宣化上人：如何持誦楞嚴咒王 楞嚴咒是最長的咒， 又叫「靈文」因它太靈太妙，妙不可言， 誰念誰就有感應，誰持誦誰就得到金剛藏菩薩的護持。 所以你修這咒必須要誠意正心，修身，格物，何謂「格物」? 即格除一切物欲，也就是沒有貪心，能格物致知，誠意正心，修身，則持此咒就有大感應，有人不懂咒的意義就冒冒然說楞嚴咒是許多小的咒合成的才這麼長，

財富能量有限 福安古觀音閣 財富產生的能量是有限的。什麼叫有限，就是過了這個度，就達不到作用，而且產生負面效果。比如水能解渴，但一噸水喝下去，也達不到喝飽的目的。錢也是如此，過了這個度，錢就做不到了。 好比你想要成為祖師，錢是達不到的。錢在修行中，起的作用很小。多了沒用。有的地方為了培養法師，就花很多錢，建很多很好房子。結果這些人，越讀書，越沒福報。因為讀書時，住得太好，吃得太好，待遇太好，把福報都損了。讀佛學院回來，反而越來越沒福報。因為福報都在條件太好時損失了。 要惜福，越有錢越惜福。以前說討價還價不好，後來我發現，有時候買東西要討價還價一下比較好。能還價時，盡量還價，能讓你看到每個人生活的不容易。 你有錢給得起，別人不一定承受得起。富人有時候布施，也會成問題。要布施，要救急不就窮。有的人，給窮人發個幾千一萬的，那種布施都是不好的。真正布施，去鋪橋修路，建寺造廟，平等給大眾的事業可以去做。但不要讓人起享受的念頭。 一旦享受，反而損了大福報。有些人窮，過窮日子，他的福報就是如此，還能平安過窮日子。可是你一給他太好的條件，反而損他的福報。 轉貼文章

東勢王朝倒塌後第三天，救難人員從扭曲變形的鋼筋水泥中，救出鍾永祥先生，被困數十個小時，重見天日的那一刻，他不僅神情鎮定，身體狀況仍十分良好；更令人驚訝的是：他並沒有灰頭土臉，甚至還可以稱得上是相當「乾淨」！鍾先生被救出後，他告訴大家一段遭遇，這件事傳出後，眾人莫不嘖嘖稱奇。 故事得從鍾先生一位遠親來訪談起。鍾先生是廣東人，他的親戚遠道來台探親，身為主人的，當然熱情款待。幾天後，遠親整裝離台，臨行前，除了感謝之外，還特別告訴鍾先生：「你們家的客房很清涼，睡起來好舒服，有時你也可以睡睡看。」 鍾先生平常都睡在主臥室，那天鍾太太到台中看兒子，他想起遠親的那番話，於是當晚便改睡在客房。 睡眠正甜時，突然大地一陣撼動。鍾先生家住六樓，他感覺家裡似乎向下墜落，真乎？夢乎？房屋四壁好像被什麼東西擠壓，就快碎裂般。 可是剎那間，他看見好幾個全身散發金色、而且光頭的人，用手撐住他頭頂上那片即將傾倒的牆，同時，又有幾個人壓在他身上，感覺好像是在護著他的身體一般。 他心想：「三更半夜，為什麼有這麼多人在我房間？」猛然回神，發現四處漆黑，他問：「你們是什麼人？」用手揮動，卻發現杳無人跡。 這時，他摸摸身旁，嚇了一跳，牆壁傾斜，他正處在中間的小空隙中。由於平日篤信佛法，鍾先生馬上想到：「剛剛一定是菩薩來救我！」於是端坐起來，就在牆與地之間的小縫中專心念佛。 三天過去，如果一般人陷於瓦礫中，必定覺得度日如年，身心逼惱。但是鍾先生說：「我只有一心念佛、念觀世音菩薩的名號，全然不管身在何處，反倒覺得自己很快就被救出來了。」 被救出後，鍾先生才知道，東勢王朝五樓以下陷落坍平，六樓變成一樓，而他家除了客房一角仍有空隙外，其他房間早已擠成一團。 同樣是東勢災民的劉春珠師姐聽說鍾先生的事跡後，她特地去拜訪。之前，她就風聞鍾先生為人樂善好施，是一位醫術高明的中醫師，也專精針灸，平常若有貧窮患者求診，他就分文不收。 劉師姐到鍾先生的診所，說明來意，鍾先生知道她也是佛弟子，就告訴她更多奇跡。鍾先生的診所是一棟四樓建築，四樓是佛堂，供奉三尊佛像，有釋迦世尊及觀世音菩薩，都是瓷器所造。地震後，佛像震落地上，不可思議，竟完好如初。 一、二、三樓都有書櫃，奇特的事情發生了。鍾先生行醫多年，略有積蓄，在兩岸開放探親後，他重返廣東故居，聽人說某古寺傾倒荒廢，他便獨力資助寺院重建，此寺名為「綿洋寺」。寺院落成時，他拍了許多照片當做紀念，這些照片就分別貼在書櫃的玻璃上。鍾先生告訴劉師姐：「所有書櫃材質一模一樣，地震時所有的書櫃倒了一地，但是，只要是貼著綿洋寺照片的櫃子，完全沒事，其他的櫃子，玻璃碎落一地。」 這次大地震，鍾永祥先生見證了佛菩薩的神跡，他說：感謝佛菩薩保佑，今後要更努力行善！ 轉載貼文

