【人身難得；慎選宗教法門、道場！】 大家都還是人，不是神，有神通通靈的人，不是100%通靈，都是正確， 修行，要相信真理，如果，以神通的能力，跟隨人修行，對自己的修行路，是很危險的事！ 修行信真理、戒律，才是根本；不是追求靈異、感應才來修行。 修行的道場，有正法、有魔道，大家要睜亮眼睛，用智慧去判斷， 反省自己修行後，改變了什麼？心；是否有越來越清淨？慾望；是否越來越減少？命運；是否有轉變？

【問】：七月超度、拜拜可不可以燒往生錢？ 【懺公上人答】：這一切都是因緣所生法。我們漢民族燒金童玉女、紙車紙樓、紙牛紙馬這種風俗，究竟因緣從那來呢？就是在太古時，國王死了，或是有錢的酋長死了，把活人送去陪葬當祭品。以後佛法傳入中國，導正這種活活殺生的惡習，殉葬的風俗才漸漸沒有了，而改成做紙人、紙車、紙牛、紙馬，來代替活人、活牛、活馬，所以現在在陝西、太原挖出來的是石俑，或是用瓷做的俑。 那麼我們怎麼知道，國王死了之後是用活人來陪葬呢？在皇帝地下的宮──就是皇帝死後的宮，皇帝棺材送進去後，好多宮女、童男童女、或是其他的官員， 都同時跟著殉葬，當時都不願意進去，可是不進去不行。進去後把墳墓的門一關，這些人就著急，都蜂擁在墳墓的門想逃出去，但外面已被封住了，所以拼命在門口著急地抓啊！後代的人發現古墳，就開始挖，挖到墓門口，發現好多人骨頭，這就是當時爭取著、爬著往外逃的人，掙扎到究竟不行，空氣耗盡了，人就在那地底悶死了。關於這點，印光大師說佛法有無量功德，從佛法傳入中國以後，這個殉葬的風氣就沒有了。因爲這是活活殺生嘛！以後用石頭代替，或用陶器、瓷器代替；漸漸地紙發明出來了，就用紙代替，到了近代，才有了紙紮的人、牛、馬，是這個因緣。隨著佛法漸漸傳揚，民間普偏了，改成燒紙錢，漸漸地又改成燒往生錢。 其實誦經、持咒、念佛、拜佛的功德最大，不必燒紙錢。我們漢民族的風俗就是喜歡燒紙錢、紙牛紙馬，以至於還紮個紙飛機燒，這都是一般民間的風俗，不可能那樣的。有了功德，往生西方，或投生天上人間的善道，較好；有罪過的人，再給他紮什麼馬、牛、人啊，他也消受不了。佛法講因果，而不講紮什麽紙錢、紙牛的。燒往生錢也是如此。不過一般人你不讓他燒，他就覺得風俗上不燒不行，會沒有錢花，此時隨順眾生也可燒；不過，一邊燒要一邊念〈往生咒〉，燒一張念一遍較好。 再者七月十五超度亡人，要是父母或者祖父母、親眷在厄難中，供盂蘭盆有相當的功德。不過，當年在我父親病中，我已經漸漸信佛了，尤其在父親故去頭一年，我也隨喜供盂蘭盆，可是沒能救拔父親出來，這是爲什麼呢？因爲父親不是像郗氏〈梁皇懺〉的因緣。郗氏妃子在宮中嫉妒障礙厲害，死了投生爲蟒蛇，梁武帝便請寶誌公編一個懺給她懺悔，有功德。而我父親是冤家亡魂報仇，這個冤結釋不開的，只是供盂蘭盆還不行，孟蘭盆供齋只能救目蓮尊者的母親出地獄餓鬼之苦，而不能解釋冤結，不能解冤業的病。那怎麼辦呢？以下就要講《三昧水懺》。 悟達國師是漢朝的袁盎來投生的，當時袁盎進諫言，挑撥皇帝把鼂錯殺了，鼂錯從此要報仇。漢朝以後佛法進入中國，袁盎轉世，遇著佛法出家了。