他也一樣生活。因為兒女都已長大，而且有工作，老妻同年歲，六、七年前落髮做尼姑。乃玲孑然一身，就以生平所學的手藝，修理佛寺跟和尚吃飯。 本來以乃玲的學識工藝，經驗又豐富，當今建築業又很蓬勃，大可發揮才能，是賺錢的黃金時代◦更有甚多慕名的同業，很想要求他幫忙，而他卻情願隱姓埋名在偏僻鄉村修理佛寺，真有點不尋常。我之能請他花一年時間來包工，還是住持代為懇請，他才肯答應例外幫忙。 房子建竣，全部工資結算完畢，我特別送他一個紅包，酬謝他的工作表現，並約定新屋落成，進宅添汶(作福)時，請他一定要光臨。 過幾天，新屋添汶請客，可是並不見乃玲到來。過了中午，才見到跟乃玲工作的副手丕考，拿了一個紅包，匆匆趕來，說乃玲有急病，進醫院不能來，要他代為向我道喜。 我和丕考乘夜車到東北，在醫院裡乃玲的兒子說，他父親是小便不出，正在動手術。我問他平時是否曾患沙淋病，或膀胱結石？他兒子說不曾有這種病，只是小便突然阻塞不通。痛了 一天一晚，從前也曽兩三次小便突然不通的情形。才正說著話，乃玲工作的佛寺老住持也來探病，這時乃玲正在手術室裡，我便請和尚到餐飲室喝汽水。 和尚告訴我，乃玲小便不出，需要動手術，這次已是第四次了；每次都是突然發生，而且情況非常嚴重◦這正應了佛家所說，一個人對他所作的行為要負全責，做什麼因便得什麼果。於是老和尚講了這篇「一念之惡報應無窮」的故事。 約在三十年前，乃玲夫婦都還年輕，其職業是包工—磨石灰地板及砌瓷磚，是跟一般建築公司間接承包◦當時曾在泰南包工程，是一座擁有百餘間客房的中小型旅店。因為跟同業競爭，價錢收得非常低廉，所謂便宜無好工夫，乃玲所僱用的「師傅」都是三、四流人物。 當全部工程完成，資方發覺施工太粗糙，瓷磚鋪砌得歪歪扭扭，磨地板石又凹凹凸凸，因此不肯照所承標的價錢給付工程款。不但扣了一些工錢，還要求把彎曲的瓷磚重新鋪砌◦本來所承包的標價就已是虧損，現在又遭扣除，青年人火氣旺，無明火一起，於是想出了報復的詭計—暗地裡偷偷用混合土，倒進浴室的排水管，在其轉接處填了四分之三滿，剩下一分流通；所以當試水時，因為是小量排水，不成問題。 旅社竣工落成，舉行揭幕典禮，主人廣邀佳賓。開幕第一天，高朋滿座，順作宣傳，招待免費住宿一晚，博個滿堂紅。 凡是人便是喜歡佔小便宜。新旅店開張招待免費住宿，一大群人蜂擁至新房間，暢飲暴食慶祝，有的攜老牽小開房跳舞。許多人一進入房間，立刻沖涼泡澡，不到一會兒，排水管溢出了水。打到服務台的電話，此起彼落。起初以為偶而幾間不暢通罷了，不到幾個小時，幾乎每間客房都發生同一問題，甚至有水滿溢到床底。這座擁有一百十二間客房的旅社，其中八十八間鬧水災，這還得了。主人兼董事長、總經理、服務人員等全出動，並且請來水電局技師，也查不出一個所以然。一時嘩然，新旅店淹水，成了大笑話，眾人紛紛退房，鬧了一夜。迫於不得已，只好宣佈為了裝潢内部，延後兩個月再營業。 經過全面調查，真相大白，原來有人惡作劇作怪◦最倒楣的是全程的承建商，除了八十多間房間及浴室要全拆掉，重新接排管，地磚、浴盆、馬桶全部毀損，旅社還要建築商賠償不能定期營業的損失。乃玲夫婦自知惹了大禍之後，悄悄地跑回老家務農。後來承建商因這場工程，一病不起。 年底，乃玲的太太臨盆，是難產，需要剖腹。開刀接生嬰兒，所幸母子平安，嬰兒的五臟六腑皆齊全，獨缺了排便的肛門。醫生只得施以手術，替孩子開肛門才能排洩。 第二年，老婆又懷孕，一樣是難產，需要剖腹。醫生說，剖腹生產頂多二至三胎，第三胎已有性命危險的威脅，於是做了結紮手術。令人驚歎的是，第二胎女嬰又是一個沒有肛門的人，醫生又替她開了肛門。至此，乃玲夫婦慌了，知道這無非是年前惡作劇，而今生了兩個無肛門的孩子，莫非不是冥冥之中有報應嗎？ 自此之後，乃玲夫婦洞悉因果循環報應不爽，發願捨一切所有，以補前愆；老婆更是看透人生，落髮當了尼姑。乃玲雖然獻身佛寺行無畏施，還是逃不了果報—三十年中，四次小便受阻，需要到醫院開刀。 轉發:科學時代的因果錄

