對于佛菩薩“再來人”，我們該如何分辨？玉佛禪寺 我們都知道佛菩薩救度眾生有很多種方式有跟隨因緣隨緣度化的也有親自現身為我們示法的 古代高僧中常有佛菩薩再來人我們平時學修中也常聽人說起某某大德或法師可能是再來人那麼在我們的一生中真的會遇見再來的佛菩薩嗎？ 我們又如何知道誰才是真正的菩薩再來？如果佛菩薩的身份被世人所知他們還能繼續留在這人世間嗎？ 真有佛菩薩再來人嗎？ 常來娑婆世界

孝婦念佛超度冤魂紀曉嵐 　　李村有位農婦，她每天早晚兩次往地裡送飯。每次送飯，總看見一個女子相隨於左右，問問同行的人，都說沒見到那個女子。農婦感到非常恐怖。 　　後來那個女子漸漸跟著農婦上家裡來了，不過，她總呆在院子里，或呆在牆角，並不進屋。農婦逼近她，她就向後退;農婦返回原地，她又跟過去。農婦這才明白是碰上了冤家對頭，於是，遠遠地向她提出了質問。 　　那女子答道：「你前生與我同是一個富貴人家的小老婆，你嫉妒我受主人寵愛，就誣告我有奸盜行為，使我遭到幽禁，最後鬱鬱而死。現在，我是來找你索命的。但是，因為你此生能孝敬婆婆，一直受到善神的保護，所以我沒法靠近你，只得遠遠相隨，伺機而動。我經過審時度勢，感到實在沒有下手的機會。如果你能夠作道場來超度我，使我早日輪回轉世，你我的冤仇可以就此了結。」 　　農婦自稱家境貧寒，拿不出錢來作道場。那女子說：「你說家境不好，倒也不是瞎話。如果你能誠心誠意地誦念佛號一萬聲，也同樣可以超度我。」農婦問：「這樣難道就能超度鬼魂嗎?」女子說：「一般人念誦佛號，佛是聽不見的，他們哼哼唧唧，好像面對神佛，其實不過是自我安慰罷了。如果是忠臣孝子，他們的忠誠足以感動神明，所以念佛一聲，即可達於三界。因此，他們念佛的效力可與作道場等同。你是孝婦，你的念佛聲神明一定會聽到。 農婦按她要求的去做了，從此誠心念佛，每念一聲，那女子就拜一拜。念夠了一萬聲之後，那女子忽然不見了。李村的鄉親父老們時常念叨這件事。

【避開大瘟疫的唯一秘訣，在清朝已經預演】 從古至今，修德是真正的養生之本。 　　清朝順治甲午年三月，在晉陵這個地方住著一個人叫顧成的人，他的兒媳姓錢。一次在錢氏返回鄰村娘家時，顧成所在的村子卻發生了瘟疫，到處都有傳染的情形，甚至連親戚都不敢路過、不敢探訪。 不幸顧成夫婦也得了這種瘟疫，不久，幾個兒子、媳婦等八人也都陸續染病，整日臥病在床，奄奄一息。 　　錢氏得知公婆等人患時疫的消息後，急忙要趕回夫家照顧他們，可錢氏的雙親為了她的安全，極力勸阻，希望她不要回去。 錢氏說：“丈夫當年娶我進門，不就是為了能孝養年老的公婆嗎?現在發生這樣的事，我豈能置公婆於不顧呢?如果我明知他們病危而竟忍心不歸，那我跟禽獸又有何異?我一定要回去照顧他們，就算死也沒什麼可遺憾的。”她於是便趕了回去。

【廣欽老和尚開示錄】有煩惱時，要一句佛號提起不斷 【第二部分 對在家居士開示 問答篇】 ……西方是靠我們這個要往生的願力到達的，…… 你不要以為西方是在多麼遙遠的地方， 其實西方是很近，就在我們的心頭…… 傍晚，有徐姓兩姊妹來皈依，頂禮老和尚後，老和尚在客堂對兩人開示： 「今天，兩位既然曉得來皈依三寶，便也知道要戒殺茹素，不造殺業，有所約束，不造四生輪迴的生死因。否則，若不知皈依佛門，在世俗社會中無所約束，隨著習俗恣意宰殺噉食，你殺他一命，來日必還一命，因果不爽，不知道又要造多少生死業。你們既然來皈依，師父開示幾句，得知道皈依佛門的意義。