我太忙了，沒時間念佛！雪廬老人一語點破其中原因！ 念佛能以轉逆境、消災難、生極樂，這是何等的大事，偏看的很輕。多用太忙了、沒時間，幾句話，把萬劫難逢的大便宜拒絕了，真是可惜！其實真忙嗎？那並不見得。這件事行住坐臥都可辦，士農工商的業務都誤不了。如不相信，下面有一首短歌，把人日常生活的時間，分析的很清楚；我想大家看了以後，一定會自己失笑的。 【附】不忙歌 知君本不忙　　偏說不得閒二十四小時　　八時床上眠 三餐費三時　　又用茶和煙梳洗大小便　　總費一時間 出門去吃酒　　回家對妻談至少兩個時　　還怕有糾纏

【是誰把你捆綁在六道輪迴？】 淨空法師： 六道眾生就是太執著了，生生世世都出不去，這就苦了。大悟，求出離六道輪迴;小悟，求脫離惡道，地獄、餓鬼、畜生。怎麼脫離?大乘佛法裡面告訴我們，看破、放下。看破，要細心觀察，這個世界，哪一樣東西你能帶走?哪一樣東西是你的?身體細胞，一秒一秒鐘在交換，舊的細胞走了，新的細胞產生了，永遠不休息，在這裡循環，沒有一個能夠止住的，全是動的。 所以佛告訴我們，“凡所有相，皆是虛妄”，沒有一樣是真的，所以叫妄相。身體都不是自己的，還要用這個身體去造業，造不善的業，造罪惡的業，這叫愚癡。造業就有報應，所以報應從哪裡來的?自作自受。 　　了解事實真相，輪迴不能住，怎麼樣脫離輪迴?我們現在走到輪迴的門口，就看底下這一步，是繼續幹還是超越?超越，阿彌陀佛在等著，接引你往生。你不想去，沒有這個念頭，阿彌陀佛的悲願，大慈大悲接引你往生，這一條路你走不通了，你遠離了。 來生是什麼樣子?六道輪迴，六道輪迴當中肯定比這一生苦。生生世世受苦，受不完的苦，這是大多數人的現象。只有極少數的人修善積德，雖然不出六道，在六道裡面三善道。

梁武帝做那麼多福德的事情，比不上至心念一句佛號淨空法師 　　如來德號就是阿彌陀佛。「此德號者，一聲稱念，至德成滿，眾禍皆轉」。這一句更重要，你看五逆十惡，無間地獄罪業，毀謗大乘，阿鼻地獄，誠心懺悔，至心一聲稱念，這個惡業果報統統轉了。 「十方三世德號之本，故曰德本。」十方三世一切諸佛如來的德號都是德本，念阿彌陀佛、念釋迦如來、念毗盧遮那，念一切佛名都是德本，本中之根本就是阿彌陀佛。　　所以，你要做功德，要做一點好事，什麼是第一等好事？念佛是第一等好事。 確實有例子可援。中國歷史上護持佛法第一個人，大家都知道，梁武帝。梁武帝在位的時候，為佛法建立四百八十座道場，建造寺廟，護持出家人幾十萬人，真是個大護法。 那個時候達摩到中國來，他跟達摩祖師見了面，炫耀他的功德，告訴達摩：我做了這麼多事情，功德大不大？達摩祖師說老實話，沒騙他，告訴他「並無功德」。這一句話，他就生氣了，送客，就不說話了，就把他送走了。其實送走之後他也後悔，但是來不及了，面子，面子放不下。都沒有問問他為什麼沒有功德，他問一下才好，怎麼不問？乾這麼多好事，真的沒有功德，它是什麼？福德。如果梁武帝問，我福報大不大？很大，福報很大很大，不是功德。 離相是功德，著相是福德。離相是了生死、出三界，果報不在六道。著相果報在六道，這是天福，人間沒這麼大的福報，天福。所以他都不問。換句話說，梁武帝做那麼多福德的事情，比不上至心念一句佛號。真心誠意念一句佛號，超過梁武帝多多！這個道理不能不懂。　　然後我們就曉得，在今天建很多大的寺廟，有沒有功德？沒有。梁武帝建那麼多都沒有，你怎麼會有？今天要怎麼樣才能真正積功累德？念佛之外，勸人念佛。現在勸人念佛的方法多，你看，講經，我們用網路、用電視，多少人在收看，多少人一起在學習。這個不著相，功德就大；著相，全變成福德。著相是什麼？求世間的名聞利養，全叫福德，不叫功德。不著相，一心一意只求往生極樂世界，只求親近阿彌陀佛，念念都是功德。這個要知道。

