在寺院做義工做了那麼長時間，不知道為什麼卻背上了嚴重的因果關係，請師父慈悲開示 　　問：阿彌陀佛!師父，我長期在寺院做義工，經常受到各種來自居士之間的排斥和壓力，幾乎都要崩潰了，在寺院做義工做了那麼長時間，不知道為什麼卻背上了嚴重的因果關係，請師父慈悲開示，救度我與水深火熱之中吧!感恩師父! 　　恆傳法師：阿彌陀佛!做義工是內財佈施、功德無量、殊勝無比，可是，如果你不如法如理，做一些違背佛理的事情是要背上嚴重的因果關係的，這個因果很有可能就是無間地獄之苦。到寺院做義工幹什麼?培福報，修磨這顆被無明障礙的心，無怨無悔、無求無諍、無煩惱才是真正的義工!如果在寺院做義工還為了爭名奪利，貪圖十方供養三寶的財物，虛榮心、傲慢心還在顯現，還不如趁早回家，功德福報沒培來，臨到最後把因果關係、造成的嚴重惡業連累你的家眷、你的兒女子孫後代，這又何必呢?在寺院不積極主動改正自身世俗的不良習氣，不接受佛法的教育，那樣不是過著快樂、幸福、美滿的生活，還是像在世俗中那樣生活，看似在寺院其實是地獄。寺院是清淨心靈之地，你的心靈都沒有清淨，反而產生更多的煩惱、污濁，你去寺院幹什麼?在寺院做義工本質是給自己培福報，就因為別的居士做了一些不如法的事情被你看到了，你不是很好的幫助、引導他們，而是起了煩惱心，發脾氣、說了一些不該說的話，這樣一來你殊勝的內財佈施功德就漏了，平時再努力、在用心的做事，就因為那一句話斷人慧命，導致你的內財功德流失。所以，我們去寺院不是觀別人的過失，是在反觀自己，用別人做過的事情去觀照自己，別人做的不對，反觀自己會不會也犯這樣低級的錯誤。尤其是在逆境當中，運用佛陀的智慧，扭轉、改變這個心態，去反觀自己。很多寺院都出現類似的問題，居士之間互相爭執、爭鬥，爭權奪利，這是一種很可怕的現象，並不是在寺院發心做事，而是一種虛榮心、傲慢心，想讓很多居士看到：你看我多麼多麼厲害，在法師面前怎麼怎麼樣，都是產生這種不好的心態，像這樣的人沒有真正實行內財佈施，早晚要吃大苦頭，如果是在正法道場，那吃的苦頭會更大。很多寺院大護法都在，齋堂有監齋菩薩，各個大殿都有護法，因為你的言行、過失，在寺院不僅沒有培福報，反而會背上因果關係。 　　「心不自見，種種過失，若善若惡，皆由心起」。我們到寺院去做什麼呢?是清淨自己的心靈，讓更多鏡子照著我們，來反觀自己是否和別人一樣在犯著同樣的錯誤，到寺院是要接受教育、聽從寺院的安排，聽聞正法的，反之到寺院什麼都沒有學到那豈不是白去了。如果到寺院又發脾氣、又鬧情緒，做些不該做的事，說些不該說的話，沒有培福報反而背著因果，這可是很可怕的。我們做功德、培福報很不容易，要盡量讓其無漏，不要這邊做著那邊流失著，到頭來空空如也，連往生西方的資糧都沒有，怎麼往生?這一塊內容其實在三皈五戒中已經講過，書上也刊登過這些內容，大家若是看了不解其中的含義，那就是師父的可憐、悲痛之處。 　　很多祖師大德都講要老老實實念佛，其實就是在告訴大家不要想西望東，更不要攀緣、妄想、痴迷，如果你痴迷在我執、我見中你已經修邪了，沒有正知正見你已經進入了魔道，不但沒消你的業、福報沒有培到，還要受各種病痛折磨，人間地獄會在你身上顯現，甚至兒女都會受到連累。也就像很多人講的一句話，師父，我天天上香磕頭，為什麼還那麼多事，身體上病痛在折磨，事業在低落，其實他真正應該問誰?問他自己的心，明白每天上香磕頭的意義嗎?是懺悔反觀自己，不是求什麼。再看你做到了如法如理嗎?是不是在造善業，已經不再造惡業了?修學佛法是修什麼?修這顆心，修我們無始劫以來各種不良的習氣，這樣才是真修!並不是我們誦一部經、念幾聲佛號就是在修，那叫什麼?就像我講過的一句話，用布蒙著臉，打一巴掌，是臉疼還是布疼?那叫愚昧到極點了!有一句話講的特別好，我希望大家都能記住「寧願百年不開悟，也不可一日走錯路」，所以我寧願不開悟，也不願跟著邪師外道走一步，這很可怕，更不可能像你們在寺院做義工煩惱一大堆，互相攻擊、埋怨，這是什麼造成的?虛榮心、憎恨心、貢高傲慢心!到寺院就是默默無聞的去奉獻，功德無量，如果你為了爭點什麼、要點什麼，不但沒有功德，還會背上因果關係，這樣的話還去寺院幹什麼?像那些還沒有去寺院做義工的善士就說，我今天到寺院靜靜心，去寺院是很清淨、身心快樂的那種感覺。可是天天在那，為了個人的一種虛榮、榮耀，搞一些很低級的事情，很苦惱的事情，還在那裡幹什麼?還不如回家念兩聲佛號來點實在的東西，也不會給自己造下嚴重的因果，更不會傷害到自己的兒女子孫後代。去寺院做義工就是為了培福報、種福田，為自己往生西方極樂世界儲備資糧，也給子孫積點余蔭，為何沒有培來福報反而出現了問題呢?這就是心態問題。 其實學佛的標準很簡單，而是你願不願意按這個標準去做去行，如果你不按這個標準去做去行，你只是表象上在修，不是實修，還是門外漢，進不了佛教最深奧的內涵，沒有真修實練。佛法真實不虛，很現實，你不把真實的佛法運用到現實的社會當中，運用到自己的日常生活、工作、修學當中，你怎麼改變?你怎麼去行救度?在修行中，修的什麼?行的什麼?師父現在都不敢稱自己達到了修行的標準，只是在修學的標準上去衡量自己。因為一修就要行，一行就要腳踏實地的實行，行菩薩道，行六度般羅蜜!