否則，皈依後，拜拜佛便回去，也不曉得皈依三寶是要做什麼？有什麼意義？徒具形式，則一點作用也沒有。」 「你們以後可常上山來拜拜佛，多接觸佛法，社會的意識觀念要盡量淡一些，有煩惱時，要一句佛號提起不斷，這樣，念頭有個歸處，才能對治煩惱。一句佛號一直念下去，自然漸漸沒有煩惱，智慧清明，便能走出一條解脫路，免再墮入生死輪迴，而我們這一趟人生走一遭，才有個目的。」 「要知道，我們這個人身，不是那麼簡單的，我們得這個人身，便要過人身劫，利用這個人身，來度我們種種的貪念，來度我們的生老病死苦。要知道，佛菩薩是由人身修行而成就的，三惡道也是由人身造業而去的，我們這個人身包含了十法界，為善為惡，超升或往下墮落，都是經由這個人身，這是個轉捩點，是個劫數，不可忽視。」

印光大師——普勸全球同胞同念觀音聖號 ◎觀世音菩薩，在無量劫前，久已成佛，名號「正法明佛」。但因悲心無盡，慈誓無窮，所以，又在十方世界，示現菩薩及人、天、凡聖等身，給眾生施無畏，慈悲濟度。《妙法蓮華經．觀世音菩薩普門品》中所說：「應以何身得度者，即現何身而為說法。」菩薩不僅現有情身，甚至山河、船筏、橋梁、道路、藥草、 樹木、樓台、殿閣，也隨機示現。總以使眾生離苦得樂、轉危為安為目的。 人凡遇到刀兵（戰爭、殺傷）、水災、火災、惡病絕症、惡獸猛獸、怨家對頭、惡鬼、毒蛇，種種危險的時候，如果能至誠稱念「南無觀世音菩薩」，就可蒙菩薩加被救度，轉危為安。 現在的世界，殺劫彌漫，全球都沒有安樂的地方，也沒有安樂的人。願中外同胞，同念觀世音菩薩聖號，同以觀世音菩薩救苦救難之心為心，同以觀世音菩薩利人利物的事業為事業。那麼，就會人、我念空，鬥爭平息，自然能夠同享太平，共享天常之樂。縱然定業難轉，喪身失命，也可仰仗菩薩的大力，往生西方極樂世界。這樣，雖然因過去的宿業而喪失了身命，卻也蒙佛力加被而出苦海了。凡我中外同胞，請共同見證我這份真誠。 （《文鈔三編．普勸全球同胞同念觀音聖號啟事》） ◎觀世音菩薩，慈悲憐念眾生的心，不可用言語形容。即使用天地、父母等詞彙，也不足以比喻。善根未種、未熟、未脫的人，菩薩能使他即種、即熟、即脫。應以何身得度的，菩薩即現何身而為他說法。如果比喻菩薩為日麗堯天，萬物都能得到照耀；如果比喻春天回歸大地，百花草木都得以生發成長。有感即通，無求不應。實在是因菩薩無心，而以眾生之心為心，所以能得遍法界感，遍法界應，都合菩薩心念，絲毫沒有差別。（《文鈔續編．〈觀音感應課〉序》） ◎十余年來，天災人禍，相繼降臨，都是因不知三世因果，只想自利，不顧殺生害命，以及害人所造成的。如果想挽回劫運，非提倡三世因果、生死輪回，與戒殺護生、吃素念佛不可。 當今世界，常在患難中，只有阿彌陀佛與觀世音菩薩，可以依靠，應該常念聖號，冥冥中自有不可思議的轉變。也請與各眷屬及鄉親，都倡導宣傳因果、念佛，那麼，利益就大了。（《增廣文鈔．復馬舜卿居士書》） ◎現在大家都在患難中，應該為一切人宣說解除患難的辦法，只有改過遷善，遵守倫常，至誠懇切，稱念觀世音菩薩名號，為唯一無二的妙法。無論水災、火災、刀兵等危險，以及怨業病痛，醫藥所不能治療的，倘若肯照上文所說的去做，一定會逢凶化吉，轉危為安，怨業消滅，不藥而愈。 （《文鈔續編．復念佛居士書》） ◎問：如果遇到危險急難時，恐怕不能同時念誦各咒，應該用什麼法門應對？ 答：遇到極危急的災難時，只念觀世音菩薩聖號，是最省心力、最有感應的。