一直到了唐朝，十二生都出家修行，鼂錯的冤魂沒有辦法，報不了這個仇。等到唐懿宗皇帝，袁盎成爲國師，有道德，在皇宮中皇帝要禮拜他爲師，此時悟達國師坐在御座上，皇帝在下面頂禮。悟達國師就起了一念：「你看皇帝都要給我頂禮，宰相還是一人之下，萬人之上，而皇帝乃是萬人之上，沒有人比皇帝更尊貴了，但皇帝卻要向我頂禮。」此時起了這麼一念貢高心，馬上鼂錯的冤魂找上來了，國師的膝蓋便生起了一個人面瘡。

修行是做人不願意做的，不是和人斤斤計較廣欽老和尚 做什麼事情才算是修苦行？就是一切都不計較，日常生活不起分別，就是修苦行。 修行是做人不願意做的，勇猛精進，不是和人計較這是不是我應該做的。斤斤計較就和社會人一樣，做人不做的才是修福慧，修行不是用算的、計較的。 如果在工作時，還知道我在做什麼，還有感覺，這只是修福。 如果工作時，沒有我在工作的念頭，也就是沒有什麼感覺，這就與般若相應，亦即身心世界皆能放下。 你看看過去祖師們的書，那些祖師並沒有走，他們還在對我們說法。

【討債鬼～廣結善緣】 有一個富翁，生了三個兒子。 大兒子…最討他歡喜，因此所有的好東西，他都給了大兒子。 就連黃金這麼珍貴的財產，也都是成塊成塊地，交給這個兒子，還稱呼他為“黃金子”。 二兒子…雖然沒有大兒子的聰明，但也頗得富翁的歡喜。 因此許多東西，富翁也會送給二兒子，並且喚他為“白銀子”。

【 寒山、拾得與豐干的故事 】 閭丘胤太守準備前往台州上任刺史的前兩天，在長安的家中，頭部突然的疼痛起來。那種痛法，彷彿千萬根釘子同時打進他的頭裡；也彷彿千百條繩子勒住他的頭，將他往不同的方向拉，痛得他呼天搶地，躺在床上打滾，甚至嘔吐起來。 看到這種狀況，家裡趕緊請求最高明的醫生，為他把脈、針灸、拔罐.........使盡各種方法，絲毫不能減低他的痛苦。 正當他躺在床上打滾，家人在一旁焦急，束手無策時，有個僧人卻不請自來了。 僧人開口第一句話就說：「我可以醫治頭痛！這句話，讓閭家上上下下都如獲大釋，對僧人寄予最大的希望，馬上將僧人請進閭丘胤的房間。 僧人沒有把脈，也不必看氣色，只簡單的說了一句話：「給我一杯水！」只見，他對著那杯水，喃喃的唸了幾句，然後，含了一大口，對準閭丘胤，噴得他滿頭滿臉，甚至把衣領都噴濕了。立刻，閭丘胤的頭痛消失得無影無蹤。 閭丘胤甩甩頭、轉轉脖子，又揮動手臂、跳跳腳。真的！剛剛折磨他的頭痛已經不見了，好像，根本沒有發生過！ 閭丘胤覺得從來沒有這般快活過，趕緊跪在地，瞌頭如搗蒜：「謝謝大師相救，請教大師法號？駐錫哪個寺院？」 僧人自稱為豐干禪師，來自天台山國清寺。末了，他還加了一句：「我知道你即將派任台州，特來提醒你。台州地屬海島，瘴氣很重，得好好愛護身體。」 閭丘胤趕緊再磕頭：「謝謝禪師提醒，弟子一定聽從您的話。不知禪師是否也要回國清寺？弟子可以就近請益，否則，若是弟子頭痛再犯，不知該找誰醫治！」 豐干禪師回答：「國清寺還有兩位大士，一個叫寒山，另一個是拾得，你可以去禮拜他们。」 但是豐干禪師也提醒他：「記得，不要以貌取人。