念佛不出聲，在心裡默念可以嗎？淨界法師 首先我們要知道：諸位！你們認為念佛的所緣境是什麼？一定有所緣境，對不對？「心於所緣專一安住，心於所緣相續安住」，但是你要把所緣境現出來，善取所緣境的相貌，然後「心於所緣專一安住，心於所緣相續安住」。那麼你怎麼取到所緣境？所緣境在哪裡？念佛的時候所緣境是什麼？它是音聲，是六塵裡面色聲香味觸法中的聲，它是耳根所緣。那麼你如果都沒有出聲，它就不是音聲，它變成法塵，變成第六意根所緣，那就不一樣。意根在緣法塵的時候，困難度比較高，因為第六意識它會變動，變來變去；音聲是穩定相。所以，念佛法門的最低標準，最好是金剛持，嘴巴震動，因為你嘴巴不震動就列入法塵。 你要捕捉法塵非常困難，因為它變來變去，你第一句佛號跟第二句佛號不會一樣。你創造的所緣境都不一樣，你怎麼得到禪定，得到三昧？你在法塵的時候，你念的第一句佛號的聲相，那個法塵的聲相是大一點的，是明瞭的，是怎麼樣的……，它會變來變去。所以，音聲有個好處，它穩定，它保證每一句佛號是穩定的。那麼你所緣境穩定，你的心也容易穩定。所以最好是嘴巴輕微地震動，叫作金剛念。第一個它不會耗氣，養神，因為你出聲耗氣，但是你完全不出聲又沒辦法攝心，所以這個平衡點最好就是稍微出一點聲。祖師為了在有聲跟無聲之間找一個平衡點，他創立一個金剛持。黃念祖老居士很強調金剛念，這個方法很好。因為你經常出聲，會耗神傷氣；但是你不出聲，你心攝不住，它跑掉了。你第六意識的法塵跑掉，你都不知道，你可能打很久妄想才發覺。 轉載

自己好好的修，不要管別人，各人有各人的業因果報淨空法師 天天念佛想往生，到最後不能往生，不怪別人。為什麼不能往生?你雖然念佛，你沒有持戒。那我們要問，許多像阿公阿婆，他們沒有持戒，他們根本不懂戒律，為什麼他們能往生?他們雖然不懂戒律，他們的身、語、意都沒有違犯戒律。 雖然他沒有學、他沒有受，他自然做到;我們學了沒做到，不學也沒做到，怎麼能跟他比?阿公阿婆值得尊敬，古來祖師大德說他們「暗合道妙」，他什麼都不懂，但是他跟道合，一點都不違背。他們的心裡面沒有貪瞋痴慢疑，他們對物質享受有一點點就夠了，就非常滿意，沒有一絲毫挑揀，我們能比得上嗎?穿衣服只要有得穿，能夠遮蔽身體就夠了，絕不講求什麼款式、衣料，他不講究這些，他根本不懂這些，所以跟道妙完全相合，自然的相合。 這就是佛所說的上上根跟下下根往往可以划平等的符號，好度!下下根人老實、聽話、真乾，一點都不含糊，他什麼都不明瞭;上上根人樣樣都明瞭，他也是老實、聽話、真乾。老實、聽話、真乾他們兩個人都做到了，所以他們兩個人的成就是平等的，上上根人生實報莊嚴土，下下根人也是生實報莊嚴土，這可愛之處。 我們今天得認真反省，我們學的是什麼?不要管別人，各人有各人的業因果報。我如理如法，自己好好的修，別人看懂、看明白了也能照修，那你就是度了一個人。有度眾生的這個念頭，自己真乾就是度眾生的方法，就是度眾生的行持。 諸佛如來、法身菩薩應化在十法界，利益一切眾生就用這個方法。佛門裡頭絕不勸人，絕不拉信徒，是真的自己做出好榜樣給他看，讓他感動，讓他自己來，這是真心，不是勉強。

生西勸持觀音聖號仁清法師 「生西勸持觀音聖號」，為什麼《印光法師文鈔》當中有這麼一段，這一段呢就是答覆周博道居士的。 有這麼一段了，他那原文是這樣的，「觀音聖號，乃現今之大恃怙，當勸一切人念」，觀音聖號啊，是現今眾生的一個很大的一個依靠，怙是怙主嗎，恃是仗什麼依什麼，就是乃當今之大恃怙當勸一切人念，這個說的一切人包括了利根的人。中性根基的人和鈍根的人。是這個意思。 「若修淨業者」。下邊就說專念阿彌陀佛求生西方極樂世界的。「若修淨業者，念佛之外專念」，念阿彌陀佛之外啊，專念觀音聖號都是可以的。 「未發心人即令專念」。假如說這個人呀，剛剛信佛。剛剛想信佛，他對佛法還沒有生起信心來。他沒發心求生西方極樂世界。因為他不知道啊。不明白念佛到底有什麼好處。甚至不明白修行佛法有什麼好處。那麼未發心人，他還沒發起心來，那麼我們勸的時候，也可以先給他介紹觀世音菩薩名號。未發心人即令專念。讓他專念觀世音菩薩，為什麼呢。後邊一句話印光法師解釋了。 「以彼志在蒙大士覆被而消災禍耳」，這樣的話讓他念觀世音菩薩聖號，他能消災，他能免難，他能生髮菩提心。他能對佛教生起信心來，當他這個災難消除了的時候。他的身體健康了的時候，他的心智轉明朗的時候。那麼他對佛教生了信心。慢慢，慢慢，引導她是這個含義能懂吧。