（《文鈔續編．答曲天翔居士問二十七則》） ◎現今是一大患難世道，無論富貴貧賤、老幼男女，都應該念「南無阿彌陀佛」，及念「南無觀世音菩薩」聖號，以作預防災禍的依靠。凡遇到刀兵、水災、火災、瘟疫、蝗災、旱澇、土匪、強盜及各種意外的災禍，以及怨業病、怨家相逢等，如果能志誠念佛及觀世音菩薩，一定能逢凶化吉。即使屬於定業所造成，也可以減輕，不至過於酷烈。 （《文鈔續編．復周伯遒居士書》） ◎觀世音菩薩，誓願宏深，尋聲救苦。如果遇到刀兵、水災、火災、饑饉、蟲蝗、瘟疫、旱澇、賊匪、怨家、惡獸、毒蛇、惡鬼、妖魅、怨業病、小人陷害等患難的人，只要能發改過遷善、自利利人之心，至誠懇切念觀世音菩薩，念念不斷，一定能得到菩薩慈悲救護，不致有什麼危險。 （《文鈔續編．一函遍復》） ◎應生慚愧心、生懺悔心，自然會得到佛加被，業消、身安。如果病苦非常劇烈，不能忍受的，應該在早晚念佛回向之外，專心致志念誦「南無觀世音菩薩」。觀世音菩薩現身塵剎，尋聲救苦。人在危急之際，如果能持誦、禮拜，無不隨感而應，立即得到菩薩慈悲護佑，使人脫離苦惱而得安樂。（《增廣文鈔．復鄧伯誠居士書一》） ◎再加上流行疫病，也是眾生共同的惡業所感。請遍告當地鄉親，一起戒殺生，念觀世音菩薩聖號，以期疫癘消滅。如果真能懇切志誠，一定有巨大效驗。至於你的眼病，也將因你宣布上述法語，而得痊愈。茫茫大苦海中，觀世音菩薩就是救苦之人。倘若人人各自志誠持誦，如果因疫而死，天地也將易位，日月也將倒行。如果泛泛默念一句、二句，就想得到起死回生之效，雖然菩薩大慈，不是不肯救濟，但因人心不真切，也難以感通。請你為鄉親們詳細解說，就更好了。 （《文鈔三編．復周伯遒居士書十四》） ◎你所說的流行病災，（對治辦法就是）叫大家同在家中念觀世音菩薩。早晚到佛堂中禮拜若干，念誦聖號若干句。 此外，照常行住坐臥，並做一切事，除了寫文章、算帳等用心的事情外，做其他一切事時，都可以念聖號。睡覺時念，應該在心中默念。如果衣服整齊，手口洗漱了，出聲念也好，默念小聲念都好。如果睡下後，或者剛起床，衣服沒有穿整齊，或洗澡，或方便，或到不干淨的地方時，心中默念，也是一樣有功德。如果出聲念，反而與儀式不合。就像小孩兒想念母親，一天之中，無時無刻不想念。即使睡眠、洗澡、方便的時候，心中也不能完全忘卻念佛。既然記得無礙，那麼，心中默念，也就無礙。 人們雖然非常愚頑，但沒有不怕死的，念觀世音菩薩，就可保證不沾染上這種惡病。⋯⋯在這個極苦極惡的世道，只有阿彌陀佛、觀世音菩薩是可以依靠的。應該普告一切老幼男 女，日常在家念觀世音菩薩，管保不遭災禍，獲得種種吉祥。 （《文鈔三編．復寧德晉居士書六》） ◎念觀世音菩薩，不只是邀請淨友念，也應該在村中及鄰近村宣告：無論老幼男女，最好都能吃素，念「南無觀世音菩薩」。大家各人在各人家裡，一路做事一路念。在行住坐臥中常念，一定可以不遭瘟疫。前年，各處虎疫非常猛烈，陝西澄城縣寺前鎮附近，死了數百人。一位弟子所在村中，有五、六十家，人 人都念菩薩，只死了兩個壞人，其他人都安然無恙。甘肅甘谷的何鴻吉居士，在當地人中提倡念佛，凡念佛的地方，瘟疫不入境。你邀請淨友念，是小辦法。教全村中老幼男女念，是大辦法。最好能吃淨素，如果有人不能做到，也應該盡可能素食。即使未能吃素，也要念。在這個凶險時刻，只念「南無觀世音菩薩」，才能得到救護。（《文鈔三編．