文殊、普賢兩位菩薩應化在世間，為了不引起人家的注意，穿著打扮相個貧窮人家，行徑更像個瘋子。 所以，你要是執著外表，那就很可惜了！」說完這些，豐干禪師又大聲唸道：「見之不識，識之不見，若欲見之，不得取相。」說完，就飄然離去了。 因此閭丘胤一到台州，立刻就四處尋找國清寺，當他们找到了國清寺，見到了住持道翹法師。 道翹法師開口：「請問施主尊姓大名？到國清寺有何指教？」 閭太守回答：「我是台州(今浙江)新任刺史閭丘胤，想到貴寺尋人！」 台州刺史！這可是皇帝詔令直派的官兒，位置不小呢！可是聽到這樣的自我介紹，道翹法師眉毛抬都不抬一下，繼續問：「不知太守要尋的什麼人？」 閭太守拱拱手：「請問貴寺可有一位豐干禪師？」 這會兒，道翹法師的眉毛抽動了一下。「寺裡是有一位豐干禪師，但是此刻雲遊四方去了。」 閭太守連忙再拱拱手，緊追著問：「那麼，寒山、拾得在嗎？」 現在，道翹法師張大了嘴，眼睛睜得老大老大，失去原有的穩重，結結巴巴的問：「請......問太守，找......這三位做什麼？」 是啊！難怪道翹法師露出這般吃驚的模樣，恁誰聽了，也會失態的，因為豐干、寒山和拾得三位，在國清寺是出了名的瘋僧，為什麼朝庭命官，微服出巡，指定要找這三位呢？ 是這三位在外面闖了什麼禍事，沒想到，閭太守一聽道翹法師的回答，眉間的煩憂一掃而光，滿面欣喜的說：「老法師的意思，這三位菩薩真的在這兒？」 三位菩薩？這句話可又把道翹法師稿得一頭霧水了。 雖然佛經上說，現在的眾生未來都會成佛，所以對於眾生，佛門習慣以菩薩來稱呼，可以對這三位尊稱菩薩，似乎有點兒教人不太習慣。 因為這三位當中，如果要說道行，大概祇有豐干還有那麼一點兒，因為他沒事就騎著老虎跑來跑去。這世間，敢騎老虎的畢竟沒幾個，若沒有道行，老虎也不願讓他騎。 雖然，他停留在國清寺時，會為僧眾舂米，但是大部份的時間，他都是騎著老虎在山裡盪來盪去，誰也不知道他到底在哪裡？至於拾得，來歷就更稀奇了。他是豐干在鄉間小路撿到的。豐干騎著老虎把他帶到國清寺時，這小娃而騎在虎背上，和老虎玩得正高興呢！ 豐干把小娃兒交給道翹法師時說：「不曉得是哪家人丟的，留在這兒。若有人來認，就讓他領回去。」 道翹法師問：「叫什麼名字，知道嗎？」 豐干回答：「是我在路上拾得的，就叫他拾得吧！」所以「拾得」這名字，就被叫住了。而他只不過是個小沙彌，怎能夠被稱為菩薩呢？ 而這之中，教國清寺僧眾最不能忍受的，大概就屬寒山了。首先是他的打扮：一頭長髮、一頂樺樹皮做的帽子、一身破長衫、一雙大木屐，一副無家可歸的流浪漢模樣，讓衣著整潔的僧眾，看得很不習慣。 然後，是他的行為！常常看他不知從哪兒冒出來，或是站在寺院的長廊對空叫罵，或者指著來往的僧眾喃喃低語，要不就是拿著筆，到處亂寫似詩似偈的句子，惹得大家很不耐煩，最後被轟了出去。 雖然，國清寺的僧眾很不歡迎寒山，可是拾得卻和寒山很投緣，有時，他们會躲在廚房裡，嘰嘰咕咕的說些大家聽不懂的話、哈哈大笑，要不就是手牽著手，滿山遍野長嘯呼號，一副自得其樂的樣子。 拾得剛到寺院裡來的時候，因為年紀小，典座派他管理食堂的香燈。