大悲咒之持誦利益 觀世音菩薩靈感錄 民國二十四年孫立人將軍夫人張清揚女士，突然得了一種怪病，口吐出一塊塊鮮血，嘴巴也歪了，試過各種中西醫療，都束手無策。在感到萬念俱灰，已無生存的意志時，幸好她母親趕來。因她母親是信佛的，見狀異常痛心，於是命令全家齋戒一天，於當天上午燒香祈禱，念誦二十一遍大悲咒，求了一杯淨水，使之服下，到了傍晚時分，嘴巴就自動調正過來。一杯大悲咒水的功力，竟可不藥而癒。 民國五十年，滕一鳴居士罹患中風，左半身不遂，六年後又患糖尿病，幾年後又因病重而使左腳趾潰爛，住院吃藥都無起色。醫師說要鋸腿，但又不敢保證痊癒，其家人咸認為西醫既無妥善的辦法，遂改用中醫治療。如此一來，非但病情不見好轉，反而潰爛得一發不可收拾。一日，她的姻親劉駒君女士來探病，因她吃齋念佛已數十年，於是建議在佛前皈依，祈求加被庇護，劉老居士又熱心奔走，請求承天寺廣欽老和尚下山接引皈依。皈依儀式結束後，並向老和尚祈求大悲水服下。就在當夜其左腳趾痛，流出一大片濃血，自此以後，一天天的好起來，兩個月後，卻也行動自如。 民國六十七年，林敬然的母親，不知何故腳背起膿腫，各種醫療都告無效。林居士每天看著母親痛苦呻吟，內心非常難過，忽然想起曾聽說大悲咒水，非常靈驗，於是在佛前虔誠誦念大悲咒水，先請其母念誦「南無大悲觀世音菩薩」十聲，然後服下，如是三次。隔日清晨，其母感覺胸中甚為難過欲嘔吐，結果吐出一團血塊，不久，腳背上的膿腫，已豁然痊癒。 民國元年的時，前南京國立高等師範學院校長江易園居士，住在上海海寧路，天保里。一天晚上，近鄰失火，情勢危急。江居士臨危不亂，舉家持念「觀世音菩薩」名號，並持誦大悲咒。不久，於其心中即幻像觀音菩薩在虛空中，觀音菩薩手執楊枝寶瓶，以《大悲水》滅火。稍後火即熄滅。 民國十三年，住持湘城慈聖禪院。一日，傳德法師乘小舟渡大河。途中忽遇狂風巨浪，小舟劇烈震盪，將要傾覆。傳德師於惶懼之餘，急誦大悲咒數遍，風浪忽然停止，小舟亦平穩下來。而離小舟一丈遠左右，水面波浪仍然波濤洶湧。船夫見狀曰：「自幼至今，從未見得半河有浪、半河無浪之奇事；真菩薩慈悲大威神力也！」一船的人終於化險為夷，安然渡河。 民國四十七年，阿森先生的眉上長一粒瘡，延醫求治皆不見好轉，其友人想起曾聽普濟寺住持法師說過大悲咒水非常靈驗，於是為他在菩薩前供奉一杯淨水，並虔誠焚香誦念大悲咒七遍後，再給他服下，而且囑付他以後要虔敬恭念觀世音菩薩等佛號。翌日阿森眉上的瘡子果真不知去向去了。 民國五十年，林慈仁先生原本信奉基督教，他婚後住在高雄縣新寮村。一日，其妻腹痛得非常厲害，知道即將生產，立刻就近延請助產士，但接連四天難產，中西助產士皆束手無策。他忽然想起不久前在火車上遇見一位法師，曾說有事不妨去找他。於是在次日一早就趕去找他。法師聽說其妻難產，即轉身端起佛前的水杯，雙膝跪地，喃喃地念起來，過約十多分鐘後，法師雙手將水杯交給他，並對他說：「這是觀世音菩薩賜給你的聖水，能除一切苦厄，你信得過嗎？」當時他磕了三個頭，表示信得過。於是他帶著聖水，急得一出門就開始念「大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩」，忙回家將聖水給其妻服下，結果在大慈大悲救苦救難觀音菩薩聲中，孩子降世了。