【觀音菩薩傳授的神奇偈語，既能治病，也能開智慧！】 宋時，張孝純，有孫子五歲了，仍不能走路。 有人告訴他說，淮甸有一個農夫，患腳病很久，只持念觀音菩薩聖號，感得觀音大士傳授給他四句偈：「大智發於心，於心無所尋。成就一切義，無古亦無今。」農夫念誦百日，腳病痊癒。 孝純於是教孫子和乳母，齋戒持誦。三個月後，孫子行走如常。後來驗證，凡是小兒腳病，念誦偈語後都好了。 (鄭金坤 譯白)——《善余堂筆乘》 宋時，僧人自嚴法師，人稱「白衣菩薩」。

「要出家才能得到真正的解脫，沒有世俗煩惱，可是，總覺得父母太辛苦了，這樣對父母實在無以為報。」徐道。 廣欽老和尚開示: 「要得到父母同意而出家，那是不可能的事，父母親眷都是希望我們和他們一樣，走那條生死的路，既然我們也知道要圖報親恩，就應該出家走了脫生死的路，把父母引度過來，免其生死輪迴苦，令他們得到解脫安樂，這才是真正的盡到孝道，如果要以世俗的方法來還盡孝道，那是不可能的，我們在這娑婆世界，一代一代所走的路，都是不離其轍，而結果也不出生死輪迴，假設你現在不出家，順父母的意思結婚，對像若不理想，父母也為你難過操心，對像若是適你的意，是否也同時合父母的意？若不能，豈不又徒增父母的難過和失望，這樣，你將再以何方式，來報答父母養育之恩？出家修行，能度脫父母，度歷代祖先，也能報師長恩，所謂能上報四重恩，這樣，我們人生走這一趟，才有個目的，有個價值，也才有一條解脫的路，否則，懵懵懂懂的亂闖亂走，再墮入四生輪迴中，也就枉費我們這個難得的人身了。」

聖嚴法師：自述拜求觀世音菩薩感應 今天是觀世音菩薩的聖誕日，所以向諸位介紹偉大的觀世音菩薩。這對聖嚴本人來說，尤其感到無限的親切和無限的贊仰。因我自幼至今，無一天不是沐浴在這位大菩薩的恩光之中。我生而病弱，由我母親虔信觀音而得不死。我的兄姊皈依理教，我也參加過理教的法會。理教雖非正宗的佛教，理教的信仰中心“聖宗古佛”，其實就是觀世音菩薩。我在童年出家時的江蘇南通狼山，其所奉的大聖菩薩，原系唐高宗時代由西域來華的一位高僧，名叫僧伽。據《宋高僧傳》的記載，他曾現十一面觀音像，所以是觀世音菩薩的化身。我少年時很笨，雖不像佛世的周利盤陀伽，佛經說他3個月誦不會一首偈(音記)。教他“掃帚”兩個字，記住了“掃”字便忘了“帚”字，記住了“帚”字又忘掉了“掃”字。但他畢竟由於佛陀的有教無類而證到阿羅漢果。可是，據我母親說，我到了6歲才會講話，到了9歲才開蒙讀書。當我13歲出家之際，僅僅是個初小4年級的小學生。可是出家之後，師父講給我聽的第一個故事，便是向觀世音菩薩求智慧得智慧的事例：宋朝的永明延壽禅師，因修《法華忏法》21天，夢見觀世音菩薩以甘露灌其口，便得無礙辯才。他著有《宗鏡錄》100卷及《萬善同歸集》，乃為佛教史上的不朽名作，他的地位之高因此可見。所以我的師父教我每天早晚，至少要拜200拜的觀音菩薩。我拜了半年多，邊拜邊作觀想：觀音大士手執楊枝，以甘露清涼淨水，灑在我的頭上。因此，我對厚厚的一本《禅門日誦》，在數月之間就背熟了，當時連我自己也有點意外地吃驚。後來我到了上海。狼山的下院大聖寺，天天做經忏，適巧靜安寺創辦佛學院，現在我們善導寺的監院妙然法師及知客守成法師，也是當時負責院務及管理的人員。我請求師長上人送我去求學，上人則說我的程度太差。縱然送我去了，第一是考試不會錄取，第二是即使錄取了，我也聽不懂課。我在失望之余，每天夜裡起來禮拜觀世音菩薩。過了半年，我終於達成求學的目的，做了靜安寺佛學院的插班生。這使我又是一次意外的欣喜。1949年春天，我到了台灣，以我當時的身體狀況，有的同學認為不消3個月，就會拖死。但在我的心中，始終沒有離開觀世音菩薩。往往利用行走及晨操跑步的時間，默念觀世音菩薩，所以我也經常都在觀世音菩薩的慈光照顧之下。一住10年，最後退職。隨東初老人重行出家之後，我的願望是，求菩薩賜我一個靜修用功的道場。所以天天禮《大悲忏》，念觀音大士聖號。當時有幾個朋友，都認為我的願望是注定要落空的。在台灣這個地方，有一些長老上座，要求一個理想的用功之所尚不容易，何況我是一個初出家的人呢?當時我對台灣的佛教界，可用“人地生疏”四個字來形容。在無從找人資助道糧，也無從探聽何處容我安身靜修的情形之下，竟由於浩霖法師的偶然介紹，以及悟一法師的從旁協助，使我認識了高雄山區美濃鎮的兩位尼師。因此去朝元寺一住就是6年多。若非悟一大和尚把我請來本寺，我尚可以在那裡繼續掩關下去。由於我自己如上所說的經歷，我對觀世音菩薩的有求必應，那是深信不疑，也是感恩不已的。