有一天，他竟捧著他的缽，跑上大殿，坐在佛像的對面，大吃大嚼起來！沒有人知道他為什麼這麼做，也無人能管得了他，只好，將他換個職位，到一個人人都看不見的偏僻角落去工作，那就是廚房。拾得雖然被派到廚房去，可是那並不就表示他會乖乖地待在廚房。廚房外的事，只要看不過去，他也管 國清寺廚房裡的食物，常遭烏鴉偷啄食一日，拾得一進廚房，看到滿地狼籍，知道又被烏鴉這個不速之客光顧了 於是，生氣地走到伽藍殿，指著伽藍護法神說：「你連廚房裡的食物都看不好，又如何保護好道場呢？」順手就用木杖鞭打伽藍神像 ！有一天晚上，寺院上上下下所有的人，都做了同一個夢！大家都夢見伽藍菩薩，哭哭啼啼的從門外走進來，嘴裡一逕兒的說：「拾得打我！拾得打我！」第二天一早，大家不約而同的跑到伽藍菩薩塑像旁一看，果真看到，原來威猛莊嚴的塑像，肩部、胸部和腳部的地方，已經被打壞了。後來住持師父請拾得過來問話！拾得還理直氣壯說：「這叫什麼護法菩薩嘛！連僧眾食物都保護不了，哪有本領保護寺院呢？該打！該打！」咦！這幾句「該打」，倒是說得挺中聽的，聽得在場的每一個人嘴角都楊起微笑，住持師父沒說什麼，只是搖搖頭，揮揮手，叫拾得自己回廚房去。 每個月，國清寺中有兩次布薩，就是受過戒的比丘要到戒堂聽戒。 有一次，當大家又齊聚在戒堂時，拾得剛好趕牛經過堂前。他突然停下來，倚著堂前的柱子，瞇著眼睛，對每個人微笑。喝！比丘们說戒，沒受過戒的小沙彌跑到戒堂已經不許可了，還敢對著大家笑。 德律法師看到拾得出現在門口，連忙走過去，輕聲的要他趕快離開。 然而拾得卻只是倚著柱子繼續發笑：「你们聚在這兒，談論大事，事情解決了嗎？」 聽到他那麼沒禮貌的言辭，眾人都大起反應感，心中升起一把無明火，臉色變得很難看。 拾得看到眾人臉色變了，也一副無所謂的樣子，不但不離開，反而又對德清說：「別生氣！別生氣！無瞋即戒心，心淨即出家，我性與你和，一切法無差！」 這話說的很有道理，可是當時貢高我慢和無明火盤據眾人心裡，使人聽不進他說的話。德律與拾得這兩個人就這樣，一個生氣、一個發笑的僵持在戒堂門口。其他僧眾見兩人僵持不下，紛紛走出來看個究竟。 沒想到拾得一看到其他人走出來，竟拍起手來，大笑著說：「原來，你們躲在這裡談天說地，就可以不用做事了。以後，我也要來這兒，不要去放牛了！」 他這麼一嚷嚷，說戒的事真的進行不下去了，大家連忙噓著聲制止。雖然這麼多人圍著他，拾得仍然一動也不動，笑咪咪的指著門外的牛說：「看那群牛，就是一些只吃飯，不做事的人轉世來的呀！」啊？人轉牛身？ 大家聽了這話，心裡不知怎麼了，都砰砰的亂跳起來；因為，佛家講因果輪迴，大家打從心裡相信，可是卻還沒有親眼目睹過。 現在，拾得說牛的前身是人，會是真的嗎？當拾得説這話時，大家只覺得一個小沙彌懂什麼，心裡都有些看輕他，因此對他的話半信半疑。 有人還大聲呵止他：「嘿！沒證據的話，可不能亂說，造業呀！」 有人則噗嗤一聲笑出來：「我相信那些以殺牛為業的人，可能轉為牛身，一報還一報嘛！至於出家僧眾，總該還有功德，不至於墮為牛身吧！」 