之後，林慈仁先生常去探望老法師，由談說中，得知其妻所服用的是「大悲水」。不久林先生也皈依法師，成為虔敬的佛教徒。 民國三十一年，周楊慧卿女士在貴州省發心念佛，持誦觀音菩薩大悲咒。她取淨水一瓶，早、晚各念咒七遍，救助的當地病患皆能痊癒。三十五年冬，僑委會統計主任鐘養軒的三歲兒子患高度燒熱症，住在醫院十多日，不治死亡，他忽然想起周夫人曾對他說過觀世音菩薩神通力，不可思議。於是前往周家索取大悲水，焚香禮請而去。他先為孩子用大悲水摩擦顏面口鼻，接著擦胸腹手腳，再撬開小孩的牙關，而以淨水灌之。不久，已能轉動呻吟，次日卻也能說、能笑了。鍾夫人雖原為基督徒，卻因此靈驗，特別帶小孩到周家叩謝觀世音菩薩。 民國十五年，前福建省防衛司令部，司令李生春，當時隨孫傳芳將軍至福建，與周蔭人各任師長。周與李二人素不相好，周蔭人賄賂李生春的護兵乘隙刺殺。一日，李司令晝寢，那個護兵突然舉槍向他射擊，李司令忽見某前有白衣觀音舉袖一拂，子彈戛然落地，護兵急發第二槍，還是一樣，再發第三槍，子彈卻發不出來。遂命左右拘捕之，始知為周蔭人所主使。周蔭人見事機敗露，再次賄賂李之廚師，乘機下毒。一天，中午吃飯時，第一次拿起湯匙要喝湯時，覺得好像有人從後面撞他的手臂。回頭並沒有看到什麼，第二次再拿起湯匙又是如此，他覺得很奇怪，於是要找廚師來問話，卻又遍尋不著。試驗結果，才知道湯羹被下毒。兩度獲救，他想蓋緣自他平曰持誦大悲咒甚虔的緣故。 民國六十五年，家住永和的謝瑞村先生，從新竹返回台北途中，出了車禍，嚴重腦出血，送到仁愛醫院急救，醫師也認為回天乏術。當時在國小任教的謝夫人，於車禍發生後，每天都在觀世音菩薩像前持誦大悲咒，祈求菩薩能慈悲加被，以挽回丈夫的生命。她堅定信心，持續不斷誦念大悲咒十五天，她的丈夫忽然從死神的懷抱裏甦醒過來，簡直是不可思議。 民國五十七年，住新站的王永吉，因修理家中瓦斯爐發生意外，全身燒傷達百分之六十八。而與之熟識的廣明寺法師看到報上的報導，趕到耕莘醫院去探望。此時王先生由於吸入過多瓦斯，燒傷部位又腫脹流膿，昏迷不醒，醫師已不保能醫。法師見狀，虔誦大悲咒一個半小時，王先生於次日上午已經醒了，一星期即復原出院。 民國六十一年，雷余觀翔居士，某日獲悉經常向她買菜的小菜販，已懷孕足月，日前突然兩腿麻痺，下半身幾近於癱瘓不能動彈，頓時起了憐憫之心，於是勸告她要一心稱念觀世音菩薩聖號，並發心為之求取大悲水。雷居士取來半杯冷開水，放在家中觀世音菩薩像旁邊，屏息萬緣、清淨身口意三業，焚香虔誠祈求，大聲誦念大悲咒九遍，繼續稱念「南無觀世音菩薩」聖號百遍，至功德園滿才將那杯大悲水交給病患服下。如是三次，已經稍微能夠移動了。如此更增加雷居士的信心，他認為觀世音菩薩是「千處祈求千處應，苦海常作渡人舟」，只要誠意祈求，則是有求必應的，於是勸告病患每日必須誠敬念誦觀世音菩薩聖號。到第五天，病患已平安的生產下一個白胖的女嬰，大家深感觀世音菩薩救苦救難不可思議的威神。 轉載貼文

【在家居士身穿短褲襯衫，誦經、念佛、拜佛，是否如法？】 淨空法師開示： 不如法。我們對於尊長要禮敬；同理，你家裡有貴賓來訪，你能穿個短褲襯衣接待他嗎？連對世間國王、大臣、總統，我們都要穿禮服接待，見佛菩薩焉能不穿禮服？我們見到佛像，應當是見佛如佛在，要生起這樣的恭敬心。這完全是一個敬意，要養成習慣。 轉載