錯說一個字墮五百世野狐身。為什麼？誤導別人，這個問題多嚴重！ 墮地獄很容易的，佛教徒尤其容易 黃念祖老居士： 　　今天，墮地獄很容易的，佛教徒尤其容易。你受了戒破戒，再有更厲害就是謗法。很多人在謗法，有很多說法，這一宗說那一宗的不好，那一宗說這一宗的不好，種種的說法。還有故意打擊別的人，什麼種種的，這個都是地獄的因。尤其做法師的人，錯答一轉語，五百世野狐身，這不是很現成的公案嗎?他沒有錯多少，只差了一個字。 　　百丈禪師說法，唐朝，老有一個老人在聽法。一天那個老人不走，他說你怎麼回事?他說當年我就在這山上住山，我就是說法的。當年人家問我，大修行人還落因果嗎?我回答“不落因果”，就是這四個字，我就當了五百世的野狐，求百丈救濟。 　　百丈說：你問我。 　　老人就問：大修行人還落因果嗎? 　　百丈說：“不昧因果”。 　　昧，昧良心那個昧，不昧因果。 　　他就禮拜，說我已經脫了野狐身，請你用送亡僧的儀式來送我。百丈就敲鐘，大眾說很奇怪，沒誰生病。等大眾到後山，他用禅杖從洞裡頭挑出一只狐狸來給火化了。 　　雖然一個字之差，一個是不落因果，一個是不昧因果，一字之差就當了五百世野狐。要有更大的錯誤呢?所以就是說在說法要極端的慎重。 (《無量壽經講座》，黃念祖講述) http://big5.xuefo.net/nr/article60/599300.html *************** 錯下一個字轉語，墮五百世野狐身 淨空老法師 古時候翻經的人，這是李老師以前告訴我的，都是修行證果，至少三果以上。這是老師講中國人得天獨厚，聖賢來主持翻譯，不是凡人。凡人有自己的想法、自己的看法，聖人沒有自己，沒有自己你才看到真相。有自己，看到是假相，真相我不懂，我以為假相是真的，把真相照我的方法來改，都改成我的假相。這是古人所謂「錯下一個字轉語，墮五百世野狐身」，你要背因果責任，這個因果是地獄、餓鬼、畜生。 這句話也是有出處的，唐朝百丈大師，百丈是第八代，六祖惠能的徒孫，每天上堂說法，禪宗不講經，禪宗講開示，這個開示記錄下來叫語錄；換句話說，用現在話說，分享修學的心得報告。每一次上堂說法都有一個老人，頭髮、鬍鬚都是白的老人來聽講，他住在後山。百丈大師知道牠不是人，牠是個老狐狸，修行能夠變成人形來參加法會，一般人不知道，百丈大師曉得。 牠向大師提出一個疑問，就是大修行人還落不落因果？他在過去是大法師，有個人向他請教，大修行人落不落因果？他說不落因果，墮五百世野狐身。這狐狸有靈性，過去是大法師修得不錯，這一生遇到百丈。 百丈大師告訴他，「你明天來，你把當年人家問你這個話，你在講堂裡面提出來問我。」第二天來了，老和尚在講開示，他出班跪在地下，恭恭敬敬的問這句話，「大修行人還落不落因果？」百丈禪師說，「不昧因果。」你看他是不落因果，一個字，這一個字講錯墮五百世野狐身，他把它修正過來，不是不落，是不昧因果，他的問題解決了，第二天沒有來了。 老和尚說：昨天那個老頭常常來聽經的，牠是個老狐狸精，牠解脫了，離開狐狸身，我們到後山去把牠的屍體找來埋葬起來，照出家人的禮節來葬牠。到後山去果然找到，這就是錯下一個字轉語，墮五百世野狐身。真有這個事情，它不是假的，就錯一個字，不落是什麼？不落是沒有因果，叫不落。不昧什麼？有因果，清清楚楚、明明白白。 文摘恭錄—淨土大經解演義（第五四八集）2011/8/19　檔名：02-039-0548