沒想到拾得想都不想的就回答：「這些牛，前生都曾經是本寺的大德或執事呢？」什麼？寺裡的大德或擔任過執事的人，生前可都是有修為的人，怎麼會墮為牛身呢？這話說得太過份了吧！臉上滿是不可思議表情的德清法師，和大家一樣心中充滿不服。 幾個性急的比丘立刻吼起來：「你怎麼證明？能證明，我们才要相信！」 只見拾得還是一副輕鬆自在的樣子，慢慢的說：「以前，寺裡有位弘靖律師吧！」 「有啊！有啊！前幾年才入滅的。」大夥兒七嘴八舌的回答。 「那麼......喔！就是那頭......」拾得手舉了起來：「現在最靠近戒堂的那頭白牛，就是弘靖律師。」 大家隨著拾得的手望過去，果真有一隻站在最前面的白牛，眼睛直望著戒堂的寺眾瞧。 此時，拾得又出聲喊起來：「弘靖律師，請到戒堂前面來！」 只見那頭白牛，低著頭，搖搖尾巴，慢慢往戒堂走過來，一副不好意思的樣子。 接著拾得又大聲叫了幾個名字：「光超和尚、靖本法師、法忠法師，也都到前面，你们的老朋友，想看看你们。」果真又有三頭黑牛，低著頭，慢吞吞的從牛群中走出來，眨著眼睛站在大家面前。 所有的比丘，包括德律法師在內，看到這種狀況，都嚇得張口結舌，說不出話來。 就當大家瞠目結舌的望著那些牛，不知該怎麼辦時，拾得又唱出一首偈：「前生不持戒，人面尚畜心，汝今招此咎，怨恨於何人？佛力雖然大，汝辜於佛恩！」道翹法師想著這些事，想得出神，但是閭太守根本沒注意到道翹法師的表情，興致高昂的請求：「可不可以請老法師，帶我去見見寒山和拾得兩位菩薩？」 他們走到門外，才發現，門外擠了一群僧眾，大家全露出好奇的表情。道翹法師不便說什麼，只有領頭走在前面，後面跟著閭太守，和一大串好奇的僧眾，浩浩蕩蕩的往廚房走去。 他们還沒有到廚房，遠遠的，就聽到有兩人的嘻笑聲，從廚房傳來。立刻，閭太守一個箭步，越過道翹法師，趕到前頭，首先鑽進廚房。只見，灶下蹲著一個小沙彌，和一個衣衫破舊的人，兩人對著灶裡跳躍的火光，比手劃腳，呵呵的笑著，彷彿火裡有什麼好看的事物。 看到這兩位狀似瘋癲的人，閭太守二話不說，立刻跪倒在地，嘴裡大聲的呼喊：「下官閭丘胤，頂禮兩位大士！」火爐前的兩個人，看到這突如其來的動作，沒有露出驚訝的表情，反而笑得更大聲：「你弄錯了！這裡沒有大士，這裡只有大火！」 閭太守跪在地上：「您們兩位就是，請受弟子頂禮三拜！」 兩個人互相牽著手，從灶前站起來，笑得東倒西歪：「誰說的？誰說的？」 閭太守沒敢起來，繼續跪在地上回答：「弟子在長安時，受豐干禪師的囑咐，到台州來以後，一定要來禮拜兩位大士。」 「多嘴的豐干！多嘴的豐干！」寒山和拾得嚷著，同時快步出廚房，穿過那一幫吃驚的僧眾，跑往後山，眨眼間就消失了蹤影，只留下他們的話音：「豐干饒舌！豐干饒舌！彌陀不識，禮我何為？」及漸行漸遠的笑聲......閭太守一行人馬上跟著寒山和拾得的後面追趕過來。 可是寒山和拾得看到他们追著來到這山嚴，立刻大聲的呼喊起來：「賊！賊來了！」他们邊喊，邊往後退，直退到寒嚴山壁邊，已經無路可退了，山壁突然裂開一個隙縫。