家庭為什麼這麼多矛盾，看了才恍然大悟！ 俗話說得好：老人無德，一家災殃；子女不孝，沒有福報；男人無志，家道不興；女人不柔，把財趕走。老人要宣揚家風，父母要示範家風，夫妻要掌舵家風，子女要繼承家風，孫輩要順受家風，兄弟姐妹要競比家風。有道才有德，無道便無德，有德才有福，無德便無福。 老人道一、老人是一家的天德星，以德為根。「德」是擔當一家的過，和平一家的過。二、老人性如灰，溫和無火氣，少說話，不嘮叨，不說家人長短，帶頭緣起一定互相看好處，還得要兜滿家。三、知足常樂，在家頤養天命。宣揚家風，贊嘆祖德，教育子孫懂得知恩、感恩、報恩。四、不要管閒事，不要過多牽掛子孫，「兒孫自有兒孫福」。五、子女的事不要干涉，放手讓位給後輩來當家，不擺老資格。六、家裡有問題，首先是老人行為有漏洞了。一是不守本分，二是過分。七、家裡有問題，老人應生慚愧心：是我老人沒做好，有缺德之處，沒把家人教育好。八、老人如何使一家興旺呢？就是要多行善事，廣積陰德。一方面可修德免罪，一方面為子孫培德扎根，庇蔭子孫。九、老人有德是很好的風水，很高等的風水。 父母道一、上要尊老，下要愛幼。用感恩心去完善一切，讓家庭上下和睦。二、向子女宣揚老人、老祖宗的功德，做尊老敬老的盡孝榜樣給子女看，用感恩先輩的恩德，來啓蒙後代。三、不安排老人做事，他們喜歡什麼就做點什麼，但要多關心老人，常勸他們多休息。四、父母是人倫之始，陰陽之道，陰為母，陽為父。陰陽和，才能萬物生長，陰陽不合，精神痛苦，情不投意不合，即生育的子女，性質一定不好，或者兒女缺乏。五、小孩子是否健康與母親關係很大，有無智慧與父親關係很大，是否福德莊嚴就看父母是否經常以快樂的愛心去做事做人。六、子女不聽話，不孝順，首先要問自己是否也不孝順老人，是否有做不對的地方。對上不認可父母（老人）的功德，對下（子女）怎麼教育都不到位。七、不要怨恨子女，更不能打罵子女，因為子女的成敗也與父母本身的心性德行有關，要考慮到自己教育的方法是否有不當之處。八、「管」是父母任著自己的性子，找兒女的錯處，拂逆他的性子， 所以往往越管越管不好。因為用脾氣管兒女，不但管不好，反把兒女的脾氣激起來，碰起性來，甚至父子成仇，都是父母不明白道的緣故。九、孩子不用管，全憑德行感化。明白他的個性，幫他砍小枝、留大枝。不嬌、不溺、不打、不罵。多鼓勵，常肯定，少批評，不用物質誘惑。 夫妻道一、整個家庭的建立都是以愛為根，沒有愛無法建立家庭，愛是成家的第一條件。二、博愛無條件：不管人，不束縛對方，給對方自由權。三、夫妻之間要做到相互補漏，而不是互相埋怨。四、本來是丈夫的事情，但是丈夫忘記做了，妻子不要埋怨，要認真把事情做好；反過來，丈夫也要這樣做。對方做不到的自己補上去。這就是互相補漏。五、成家後，男人若不能把女人領到道上，不能上孝公婆，中悌兄弟姐妹，下慈兒女，就是自己十分盡孝，老人也不放心。女子婚後若不能助夫成德，就是自己孝敬公婆，老人也不安心。六、丈夫多照顧岳父岳母，妻子多孝敬公公婆婆；譬如給老人買東西，應該是女婿親自給岳父岳母，媳婦親自送給家公家婆。七、男有男的本分，女有女的本分，陰陽各有其位。男子以剛正為本；女子以柔和為本。「剛」是不動性（不發脾氣），「正」是合乎正理。「柔」要性如水，「和」就要合乎 理。所以剛正就是柔和，柔和就是剛正，名詞雖然不一樣，精神卻是一樣。八、夫妻鬧矛盾，一是違背天地賦予的恩；二是違背父母賦予的情；三是違背自己本命多生多劫本分的因緣。違背生命本分的因緣，生命就失去正報的依靠。夫妻分裂，就是生命的分裂。九、夫妻道，也就是陰陽道，夫義婦順，陰陽氣順，不但不生病，不夭亡，還能家齊，子孫昌旺。所以，男子要明女人的道，女人要明男人的道，家庭才能合樂。