復穆宗淨居士書二》） ◎早晚念佛若干、念觀音若干，此外，從早到晚，專念觀音（無論出聲念、默念，都要攝耳根自聽。聽，則功德更大。行住坐臥，都可以念。睡覺時，衣服未穿整齊、手口沒有洗漱時，都應該默念）。 在《楞嚴經》中，觀世音菩薩說：「我得佛心，證於究竟。能以珍寶種種，供養十方如來，傍及法界六道眾生。求妻得妻 （就是求得賢善妻），求子得子，求三昧得三昧，求長壽得長壽，如是乃至（「如是乃至」包括一切所求在內）求大涅槃得大涅槃。」大涅槃，就是究竟佛果，尚且能夠求得，何況其他小事，豈有不能求得的？應當發起善心，自利利他，那麼，根據求者心誠與否、行善的大小，而得到相應的感應。如果想做惡事，而求菩薩，則不但不得福，反而會有大禍。凡一切醫師不能治療的病，都可以用這一味「阿伽陀藥」來治療它。（《文鈔三編．復秉初和尚書》） ◎你所說的貓瘟，不知是什麼病，也不知用什麼藥物能夠治療。應該叫他家人至誠念「南無觀世音菩薩」，戒殺吃素，將可得到效驗。（《文鈔三編．復李宗本居士書》） ◎疫病流行，妻子患病，應該叫她及其他人等，各各志誠念「南無觀世音菩薩」。你如果會念《大悲咒》，應加持大悲水，給她服用，自可痊愈，實在不必僅僅依靠醫療。（《文鈔續編．復吳滄洲居士書》） ◎我認為，父母愛子，無所不至。疾病患難，更加操心。小兒剛會說話，就教他念「南無阿彌陀佛」，及「南無觀世音菩薩」。即使他過去世善根欠缺栽培，那麼，得此善力，也必定能把災禍消滅在萌芽之前，得福在不知不覺之中。而關煞、病苦等險難，就可以無慮了。（《增廣文鈔．復永嘉某居士書一》） ◎人沒有不愛兒女的，如果能讓兒女從小就念佛、念觀世音，那麼，在不知不覺之中，就能消除惡業，增長善根。現生念佛、念觀世音，逢凶化吉，是必然的。（《文鈔續編．復吳慧诒、羅慧澍居士書》） ◎念「南無觀世音菩薩」，一定能得到菩薩加被，不至於發生意外災禍。現在，無論什麼人，都要以念誦阿彌陀佛，及念觀世音菩薩作為「靠山」。只管一心常念，就不必怖畏。 （《文鈔三編．復葉福備居士書二》） ◎你的結瘤病，不用蛛絲，只念觀世音，也會好。因你根本欠缺正信，所以心心奔馳在醫藥中。那些世間出格的偉人，往往因小病而因醫致命。他們致力於醫藥，醫藥也未必錯誤，只是宿業導致這樣的結果。凡是極難治療的病，都應念觀世音菩薩為他們治療。如果真正虔誠，必有奇效。 （《文鈔三編．復卓智立居士書七》） ◎我素來不懂醫，非常希望世人都沒有疾病，希望世人每天持誦《大悲咒》，加持淨水。有人久患頑症，中西醫師都不能治療的，教他戒殺、護生，吃素、念佛，及念觀世音菩薩。果真至誠的，即可立刻回轉生機，不久就能自愈。即使不立即痊愈，也一定沒有加重的。而且能消除惡業，增長善根，又不花費金錢。你想學醫，雖然用針灸、藥品治病，也必須發大菩提心，常以佛菩薩聖號，及《大悲咒》，為自己、為他人念誦。以期彼此同獲現生身心安樂，臨終定生西方極樂世界。這樣做，則不愧是佛弟子隨分盡力，普利自己、他人的好辦法。 （《文鈔續編．學醫發隱》） ◎凡屬危險的大病，大多是因為過去世、現生所造下的殺業而產生的。而有大病的人，必須斷絕房事，才可能速愈。想要消除過去世、今生的殺業， 必須戒殺吃素。更應至誠念佛，及念觀世音菩薩，就一定能速愈，而且能培福德、種善根。如果屬於怨業病，除了用這個治療辦法，斷難痊愈。（《文鈔續編．與馬 星樵醫士書》） ◎（如果是）大危險病，讓病人念佛，並念觀世音菩薩，一定有效。