寒山和拾得手牽著手，一起退進石壁中，嘴裡依舊一逕兒的喊著：「各自努力嘿！大家各自努力嘿！」 等大家衝到石壁前時，石壁已經自動癒合，一點兒也看不出曾經裂開的痕跡。只有寒山和拾得的笑聲似乎仍在山間迴響......突然，道翹法師的一個弟子，囁囁嚅嚅的開口：「師父，豐干禪師說的話是什麼意思？文殊、普賢兩位菩薩，與寒山、拾得又有什麼關係？」 所有的人抬起頭，瞪著眼睛說不出話來。當眾人心中都若有所思的時候，那個小徒弟又不解地問：「寒山、拾得說的那句『彌陀不識，禮我何為？』到底又是什麼意思呢？」 這會兒，所有的人眼光全部落在閭太守的身上。 而閭太守的表情更是驚人，他的眼睛瞪得好像要凸出來了，嘴巴也張得老大老大，想說話卻一句也說不出來，腦中則飛快想著：「彌陀？豐干？豐干？彌陀？」 這時大家心裡頭不約而同地狐疑著，難道這小小的國清寺，真的來了三位佛菩薩？而大家日日相見卻不相識，還讓他们舂米、煮飯菜，多令人遺憾啊！「快！先帶我去看看豐干禪師的房間。」 震驚之餘的閭太守催促著寺眾。大夥人立刻快步的回到後院，來到豐干舂米、休息的地方。只見簡陋的防間裡，剩下一些乾草，散亂在破木床上，其他什麼也沒有。但是，最教人怵目驚心的是，屋前屋後及庭院中，到處可看到老虎的腳印。 （文摘自網路）

懷一顆平常心人生就會快樂 順其自然即是「修德」活在世上，常講要「修德」。什麼叫修德？就是一切事情都要想得開。德是什麼？德就是順其自然，萬事不執迷、不計較，拿得起放得下。一旦這樣，就心地寬闊，就心中清靜，就天地透明，就通通暢暢。還會有什麼不舒服？還會有什麼病？其實，人到那份兒上，有沒有病都不想了。一個人要連生死都不在乎，把心中的千頭萬緒都丟掉，把心放下來，他就自由了。 懷一顆平常心人生就會快樂我們都不自覺的在很多事情上喜歡和人家比，這樣會活得很累。人最大的敵人其實是自己，和別人比不如和自己比。不要拿別人的標準來衡量折磨自己，每個人都有他自己的人生軌跡，努力了就好！遇到別人不公正的評論，只要不傷及到你個人的尊嚴，那就讓他說去吧！人生百態，各具千秋，懷一顆平常心就會快樂！ 爭——最紛擾的一個字最紛擾的一個字：爭。這個世界的吵鬧，喧囂，摩擦，嫌怨，勾心鬥角，爾虞我詐，都是爭的結果。爭到最後，原本廣闊的塵世，只能容得下一顆自私的心。把看似要緊的東西淡然地放一放，你會發現，人心就會一下子變寬，世界就會一下子變大。 人生大智慧低下頭看見的美麗「低頭的稻穗，昂頭的稗子。」越成熟，越飽滿的稻穗，頭垂得越低。只有那些果實空空如也的稗子，才會顯得招搖，始終把頭抬得老高。生活中，我們應學會在適當的時候，保持適當的低姿態，這絕不是懦弱和畏縮，而是一種聰明的處世之道，是人生的大智慧、大境界。很多時候，低下頭就能看見美麗！ 心底無私天地寬世界上最寬闊的是海洋；比海洋還寬闊的是天空；比天空還寬闊的是人的心量。做人的心量有多大，人生的成就就有多大。我們不能只為了瞬間的喜悅而去不顧一切地追求，不能只為了一己之利去爭、去鬥、去奪，一定要掃除報復之心和嫉妒之念，這樣才可能在漫長的輪迴途中讓自己一路開心！心底無私天地寬！