淨界法師｜業力不可互相抵消，只能罪從心起將心懺 你今天在造罪的時候，因緣是從你的內心生起的；既然這個東西是從你內心生起，別人就不能夠幫你消滅！ 如果說，這個罪業是外來的，是「他生的」──你本來沒有這個業，是別人給你的。別人給你的，那別人當然可以把它拿走。 問題是：你的罪業是你的虛妄心生起的，那麼別人就沒有辦法幫你消滅。 就像佛陀在經上講一個比喻說：你今天在那個地方睡覺做夢，夢中出現了很多的夢境，看到很多快樂的夢境，也遇到很多痛苦的夢境。這個夢境是怎麼來的呢？是你做夢的心生起的。 佛陀不能到你的夢境里，把你的夢境消滅掉！

為什麼身體沈重、腿腳沈重、容易疲倦、無精打采？謎底在這裡 修行人的身體，一定是輕飄飄的，所謂仙風道骨。 看一些老人，有的人到老了，就坐在輪椅上，或者走路要人扶，要不走一走，就全身痛，這就是業障重的緣故。 虛雲老和尚，到了一百一十多歲了，還每天能走60華里路。廣欽老和尚八十多歲，走路如一陣風。這就是修行人。 為什麼人到了老了，身體會越來越差，有的人則不會。中醫說人老先從腳開始，從下老到上。 那麼，為什麼會衰老？都是被自己的慾望折磨的。

《最好的護身符：心存善念，多種善因》 夢參長老說，常懷善念，多種善因，最終成就圓滿的佛果。善念，就像在土地裡埋下一顆種子，歲月流轉悄悄地發芽，隨著時間的推移，總有一天會長成參天大樹，為你的人生遮風擋雨。 當你心存善念，自然感召許多善知識，在你身邊護持你，最好的護身符就握在自己手上。最好的護身符——三皈五戒，十善六度佛弟子皈依三寶，盡可能地要求自己做到五戒十善來止惡為善，明確自己哪些事情是可以做的，哪些事情是不能做的。 為自己劃分明確的界限，這是保護自己，就如同孫悟空拿著手中的金箍棒為師父劃地為保護圈，界限之內都是安全之地。三皈五戒，十善六度對佛弟子來說，是警醒也是一道護身符，它時刻警醒我們在安全之地做人做事。 最好的“護身符”——正知正見，信念堅定佛弟子一定要有正知正見，才不會輕易被旁門外道、邪師說法帶偏。 常常聽到這樣駭人聽聞的新聞，某某人登機前祈福，往飛機發動機前扔投硬幣；某某人輕信邪教抵制科學，相信火燒、鞭打能治病、燒小房子治病等歪理邪說……佛弟子要有智慧去偽存真，有正確的知見才能護身，才不會被引導走到邪路，關鍵時刻，是能保護好自己的。最好的“護身符”—— 諸惡莫作、眾善奉行有些人認為護身符是向外求來的，殊不知若是沒有內在的護身符，即使戴再多外在的護身符都沒有用。 佛教講因果，如是因感如是果，每一個惡的果報都是有之所以發生的因，所以諸惡莫作，眾善奉行便是最好的護身符。 譬如你不作姦犯科就不會受牢獄之苦，你不生嗔恨心，百萬障門也不會開。在你能有所為的此生，一切惡行皆不要去做，一切善行應當積極努力的去奉行，盡可能減少、消除此後的惡報。 作惡少了，為善多了，因果不虛，福報定大。 記著諸惡莫作，眾善奉行不是一份臨時的護身符，它是一份生生世世的護身符。我們常常總是向外尋求平安、健康、吉祥，殊不知本性具足，一切無需向外求！ 作為佛弟子，我們應該知道自性是佛，最好的“護身符”就在我們身上，等著我們去發現。

白菜炖粉条 -材 料- 大白菜500g、粉条150g植物油、生抽适量味全高鲜、盐适量生姜、香菜少许 -做 法- 大白菜洗净切条，白菜条可以切得粗一点点，炖后口感好；粉条要提前用温水浸泡，泡软了以后容易炖煮；生姜切碎。炒锅加入适量的油，爆香姜末，加入白菜条翻炒；炒至白菜条变软，没有水分为好，这样炖出来的白菜没有白菜水的味道；加入适量的水，白菜本身有水分，不宜加太多的水。；加入粉条，大火烧开，小火炖熟，加入盐、生抽、味全高鲜调味；要留有一点点汤才好吃，泡饭也非常美味；出锅装盆，再撒点香菜碎和辣椒碎调味，这满满的一盆居然没够吃。轉載