【修大悲咒只要能幾十年如一日地持之以恆，還能得大財富】 作者：不過居士 如果各位想求菩薩實現一些難度較大的願望，比如求子，求升官，求生意興隆之類的話，最好在求的同時要發一些利益眾生的大願。例如我願意放生多少生靈，或者是吃多少天的素，印送多少經文，持誦多少遍經咒等等。就像袁了凡先生當年一樣，為求子，願做善事三千。因為這些願望都是利益眾生的，能使天地鬼神歡喜，這樣你得到的加持就大。還有這些善事不要等到願望實現了再做，最好要求了願就開始實行。這樣無形中你又能消去不少業障，願望實現起來也容易多了。發的願望越大，做的善事越多，你求的事情就越容易實現，這是成正比的。 再接下來我就為大家講一下我修持大悲咒的一些經歷。關於修大悲咒能否得財富這個問題我在前面的篇幅已經以自己的實修成果來回答了。呵呵，不過也許有人覺得我的這個成果還不夠理想。那我再接著以實例告訴大家，修大悲咒只要能幾十年如一日地持之以恆，還能得大財富！！ 我剛接觸佛法的時候在北京工作，修習過程中結識了不少同修善友，大家經常在一起品茶論經，其樂融融也。有的同修經常去北京的法源寺聽大德說法。有一次，法源寺請了一位美籍華人居士來講法，內容就是修持大悲咒的功德福報。那天因為沒人通知我，所以沒去。後來聽法回來的同修就跟我說起這位元居士的講課內容。居士勤修大悲咒將近二十年，有時會念到自家屋頂出現彩虹。他做的是地產生意，平時樂善好施，常將賺的錢用於扶貧行善，所以自然也常得菩薩護佑。有一次居士有一塊地皮要賣，有人願出幾千萬美金收購，他想賣了，結果當晚觀音菩薩托夢，叫他再等一段時間。居士夢醒後便按菩薩所說，按兵不動。後來這塊地的價格又翻了幾倍，最後以一億多美金成交。呵呵，這就是大悲咒的福報威力也。 轉載

農曆正月初一恭祝彌勒菩薩聖誕 　★★大家知道這是彌勒菩薩化身到中國來的，天下寺院叢林造像統統造他的像。他這個像給我們啟示是笑面迎人，大乘教裡頭所說，「菩薩所在之處，令一切眾生生歡喜心」，這是最基本的一個條件。學佛人住在的地方，一定叫一個地方都歡喜。所以你想學佛，你先學著笑面迎人。肚皮大代表量大，量大福大，能包容。 文摘恭錄—淨土大經科注（第四一九集） 【彌勒菩薩就是自己自性裡面的慈悲】「彌勒菩薩，及賢劫中一切菩薩，皆來集會」。這句經文，念公在《解》裡面為我們介紹，彌勒是梵語，翻成中國的意思叫「慈氏」，慈悲。「菩薩之姓也。名阿逸多」，阿逸多是梵語，翻成中文的意思是「無能勝」，意思就是無比的殊勝。「具足則為慈無能勝」，也就是說菩薩當中，彌勒菩薩是最慈悲的。實際上，佛佛道同，諸佛如來、法身菩薩沒有不平等的，智慧、德能、相好都平等。經典上這種稱號無非是表法的意思，哪一個法門用哪一位菩薩來做代表，是表法的意思。彌勒就特別表慈悲的殊勝，像文殊代表智慧的殊勝，普賢代表實行的殊勝，地藏代表孝親尊師的殊勝，其實都是平等的，這一點我們要懂得。佛法裡頭現身、行事、言語、名號無一不是表法。換句話說，一切都是為了教學的方便，目的無非是令一切眾生見到菩薩的形相，就是身行，聽到菩薩的教誨，能有所覺悟，回歸自性，這是學習佛法終極的目標。 　　下面他舉例來說，「彌陀疏鈔云」。《疏鈔》是蓮池大師作的，《疏鈔》裡有這麼一段，這一段所說的都是經典裡面所講的，「以在母胎中，即有慈心，故以名族」。