即使壽命終結當死的，也有效。病人將轉危為安，然後才命終。 （《文鈔三編．復唐瑞巖居士書》） ◎現在世界的危機，就像壘起來的蛋卵。無論什麼人，都應至誠念誦「南無阿彌陀佛」，及「南無觀世音菩薩」，作為預防災禍的辦法。如果真能懇切至誠，就一定有不可思議的感應。（《文鈔續編．復潘仲青居士書》） ◎觀音大士，專以尋聲救苦為事。從古到今，得到感應而脫離苦惱的人，何止百千萬億！而各種書籍中記載傳下來的，僅僅是億萬事例中的極少部分而已。（《增廣文鈔．致谛閒法師問疾書》） ◎世道正值劫濁，人們互相殺戮竊盜。如果沒有護身符子，斷難保證永無禍害。所謂護身符子，也就是至誠禮念阿彌陀佛而已。而觀音大士，悲願洪深，尋聲救苦，隨感即應。應該在早晚禮拜、念佛之外，再加上禮念觀世音菩薩。那麼，冥冥之中，必能得到菩薩加被，自可在不知不覺之間，轉禍為福，遇難成祥。（《增廣文鈔．復張雲雷居士書二》） ◎現今的世道人心，已經壞到極點。天災、人禍，不時降臨。禍患來時，沒有人能預料到。以至避無可避，防不勝防。如果能夠按照《文鈔》、《嘉言錄》所說的，至誠念佛及念觀世音菩薩，必定能夠在冥冥之中，得到菩薩加被。或者轉有災為無災，或轉重災為輕災，決不至於與不念佛的人同等遭殃。（《文鈔 三編．復朱仲華居士書一》） ◎現在是一個大患難的世道，災禍來時，無法可設。如果能經常念佛及觀世音菩薩，一定能得佛菩薩慈悲庇護，逢凶化吉。 （《文鈔續編．一函遍復》） ◎現今是一個大患難的世道，災難來時，不能預料，避無可避，防不勝防。如果能常念阿彌陀佛及觀世音菩薩，將必有冥冥中不可思議的轉變。都可逢凶化吉，遇難成祥（所說吉祥，不一定是有格外好事。遇難而不受難，就是有莫大的吉祥）。 （《文鈔三編．復傅法霖居士書》） ◎天災、人禍，相繼而到。應該讓家人都念誦觀世音菩薩聖號，作為預防。 （《文鈔續編．復寧德晉居士書》） ◎現今世道，是一個大患難的世道，禍患來時，無可逃避。只有念佛、念觀世音菩薩，可能不遭患難。即使不幸而遭遇禍患，也可逢凶化吉。近來因遭患難，念佛、念觀世音菩薩而得到感應的人，多得難以勝數。你家境尚屬豐裕，應該叫家中男女大小，通通每天念若干聲佛、若干聲觀世音菩薩，作為預防禍患的辦法。無事時就念佛菩薩，將沒有禍患。即使禍患臨頭，如果能至心念誦，功德也不可思議。世人都想得到安樂，但往往所作所為，卻反其道而行，以致成空想妄想，沒有實際利益。上述話語，實在是為你家深切計慮而說的啊。（《文鈔三編．復朱仲華居士書二》） ◎最近幾年來，世道人心，越來越趨低下，爭地爭城，互相殘殺。人禍已經非常慘烈，而天災又降臨了，水旱蟲災，同時降臨。這種種災禍，都是由於大家過去世、現生所造種種惡業所感召而來的。但，心能造業，心也就能轉業。當這天災、人禍並臨的時候，如果能發至誠心，念誦「南無觀世音菩薩」聖號，誓願從今以後，敦倫盡分，閒邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行，一定能得到菩薩慈佑，逢凶化吉，在各種危難中，不受危險。這是以現前念菩薩聖號的別業，轉化過去世、今生所作的共業，所以能夠常獲吉祥。諸佛菩薩看一切六道眾生，就像看待自己的親生兒女，常常想讓他們離苦得樂。無奈，眾生迷蒙愚昧，不生信向，以致徒費佛菩薩慈心，不能得益。就像麗日當空，普照萬方，但頭頂著盆子的人，即使站在陽光下，也得不到陽光照耀。