《 藥能救的都是假病，真病需要陰德治！》 年輕時要節約精氣神，到了老了，還能修行。如何節約呢，建議不要吃補藥，也不要輕易去動自己的身體。現在人慾望重，一吃補藥，都變成男女慾望，或者世俗慾望。結果反而把元精氣神消耗得更快。 人長壽，一定清心寡慾。補藥的人，都是慾望重之人。以欲竭其精，用慾望把自己的精氣神都弄枯竭了。不要花錢買營養品，尤其是老人家，更要吃的清淡。老人家元精氣神已經很少，越吃的營養，人消化吸收不了，就形成垃圾，而且造成人體負擔。 建議年輕就開始多吃素，如果你一直吃肉，你體內有很多動物的神識，雞鴨牛羊魚的神識，這些神識在你身體內就愛吃肉。你到了老年，沒有經過修行功夫，你斷不了吃肉的慾望。人的健康，是怎麼來就怎麼去。你靠吃肉來的，最後還是要還的。天道好還。老人和小孩都不要補。少吃一點，命還長一些。 第二個，不要輕易動身體。像很多人得病，如果去化療放療開刀以後，你想要恢復，就非常困難。身體給你破壞了。還有一些按摩（要適當）的，做原始點的，也不要輕易去動自己的身上的穴位。不要輕易去折騰它。 想要健康，其實很簡單，好好修道念經，把身體內的眾生業障超度了，身體清淨了，自然就健康。氣色就好，根本不用吃營養品，花那個冤枉錢。多去供養，去做善事，也不要賺非分錢，身體就很健康。這個是修行的根本。 醫生都是治表面的病，一般的病，自己病個幾天，人體就自動恢復了。但你不要破壞掉身體恢復的功能。按原始點、穴位，還有西醫的一套方式，都會破壞人體的恢復功能。我們得了這個人身，卻小看了身體，結果把身體看賤了。實在是自己的業障。人的身體本來是沒有病的，有病都是業障來的，可這一點，沒幾個人相信。學道的，講法的，也不會相信，他自己也解決不了身體的問題。 一般化療，吃藥過度的身體，精氣神很弱，到了老了，就很苦了。也有些人天天按原始點，我都不贊同。心中的慾望沒有除，業障沒有除，你越練越有毛病。比如按原始點，就把深藏的能量都挖出來，暫時是好了，但確實讓人消耗完元精氣神，以後就更虛弱。這些毛病短時間是看不出來的，起碼經過幾年。 長壽的秘訣很簡單。古人講，仁者壽也。內心仁厚，有陰德的人就長壽。你要相信因果，你就相信因果。現在人學道，都在知識上講因果，而不相信因果。 現在都太相信自己了，自己往往很難克制自己。為什麼會明知故犯，因為你看到別人也在犯，好像他都沒事，好像大家都如此。所以只相信別人，而不相信因果。 陰德不夠，縱然佛菩薩下凡都救不了，更不要說中醫西醫。而且也碰不到好的醫生，碰到了也會開錯藥，開對藥了，吃了也沒有用。為什麼？這就是司命之所屬也。屬於因果的範圍了。 現在人越愛自己身體，化妝，補品，還有各種舒服，這類人往往身體越不好。為什麼？因為福報都消耗在這個臭皮囊上，你福報都消完了，身體怎麼能好？禪宗講，拖著死屍的是誰？