印光法師：念佛之人，當存即得往生之心 文鈔原文： 念佛之人，當存即得往生之心，若未到報滿，亦只可任緣。倘刻期欲生，若工夫成熟，則固無礙；否則只此求心，便成魔根。倘此妄念結成莫解之團，則險不可言。盡報投誠，乃吾人所應遵之道；滅壽取證，實戒經所深呵之言。梵網經後偈雲：計我著想者，不能生是法；滅壽取證者，亦非下種處。但當盡敬盡誠求速生，不當刻期定欲即生。學道之人，心不可偏執；偏執或致喪心病狂，則不唯無益，而又害之矣。淨業若熟，今日即生更好；若未熟，即欲往生，便成揠苗助長。誠恐魔事一起，不但自己不能往生，且令無知咸退信心，謂念佛有損無益，某人即是殷鑒，則其害實非淺鮮。祈將決定刻期之心，改作唯願速往之心，即不速亦無所憾。但致誠致敬，以期盡報往生則可；無躁妄團結，致招魔事之禍。 ——《印光法師文鈔》• 復念佛居士書 清新樹木分割線白話譯文： 應念佛的人，應當保持隨時往生的心，但如果未到命終，也只可隨緣在世。倘若限定自己在某以時間往生，若功夫成熟，則固然無礙；否則只是這種希求的心，便成魔根。倘若這種妄念結成莫解之團，則險不可言。隨順一世生命之報，致以誠心，是我們所應該遵守的正道；任意中止自己壽命來達到即刻取證的目的，是戒經所嚴厲指責的做法。（《梵網經》後偈雲：「計我著想者，不能生是法；滅壽取證者，亦非下種處。」）只能盡敬盡誠求速生，不應當自己刻意限定某一時間一定要往生。學道的人，心不可偏執，偏執可能會導致喪心病狂，則不獨無益，還會危害很大。淨業若成熟了，今日即生當然更好，若未成熟，就要往生，便是拔苗助長。這樣恐怕魔事一來，不但自己不能往生，而且使身邊的無知修行人都退了信心，說念佛有損無益，某人即是借鑒，這種危害實在不是很小了。我希望你將決定刻意限期往生的心，改作唯願速往的心，即使不速也無遺憾，只要致誠致敬，發願壽終往生則可，不要有急躁妄想結成的不解之團，以免招來魔事的禍害。

原來積累福報竟如此簡單 能看到是有福之人，能實行更是大福報！ 曾經讀到一個感人的故事： 法師帶著弟子到一戶貧苦人家化緣，這家的主婦做了一碗面疙瘩來供養。這時法師問弟子：“ 你知道碗裡的是什麼嗎? ” 弟子回答：“ 這是面疙瘩啊，師父。”

吃虧到底是不是福呢？老和尚們語出驚人…… 廣欽老和尚一日，一位法師等師徒六七人，上山參拜老和尚。離去前，法師對老和尚說：「現在交通發達，參學的人可真方便。古人要參學，須得萬里行腳跋涉，沿途還要忍凍受飢，有時還會遭盜寇侵犯。到了寺庵，還要受到諸多的挑難。可是，他們卻不以為苦，道心反而更堅固，像《一夢漫言》中見月老人參學的過程就是這樣。」 老和尚說：「以前的人求法，雖然受盡辛苦，但卻能藉此增加身心的能力，作為他們日後擔負弘法度眾的資本。我們參學，並不是在參別人能給予我們什麼厚待好處，而是要從吃別人的虧中去參。不吃其虧，參不到東西。所以，忍字非常重要。不但要忍一切的勞苦，更要忍一切的辱。別人怨恨我們，我們還得用一句阿彌陀佛跟他結善緣。只有能忍辱，才能開啓大智慧。」 虛雲老和尚講起辦道，諸佛菩薩只叫除習氣，有習氣就是眾生，無習氣就是聖賢。 聖賢的妙用，識得則煩惱是菩提，識不得則菩提成煩惱；煩惱與菩提，如反掌覆掌。 這些話說是容易，行就為難。所以鳥窠禪師說：「三歲孩兒雖道得，八十老人行不得！」現在春雨土松，若不趁此時候多辛苦一點，請問下半年吃什麼呢？雖說辛苦，但我們比山下的老百姓已經好得多了。他們淋雨插秧也不偷懶，我們沒他們這麼苦，何以還說苦呢？

怎樣修持解脫道 聖嚴法師 一、什麼叫作解脫？ 解脫的意義，可以很廣，也可以很狹；可以高，也可以低。從基本的定義上說，所謂解脫，就是解放了束縛和脫離了束縛。有了束縛，便不自由；解脫了束縛，便是自由。因此，解脫的定義，也可以說就是自由的定義。 但是，自由是有範圍的，人在不妨礙他人的自由之下，由於法律的保障，可以得到若干的自由 ，所以自由不等於放縱，自由也有其限度。 要求自由的傾向，實在就是主觀狀態對於客觀狀態的一種反抗，這種反抗的動力，幾乎也就是生命的本能。包括動物與植物在內，如果失去了這種反抗的本能，必將不能生存。