母親懷孕的時候，慈悲心就非常的明顯，所以他這一族就用彌勒。彌勒是他的姓，姓氏是一族，在古代印度如是，中國亦如是。中國古代都是以姓氏為族群的名稱。「又過去生中，遇大慈如來，願同此號，即得慈心三昧」。菩薩久遠劫前就遇到佛聞法，他遇到這尊佛叫大慈如來，他是大慈如來的弟子，發願生生世世希望跟老師同一個名號。名實一定相符，名號相同，智慧、德能、行持一定跟老師也沒有兩樣，這是師資道合，是老師的傳人。發這個願就得到慈心三昧。三昧是印度話，翻成中國的意思叫正受，正常的受用，也翻作正定，心就定下來了，定在大慈大悲之中。　　「又昔為婆羅門，號一切智，於八千歲，修習慈行」。這一段裡面講了很多的時代，也就是彌勒菩薩過去生中修行的事蹟，這又是一個時代，他曾經現身為婆羅門。古印度婆羅門教是非常古老的宗教，歷史悠久，它們的後身就是現在的興都教，我們中國人稱印度教。據說它有一萬多年的歷史，這個話我們可以信得過，印度人不太重視歷史，他們著重修定、開悟。這也有道理，修定開悟是真的，除這個之外，就像佛在經上所說，「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」，這些都是事實。現在世界上承認他們的歷史至少有八千五百年，他們說佛教的歷史只有二千五百多年，這樣說起來，印度教至少要超過佛教五千年，真正是古老的宗教。婆羅門教重視修定，佛在經典上常常講的四禪八定，這是古印度婆羅門教提倡的，在當時的印度，所有的宗教，包括學派，也都重視修禪定。定中能夠突破空間維次，可以看到過去，也可以看到未來。他們有能力看到整個六道的狀況，六道輪迴的學說是他們提出來的，定中親證的境界。這也屬於現在所說的哲學與科學，不過他們沒有用科技的儀器，他們用禪定功夫完全見到，完全通達了解。這是婆羅門教簡單在此地做個介紹。　　他在婆羅門裡面修行很有成就，應當是大師級的，所以他的號叫一切智。於八千歲，常修慈行。八千歲是時間，此地講的年代是我們地球上的年代，修大慈大悲。下面「又」，這又是一個時代，這是不同的時代，敘說菩薩修慈悲不是一生一世，生生世世，永續不斷。所以我們今天還是以彌勒菩薩代表大乘佛法的慈悲。底下說「弗沙佛時」，這是古佛的名號，「與釋迦如來同發菩提心，常習慈定」。這一生當中，他跟我們的世尊釋迦牟尼佛是同學，都是弗沙佛的學生，修學都有成就，彌勒跟釋迦都是菩薩的身分。下面又舉，「《思益經》云：眾生見者，即得慈心三昧」。一切眾生見到菩薩，慈悲心就能夠生起。所以在中國，祖師大德們把彌勒菩薩的像供在山門口。正規寺廟的建築，進去首先是山門，就是天王殿，四大天王是佛門的護法神，四大天王排在兩邊，當中供的是彌勒菩薩。而彌勒菩薩的造像跟印度不一樣，印度的彌勒菩薩那個像跟觀世音、大勢至很相似，在中國是供養的布袋和尚。　　布袋和尚歷史上確實有這個人，《高僧傳》裡面有他的傳記，出現在五代後梁的時代，出現在浙江奉化。傳記上雖然記載得很詳細，但是不知道他的姓氏，不知道他的來歷。他到底是哪個地方人，不曉得，姓什麼也不知道，乃至於出家他的法名也不知道，都沒有人曉得。人家稱他為布袋和尚，他每天拿著一個大布袋到處化緣，人家供養他的東西都放到布袋裡面。每天見到人確實歡歡喜喜，滿面笑容，人也很胖，所以彌勒菩薩造像統統用他。