不要花太多錢財在身體上，包括吃的，住的，穿的，很簡單的人，這類人福報就留住了，身體反而就好。所以道都是反過來的。與其花那麼多錢去折騰身體，不如拿來好好行善積德，陰德厚重，身體自然就好。 所有的藥物，靠外力來的，都是不究竟的。中醫西醫都是如此。許多人學醫，搞了一輩子最後也是身體帶病帶殘。他也很精通？為什麼會如此。因為他沒有抓住病的根本，根本是業障，是心上，一定要從道，或者從道上去解才是根本。但你真的抓住了道，反而不用吃藥，身體自然會沒病。何期自性，本自具足。 ～轉載

「積善之家，必有餘慶」是一條發家的規律 楊榮，福建建寧人（現在福建建甌），官職為少師。少師在古代是太子的老師，屬於極高的官職。他的先祖，世世代代「以濟渡為生」，就是從事擺渡船這個行業，生活也過得十分艱苦。我們先看他的祖先如何積德。有一年，福建建寧下了很長時間的大雨，河水暴漲，這條河是閩江的上游，一直流到福州直到出海。橫流沖毀了兩岸的民居，淹死的人都順著洪水往下漂流。這時候，看人為義還是為利，那些擺渡的人家大多數趁機撈取貨物，只有楊少師的曾祖父和祖父一心救人，對於水裡面漂浮的那些貨物、財物絲毫也沒有撈取。鄉里人看到他們的作為，都說他們愚痴，救人有什麼用？許許多多財物漂流在水上，誰撈到就是誰的。他們不要財物，完全救人，這是積德。為什麼行為上有這麼大的差別呢？人會怎麼做，就看他的心以什麼為重，以名利為重，就唯恐撈得不夠多；以利他為重，一心就想著救人。當人被貪欲蒙蔽時，根本不會體會別人的痛苦，整個都是自私自利的心態。所以，貪欲很壞，執著、貪執自身的利益，就不知道也不會去利他了。當時擺渡的人家每天都有很多進賬，今天撈到木材，明天撈到傢具，後天又撈到什麼財寶，確實是發了一大筆橫財。人有利可圖的時候就興奮，但這只是愚痴的興奮罷了。楊榮家天天救人，不僅得不到利益，還要為別人付出。鄉里人認為這種做法很傻，擺在眼前的財物不要，反而付出！其實誰愚痴呢？以因果律來衡量，趁著災難發橫財，絕對會墮惡道，子孫後代也不會好，這樣毀滅自己，一點智慧都沒有。所以，對因果愚痴的人，心態和行為整個都是顛倒的。在他們眼裡，損害成了利益，利益成了損害。笑善人愚痴，實則自己才是天大的愚痴。楊榮一家，暫時看只是付出，沒得到什麼利益，可是因果律不會錯亂，因果建立在心上，心善救人，絕無損失，必定會在將來現前豐厚的福報。楊榮家這樣做才是有大智慧，為什麼呢這真正是自、他二利，救人的同時大大增上了自己的福報，還能給子孫以餘慶。如果人們能相信行善一本萬利，一定都會搶著去救人，誰不求自己好呢？一本萬利的事，誰不願意做？遺憾的是，人們被業果愚障礙，希求的是安樂，做的卻是痛苦的因。不信三世因果的人，持的是一種斷見。比如，楊榮的祖先救了人，當時並沒有立即顯現福報，隨著時間的流逝，他的曾祖父、祖父都去世了，也沒見到他們的後世和子孫的情況。這樣見不到長遠的結果、細微的變化，又不相信聖賢之言，當然無法了知緣起的規律。一般人就認為，行善也沒得到什麼利益，惡人照樣日子過得很好。這是最嚴重的一種愚痴—業果愚，對人們的損害最大，被它障礙，一切通達緣起的智慧都不會產生，所有實現安樂的正道都無法趨入。眾生最可憐的地方就在這裡了。為什麼這樣講呢？因為下至成辦增上生的一分安樂，也需要具有因果正見，懂得這分安樂的因是什麼，再去修積才能獲得。