心裡覺得煩亂時，是有鬼怪、魔王來擾亂你，誦這個咒就好了宣化上人 當你在深山，沒有人煙的地方，或者念經，或者坐禪時，有一切的山妖水怪、魑魅魍魎，這些鬼神橫相惱亂──它們來搗亂你，給你麻煩，令你心裡生魔，生雜亂心、惱亂心。 想要念經，心裡就覺得很煩悶的：「念經幹什麼？」想坐禪，一坐著，就打妄想來：「坐著太不舒服了，腿也痛，腰也酸，唉！起來了！」 這就是什麼？這就是魔來惱亂你，令你不要坐了──「坐幹什麼？不要修行了，跟著我玩一玩多好啊！你在這又要打坐，又要誦經，又要守規矩，這才沒有意思呢！啊！你快來啦！和我在一起做眷屬啦！」 「嘿！世界你看囉…」魔王就令你生這種的妄想──「啊！婬欲心啊，男女行婬欲，這是沒有問題嘛！」他就給你做這種的破壞者，破壞你的定心，破壞你的戒定慧都沒有了。 又如昨天晚上，黑板上寫的「十住」。魔王一擾亂你，這「十住」就不住了！想住信心，也就沒有信心；沒有信心，就生出不念心。

【諸佛菩薩是這樣暗中護持修行人的】 很多修行人會發現，怎麼自己這兩年突然的運氣不順了，怎麼老破財啊。以前很好賺錢的，現在很難賺錢。甚至負債纍纍，而越是急著賺錢還債，就越是破財，債務越來越重。 有的人念佛，發現運氣好了，財運順利了，很歡喜。而有的人，則相反，越是修行，財運反而越背，很是煩惱。 佛教有逆度，順度。對財運，講究的是中道。對真修行人，要求的是功德不是福報。 也就是說，你如果真修行，佛教護法和菩薩，一定會保障你的衣食住行，不會讓你受凍挨餓，為吃飯辛勞奔波。護法和菩薩會幫助你，保障你的衣食住行，保障你的生命安全。這是肯定的。 所以窮困的人，誠心念佛，護法和菩薩，會幫助他們，讓他們衣食住行無憂，可以養家糊口，這樣才能安心修行。此為順度。

怎樣忙裡偷閒念佛？ 淨空老法師 『思惟熟計。欲得度脫。晝夜常念。願欲往生阿彌陀佛清淨佛國。十日十夜。乃至一日一夜。不斷絕者。』 這段經文好！念老註解裡說：『此下明忙裏偷閑，精進念佛』。這也是一種念佛的方法。 『思惟熟計，欲得度脫』，『即深思熟計，欲脫生死也』。這個心是真的，這個念頭是真的。 但是我們現前工作繁忙，沒有時間念佛，怎麼辦？找假期，一年總有幾個假期，好好的利用這個假期，不要讓它空過，這就是忙裡偷閒。

修行有哪幾個層次？ 　　我們在一剎那間就做大乘菩薩，是辦得到的，不過，大乘並非與小乘對立，大乘之中必包含了小乘，同時也包含了凡夫的人及天，所以大乘的本身共有五個層次：人，天，聲聞，獨覺，菩薩。修行是一步步上去的，大乘不是比小乘顯得高超，乃在於發心的偉大，他們修行是為了度眾生，而非僅為自己求解脫。 　　世界上有很多宗教家、思想家，都是站在自己的立場而專門批評其他宗教或其他思想是害人害世的魔鬼邪說，佛教則不必反對任何宗教及思想。在佛教的立場看，一切方法只要是在道德行為上有用的，都是好的，不過是有深淺高低的不同而已。 　　從同為一個勸善行善、造福人群的立足點上，佛教可以承認一切的宗教家、哲學家、政治家、軍事家、科學家，乃至一切行業的一切好人，都是佛法的一部份，因為佛教承認他們各有其本身的價值，可是他們所用的方法，因對象不同，程度不同，結果也不同。大乘佛教的特點，是教你先發廣大心，發心之後，你仍得根據你的程度來修行。你要先認清那一樣方法適合你的興趣和性格，或者那一樣是你所能接受吸收的。那麼，那一方法對你就是好的，不論高低，都是大乘法門。 　　現在，我們把五個層次的修行階段，一一講解。 　　（一）人