傳說他往生的時候告訴別人，他是彌勒菩薩來示現的，說了之後就走了，沒有生病，說出他的身分，盤腿打坐就往生了。這種現象在古代是許可的，是真的。佛菩薩在我們人間示現，身分暴露了就得要走，不可以再留著；如果身分暴露他還沒有走，還在人間，那就是假的，不是真的。這個我們學佛同學要知道，你就不會受人欺騙了。他說他是什麼菩薩再來的、什麼活佛再來的，說了又不走，那他的目的何在可想而知，還是貪圖名聞利養。說了就走，這是真的，那一點都不假。所以我們中國人從此之後，就把他老人家的像擺在山門口，讓一切眾生一進山門，第一個看到的就是他。為什麼？這經上講的，「眾生見者，即得慈心三昧」，就表這個法。讓一切眾生進入佛門，首先看到他，慈悲心生起來了。你看菩薩那麼歡喜，滿面笑容，肚皮很大，代表什麼？能包容。不要跟任何人計較，能夠包容、能夠寬恕，能夠以大慈大悲處事待人接物，表這個意思。所以這是教育、這是上課。下面是「又《悲華經》云：發願於刀兵劫中，擁護眾生」。這句話我們現在讀起來感觸很深。在許多預言當中講到世界末日，世界末日裡有一個也是幾乎大家都提到的，第三次世界大戰是核武、生化戰爭，是地球毀滅的大災難。彌勒菩薩發願在刀兵劫中，就是指這個時代，他來擁護眾生，我們一般講，來保佑眾生，來加持眾生。那我們天天去燒香拜拜他，行嗎？不行，錯誤了，那是迷信。應該怎樣？發揚彌勒菩薩大慈大悲的精神，現在這個世間沒有愛，彌勒菩薩是代表愛。你們想，大慈大悲能不孝父母嗎？不孝父母，沒有慈悲；能不敬師長嗎？不敬師長，沒有慈悲。你的大慈大悲沒有能力推廣到你的鄰里鄉黨、你的國家族群，不是真愛。中國古人有一句話說「仁民及物」，仁是仁慈，對待一切人仁慈，清淨平等的愛心，然後還推及到物。這就是大乘佛法豐富中國傳統文化。物是什麼？物是萬物，天地萬物。我們這個愛心像佛法講的，「慈悲遍法界，善意滿人間」，不是口號，真正做到了，做得很圓滿、做得很殊勝。真能做到，我們才是真正入佛門，通過天王殿了，你才見到佛菩薩；天王殿這一關沒有通過，見不到佛菩薩，這個意思多深！　　彌勒菩薩是誰？這要搞清楚，彌勒菩薩就是自己自性裡面的慈悲。佛菩薩他慈悲，他示現，他所示現的形相、語言、音聲，要把我們自性裡面的慈悲引出來。你看看，彌勒在過去生中遇大慈如來，願同此號，真同了，為什麼？慈心三昧證得了。這個慈心三昧就是他慈悲心永遠不退，安住在慈悲裡頭，一切時、一切處對一切眾生一片慈悲，就這個意思。我們自己做到了，會感染別人；沒有能感動別人，是我們自己做得不夠，你不要怪別人，他的根性鈍，他的業障重，不是的，那是自己業障重。人，人性本善，你一定要承認，一定要承認佛說的，「一切眾生皆有如來智慧德相」。慈悲是德裡頭的一分，非常重要的一分，關鍵的一分。佛法講慈悲，在中國五倫裡面講父子有親，那個親愛就是慈悲，中國的教育從這裡出發，還還原到這一點。你看佛家，你一進門，慈悲，你第一眼看到的是彌勒菩薩；你離開寺院，你還是要從這個山門出去，你也要看到他，自始至終一片慈悲，這是佛法。佛法是什麼教育？慈悲的教育，愛的教育，而且是清淨平等愛的教育。它對社會沒貢獻，是我們學佛的佛門弟子沒有把這個愛做出來，沒有把這個愛講清楚。講不清楚是應該的，為什麼？沒做出來。做出來，你才講得清楚；做不出來，你怎麼會講得清楚？哪有這個道理？