像這樣，無論想獲得財富、地位、名聲、相貌、眷屬、長壽、事業、智慧，不論是自利，還是利益子孫、利益眾生，無一不是從深信因果、修積正因而來。進而希求解脫，一定要瞭解並相信更深細的輪回，就是輪涅兩重因果。由此無誤取捨，才可能進入解脫道。不懂因果，根本無門可入。如果求證無上菩提，更要了知大乘的因果，知道怎麼發心、怎麼修持是成佛之因，知道之後精進修集才會現前。所以，無論是十善業道、四諦十二緣起之道，還是六度之道，都要在深信因果的基礎上才能建立。不相信因果，所有向上的路都會封死，剩下只有下惡道了。教化眾生，首先要從因果入手，幫助世人解脫執著沒有三世因果的邪見束縛，否則是沒有辦法的。學好了因果，就會對「善有善報、惡有惡報」深信不疑，業有現法受、順生受、順後受這樣三種，哪怕十年沒報，二十年、下一世或者多生之後絕對會報的。佛陀在經中說：「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」等到楊榮的父親出生時，家裡就逐漸富裕起來了。原先是普通人家，每天擺渡，賺錢也不多，生活十分辛苦。到了楊榮父親這一代，越來越富裕了。這是以楊榮的事情來證明「積善之家，必有餘慶」。當時有神仙化為道人，告訴楊榮的父親說：你的祖父有陰功，曾經救過很多人的性命，有陰功，子孫將來一定會貴顯的，有一塊風水很好的地，應該把祖墳葬在那裡。他按神仙的指示埋葬（祖先），就是著名的白兔墳。「陰功」是有高利潤的，潛藏得深，報得就厚。如果當時送旌旗，送獎狀，大面積宣傳，以這種名譽就會讓福德損耗。他當時默默無聞，所以後面很發達。後來生下楊榮，「弱冠登第」。「弱冠」是20歲。20 歲就考取進士，官一直做到三公中的少師。皇帝對他非常感恩，追封他的曾祖父和祖父都為少師。楊少師的後代子孫都很貴顯。到了袁了凡居士的那個時代，也就是明朝的時候，楊榮家裡還有很多的賢人，代代都有賢人，這是祖宗之積德。世上有人貴顯、有人貧賤，有人順利、有人坎坷，如果不懂緣起，怎麼想得通呢？懂緣起，就知道這樣顯現才合理，祖先福德深厚，決定後代顯貴。肥沃的土地才能長好莊稼。緣起不虛，勢所必然！把楊少師家的子孫和那些不義之家的子孫比較一下，就會知道因果真實不虛。「積善之家，必有餘慶」是一條發家的規律，發家不是以違反因果、造惡取巧能發達的。一個人的眼光短淺，做事的方式也會很下劣。現在有些人的想法就很不好，管什麼子孫後代，自己能享受就好，反正幾十年就死了，至於子孫後代，管他有沒有好的空氣，有沒有好的水，管它什麼沙漠化。只要眼前能有錢、能享受，什麼都不管、不顧。這是非常不好的。 轉載

惜福 浪費自然界的東西，最損福報 有人想：現在時代不同了，物質條件日新月異，過時的東西都可以丟掉。半碗飯、一張紙不值幾個錢，不要搞得太約束。 這也是以撥無因果的斷見所滋生的邪見。從因果上思惟，就會知道其實浪費半碗飯、一張紙，也有很大的罪過。 比如半碗飯來之不易，從播種、施肥、灌溉、收割、去殼、運輸到最後煮成米飯，其間有多少勞動者的心血，要耗費多少自然資源，才能端到口邊，供你享用。這半碗飯不是無因無緣產生的，隨意浪費不會折福嗎? 實際上，因果絲毫不會空耗，浪費財富是損減自己的福報。因此，想起物品來之不易、業果不虛，我們不能不珍惜福報。