過錯在於頂盆，而不是太陽的過錯。（《文鈔續編．〈歷朝名畫觀音聖像〉珂羅版印流通序》） ◎由此知道觀世音菩薩大慈大悲，人遇有災難，一念聖號，定能得到菩薩救護。有人說：「世上人千千萬萬，災難頻頻發生，觀世音菩薩僅是一人，怎麼能同時跟隨千萬人而救護呢？即使能夠救護，也不勝勞累了。」殊不知，並不是觀世音菩薩處處去救，而是眾生心中的觀世音救護了他。觀世音菩薩本來無心，而是以眾生之心為心，所以能夠「應以何身得度者，即現何身而為說法」。就像皓月當空，所有的水中，都能出現月影。如果千江有水，那麼就千江有月，這皓月，是很多皓月呢、還是一輪皓月呢？不能說是一輪，萬水中的皓月，各各出現。不能說是多輪，虛空中的皓月，常是一輪。諸佛菩薩救度有情，也是如此。那些未能得到感應的，只是因心地不夠虔誠，不是菩薩不去救護他。就像一池污濁渾水，想皓月映現其中，怎麼可能呢？明白了這個道理，我等大眾念佛，如果還有不正心誠意、虔誠懇切的人，我不信啊！（《文鈔三編．上海護國息災法會法語》） 印光大師開示 無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞，成人之美。靜坐常思已過，閒談不論人非。行住坐臥，穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝，一 句佛號，不令間斷。或小聲念，或默念。除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下就要教他消滅。常生慚愧心及懺悔心，縱有修持，總覺我功夫很淺，不自矜誇。 只管自家，不管人家。只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能依我所說修行，決定可生西方極樂世界。轉載貼文

「大王啊，報恩的鴨子所剩不多了，等吃完時，你的福報享盡，也當準備後事了!」 　　一個人的福報好比銀行的存款，如果只取不存，就會有透支的時候。如果不培福報，只知道享樂，當福報享盡，災難必然會接踵而來，命終還會墮入惡道。 　　明朝最後一個皇帝叫崇禎皇帝，他前世是個小沙彌，在廟里蓋房子時不慎摔死。師傅明白他的前後因果，想幫他了苦，就叫弟子用馬把他的屍體拖散。但師兄弟不忍心，悄悄地把他埋了。結果他後世作皇帝時，天下大亂，沒過一天好日子，最後只得上吊而死。西藏有一位老婆婆念了1億觀音心咒，她到處跟人講，後來請一位仁波切給她作回向。仁波切說：你的功德已經沒有了。為什麼?因為這麼多人的稱贊，再加上自詡功德，功德里夾著傲慢，已經消耗掉了。 　　世間很多人都想當官，然後貪污受賄，不知道這是愚蠢至極的做法。即使是自己本該有的福報，如果享用太過，都容易招災，何況是不義之財?而且貪污千萬人的財產比貪污一個人的財產，罪報要大千萬倍。他失去的福報、得到的災禍比得到的不義之財不知要多多少倍!簡直不可想象!所以，真正的聰明人是絕對不會去乾貪污這種愚蠢的事情的。 　　很多地方的人喜歡給小孩或老人做壽，大辦酒席，殊不知這樣也非常折損福報。很可能老人可以活十年，給人這一拜，只能活五年。況且做壽時一般都要殺生，這些命債除了殺生的人和指使的人之外，自然也要他本人來承擔。　有則寓言故事說，有位窮困的老僧，自知無福，希望透過培福讓來生得到好果報。 　　可是他沒有物品可以佈施，於是就把衣服脫了，坐在草叢里餵蚊子，藉此來培植福報。