愛能化解衝突、能化解對立、能化解矛盾，所以戰爭就沒有了，能化解刀兵劫。　　我們看末後這一句，「是則慈隆即世」，大慈大悲，隆是興隆，即世就是現在，我們現前；「悲臻後劫」，後劫是未來。我們能愛護現在，現前這個世間衝突化解了，社會安定了，世界和平了，不但現前世間一切眾生得利益，後世也得利益。我們要像古人一樣，好好的把下一代教好，這個重要。現在我們的社會，一般人不懂得教育，多少年輕的婦女、母親不知道怎樣教孩子，現在還有許許多多的老師不知道怎樣教學生。我遇到很多，做母親的找到我訴苦，做老師的亦如是。這個事情不能怪他們，《無量壽經》上講得好，經文上說，「先人無知，不識道德，無有語者，殊無怪也」，別怪他。你責怪他就不厚道了，這樁事情因緣很複雜。　　中國從清朝亡國之後，這一百年來，社會處於動亂，沒有得到安定。軍閥割據，抗日戰爭，特別是抗日戰爭，把我們傳統文化打掉，沒有了，至少我們丟掉四代。傳統的教育，現在人不知道，你問他的父母也不知道，你問他曾祖父母也不曉得，大概要問高祖父母才知道，你怎麼能怪他？現在要把它復興起來有一定的困難。古人說得好，「近朱則赤，近墨則黑」，現在這個社會朱看不見了，沒有了，全是黑的，為什麼？代表這個黑色的：電視、網路、媒體、報章雜誌，這些東西在全球每個人天天接觸，接觸就被染污。接觸而不會被染污，廣目天王他能做到，我們做不到！廣目天王有那個定心珠，他心是定的，他看得清楚、聽得清楚，他心沒有動搖，沒有改變，這人家的本事大，他那顆珠就是清淨平等覺。我們能不被染污嗎？所以兒女從小就被染污，自己也被染污了。你要知道，你自己染污是七分，你兒女染污是十二分，到你的孫子的時候，染污恐怕就變成二十四分，不得了！所以會有世界末日。　　世界末日怎麼來的？不善的意念感應來的，是這麼回事情。如果要挽救，經上這段文好，從什麼地方救起？從慈悲心救起、愛心救起。首先自己回頭，自愛，自愛一定要學四大天王、要學彌勒菩薩，真正自愛。我眼不能不看，耳不能不聽，如何能夠真正守住清淨平等覺，而不被這個社會所干擾，不會被社會所誘惑，這你真正自愛。你能自愛，你決定感染你一家，你家的兒女好教了。老師懂得自愛，你會感染學生，人性本善，老師只要心正、行正，我想學生都歡喜，都願意上你這個班級。你一家好了，你會影響鄰居，會影響你的親戚朋友。如何能讓整個世界恢復？至少要一百年，要一個世紀，這個世界才會恢復正常，還得有這麼多人真心去做；如果沒有這些人去做，那就是現在我們常常聽到的，世界末日，地球要毀滅。這個事情我們細心觀察，可不可能？　　所以讀到這個地方，「至極之慈」，這一句好，勸我們發心要向彌勒菩薩學習，要學得跟他一模一樣。「超出凡小，故無能勝」，這個無能勝是說改變我們自己，斷惡修善，破迷開悟，轉凡成聖，起點就是至極之慈。這四個字跟中國五倫裡面所說的「父子有親」無二無別。今天傳統教學疏忽了，不講了，少數、極少數學習大乘的人在經典裡面讀到，明白了、清楚了，認真努力去做，救自己、救家庭、救子孫、救世人、救地球，就這一句話。所以說無能勝。　　再看底下這一段，「大士位居補處」，這個大士稱彌勒菩薩，真有這個人。他什麼地位？他是等覺菩薩，他是後補佛，釋迦牟尼佛之後。釋迦是賢劫第四尊佛，我們現在是釋迦牟尼佛的法運，也就是說他教化的影響一萬二千年。