【〈普門品〉裡的大秘密就在福不唐捐】學佛的人最好把〈普門品〉背誦下來，然後每天在觀音菩薩面前念一卷〈普門品〉。為什麼呢？因為〈普門品〉裡面有大秘密，我們雖然天天拜、念，卻忽略了這個大秘密，所以，今天因緣成熟了，我就把〈普門品〉的秘密告訴大家。〈普門品〉原來是《法華經》中的一品。在一千七百多年，有個國王生病了，全國的御醫都沒有辦法。病了一個月，這時候觀音菩薩救托夢給他，告訴他說，「這是業障病，你去念三遍的《法華經》中的〈普門品〉，病就好了。」然後國王照做了，果然病就好了。後來這個國王，就把〈普門品〉獨立的取了出來，昭告天下，告訴大家，學觀音菩薩法門的，最好都能誦〈普門品〉來消災免難。頌〈普門品〉，除了能治病，能求孩子以外，還能免除各種水難、火災、盜賊難，更能去掉貪瞋癡，這些利益在〈普門品〉中都有講到，而且也有很多感應故事，可以來說明〈普門品〉的功德。那麼〈普門品〉的秘密，估計大家不知道，其實就在這句「若有眾生，恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐。」什麼叫做唐捐呢？就是說功德沒掉了；福不唐捐，就是功德一定不會沒掉。我們種下種子，有些能發芽，有些不能發芽；不能發芽，就唐捐了。不唐捐，就是我們在觀音菩薩面前，種下一點點的功德，哪怕是低頭、合掌或禮拜，都會福不唐捐，觀音菩薩一定不會讓我們的功德流失。為什麼說，「福不唐捐」裡面有大秘密呢？因為這四個字，可以給我們信心。很多人拜觀音菩薩，頌觀音菩薩聖號，或者佈施建造觀音像，有些人因為業障重的緣故，願望沒有實現，就會懷疑觀音菩薩是不是有感應？自己做的功德，佈施的錢，是不是浪費？其實，是一定不會丟掉的，只要你在觀音菩薩面前做了一些小小的善事，哪怕一小點，菩薩都會記得，都會福不唐捐！比如說，有的師兄，發願每天一部〈普門品〉，然後他念完了，感覺完成了，就懶得再念第二部了，感覺好像再念是多餘了。或者說他發願了，每天108拜觀音菩薩，達到了108拜了，就不想拜了，感覺拜了就多餘浪費了。若這樣想，那就大錯特錯了，應該要告誡自己，你多拜了一拜，多念了一部，你就多得到一拜與一部的功德，它們都福不唐捐啊！所以，為什麼我們要努力拜觀音菩薩，這叫多多益善啊！因為我們的一切福報、智慧與功德，都是來自觀音菩薩。所以說，我們能拜就多拜，能誦經就多誦經；拜佛和誦經，都是為了感恩觀音菩薩，那功德自然是福不唐捐。建議大家，每天都要抽出時間來拜觀音菩薩、供養觀音菩薩以及念觀音菩薩聖號。為什麼呢？因為多多和觀音菩薩接觸，可以增加我們的福報與智慧，這多好多殊勝啊！(轉載)

生西勸持觀音聖號仁清法師 「生西勸持觀音聖號」，為什麼《印光法師文鈔》當中有這麼一段，這一段呢就是答覆周博道居士的。 有這麼一段了，他那原文是這樣的，「觀音聖號，乃現今之大恃怙，當勸一切人念」，觀音聖號啊，是現今眾生的一個很大的一個依靠，怙是怙主嗎，恃是仗什麼依什麼，就是乃當今之大恃怙當勸一切人念，這個說的一切人包括了利根的人。中性根基的人和鈍根的人。是這個意思。 「若修淨業者」。下邊就說專念阿彌陀佛求生西方極樂世界的。「若修淨業者，念佛之外專念」，念阿彌陀佛之外啊，專念觀音聖號都是可以的。 「未發心人即令專念」。假如說這個人呀，剛剛信佛。剛剛想信佛，他對佛法還沒有生起信心來。他沒發心求生西方極樂世界。因為他不知道啊。不明白念佛到底有什麼好處。甚至不明白修行佛法有什麼好處。那麼未發心人，他還沒發起心來，那麼我們勸的時候，也可以先給他介紹觀世音菩薩名號。未發心人即令專念。讓他專念觀世音菩薩，為什麼呢。後邊一句話印光法師解釋了。 「以彼志在蒙大士覆被而消災禍耳」，這樣的話讓他念觀世音菩薩聖號，他能消災，他能免難，他能生髮菩提心。他能對佛教生起信心來，當他這個災難消除了的時候。他的身體健康了的時候，他的心智轉明朗的時候。那麼他對佛教生了信心。慢慢，慢慢，引導她是這個含義能懂吧。