依照中國人的記載，釋迦牟尼佛滅度到今天是三千零三十七年，我們中國佛教的古來這些祖師大德都是用這個紀年。三千零三十七年，後頭還有九千年，一萬年，末法才過一千年，後頭還有九千年，這就是釋迦牟尼佛教學的影響還有九千年。九千年當中，當然有起伏，有興旺的時候，也有衰落的時候，這是過去章嘉大師告訴過我，我們現在處的是佛法在衰，衰到極處它會興旺起來。這老師告訴我，對佛要有信心，佛法不會滅亡，也就是說這個世界不是外國人講的末日，有災難是真的，不會是末日，佛家沒有末日的說法。　　他現在在哪裡？他「在兜率內院」，彌勒菩薩住在這個地方，兜率天，欲界第四層天。從我們地面上上去，第一層是四王天，第二層是忉利天，第三層是夜摩天，第四層是兜率天，他在第四層；上面還有兩層，欲界，再往上去是色界跟無色界。所以他是在欲界第四天。「四千年後」，四千年是兜率天的壽命，這括弧裡說了，「指兜率天之四千年」，不是我們人間的四千年，這有時差，時差很大。因為兜率天的一天是我們人間四百年，所以人間活一百歲，兜率天看很可憐，相當什麼？六個小時。四六二十四，二十四小時，他的一天是我們人間四百年。「相當於地球上之五十七億六千萬年」，也就是說，用地球上時間來算，五十七億六千萬年之後，他到這個世間上來成佛，第五尊佛，「下生此界成佛」。這個世間沒有佛的時間很長！釋迦牟尼佛的法都衰了，現在學教也好、學禪也好、學密也好，真正有成就的非常非常困難。這是黃念祖老居士告訴我的，他本身學禪，他跟虛雲老和尚學禪的，跟貢噶活佛學密的。告訴我，他一生當中，學禪的人再沒有一個開悟，得定還有幾個，不多，得禪定他不能開悟。學密，他告訴我，新中國成立到今天，中國大陸學密成就的，他說只有六個人，太少了。而他自己往生是念佛，那個時候他告訴我，每天念佛十四萬聲佛號，他走得很殊勝，真的念佛求生淨土。這些事實我們不能不知道。　　彌勒佛將來下生作佛，「三會龍華，度生無量」。他跟釋迦牟尼佛不一樣，釋迦牟尼佛一生講經三百餘會，彌勒菩薩將來下生只有三會。他的會很大，人數很多，釋迦牟尼佛的會不大，有些小會二、三個人，也是一會。一天向他請教，他給他說法，都記載在《阿含經》裡，你看經文很短，二、三百個字，一會。大的會，有好幾年的，這個不一樣，長短不一樣，地方也不一樣。龍華三會是一處三次大法會，度生無量。這個經典裡有這麼一個說法。　　現在在釋迦牟尼佛這個法運裡面，學佛而不能夠得度的，種了善根，將來到五十七億六千萬年，咱們在這段時間，在這個世界上輪迴不知道多少次。佛不在了，有代替佛的，這很難得，地藏王菩薩代替佛，所以地藏王菩薩很辛苦！五十七億六千萬年，這個佛法都是地藏王代替，他在這裡教化眾生，培養善根，等到彌勒佛下生的時候參加龍華三會。那我們要不要這樣做？這樣做也可以，時間很長。如果你要想快點成佛，念佛到極樂世界見阿彌陀佛，那就很快了。到那個時候，彌勒菩薩下生來作佛，你從極樂世界再下來幫助他，那就是像舍利弗、目犍連這一類的人，你乘願再來，幫助彌勒佛來教化眾生，成為彌勒會上的大弟子。我把這個信息透給諸位，怎麼做法自己可以決定。 節錄自淨土大經解演義　　（第九十二集）　

《大悲咒》略解 ná mó ·hé là dá nā ·duō là yà yē。ná mó ·ā lì yē。 南無．喝羅怛那．哆羅夜耶．...

一旦父母不在，哪有兒女歸途本性法師 六祖惠能大師在《壇經》中說：恩則孝養父母，義則上下相憐，讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。是啊，知恩就得圖報父母。這在中國傳統文化中，有許多感人的故事和動人的教誨。 《論語》說：對父母的孝，對兄姐的悌，是仁之本也。儒家強調守孝，小孩三歲了，才離開父母的懷抱，所以，父母去世，兒女也應守父母墳三年，以此提倡報恩。 兒女報父母恩，並不是一件多麼偉大的事情，只是一件應該做的事情。因為，這只是恩的回報，不是無私的奉獻與施予。而父母之於兒女，就不同了。 在古代的日本某個地區，有一惡習，父母老了，就該被背到山上拋棄。一逆子背母上山，老母一路折樹枝丟於地下。逆子拋母於山上正準備下山時，老母卻對他說：此道你初次走，不要迷路了，這山上猛獸出沒，回去時，順著地上丟樹枝的道路方向走。兒子聽了，慚愧自責，又把老母背回去了。你看，母對子的愛，多無私，恩多大啊。 據說，鱔魚護子非常感人。一條鱔魚冷水中文火慢煮，鱔魚在漸熱的水中，總是頭尾向下，中間弓起，腹部爭取露在熱湯之外，為什麼，為了保護腹中的魚卵。魚尚如此，何況人乎？可惜，猶如日本背母上山的逆子，現實生活中，不報父母恩的情況發生得太多。近期，不是有報導說，陝西馬某處心積慮把79歲的癱瘓老母王某活埋進廢棄墓道裡的慘案嗎！

不論你修哪一門功夫，一定要做到不間斷！ 假使你每天念地藏聖號，南無地藏菩薩、南無地藏菩薩念一千遍，每天念一千遍，能唸到一千天，三年，三年一天不斷，這個就難了。念一千聖號很容易，那你一個小時都不到，但是，你能夠每天不斷念三年，得靠你堅持力量了，經常一打閒岔就把你岔過去了，你有時候就斷了。 不要說一千聲，十聲都有時候還斷，忘了，這叫業障。 咱們經常說業障業障，當你發一個願，修行的功力做做給忘了，誰讓你忘的？不是你自己想忘，是業障。這有默念的金剛唸法，不出聲，能夠做到三年，一千天大概是三年吧！你發願一天誦一部地藏經，三年不斷，十年不斷，二十年不斷，那利益更大了。一般地說，我們出家人，乃至於四眾弟子，這個願力我們是能做得到的，特別是我們出家二眾，你一天吃完飯幹什麼？一定要了生死，這個就了生死的。第一個信力不夠，沒有這個信心，第二個願力不夠，做做就斷了。 假使你發願一個功力，哪管先念一部《心經》，一千日不斷，一天不斷；或者你一天念十聲阿彌陀佛，十聲不多吧？一千天，一天沒斷過，每天必須念十聲阿彌陀佛、阿彌陀佛，恐怕有的人念不了十聲吧？但是他中間斷，中斷魔障最厲害。你念個咒，或者修一個法門，那魔就使你斷，不讓你相續。一斷就完了，斷了得重新再起。 斷了之後，你再起，得從你再起那天算，重新另算，以前的都沒有了。修道的時候，最難的不中斷。

禮佛功德無量無邊，你知道怎麼禮佛嗎？ 古往今來，因為禮佛而感得莊嚴相貌，乃至生天等無量福報的人很多。 明末清初的玉琳法師就是其中一位，他是順治皇帝的老師，被封為國師。但是玉琳的前世卻並非如此。 他前世也是一位出家人，可是相貌醜到無法形容：滿身長癩瘡，還是個駝背。儘管外表醜陋，但他的內心很清明，寫字很好。一次他因為醜嚇到施主，被其他僧人指責，要自盡，寺院的方丈就告訴他，自盡無用，不如念藥師佛，拜藥師佛，將來一定相貌莊嚴。等到下一世，果然感得了無比莊嚴的相貌。 《增一阿含經》雲：禮佛有五種功德： 一、 端正。因見佛相好，發歡喜心，而生渴仰，來世即得相貌端正。