這一生努力修善，晚年容貌、體質變了，這叫真正有福 淨空法師 　 【大命將終。悔懼交至。】 　　死到臨頭，這時候恐懼了，這個時候恐懼沒有用，為時已晚。 　　【不豫修善。臨時乃悔。悔之於後。將何及乎。】 　　『豫』是預先，不曉得當自己身心強壯健康的時候應當努力修善。人實在說覺悟得是愈早愈好，為什麼？少造惡業，多積善功，所以覺悟是愈早愈好。愈早，換句話說，你這一生愈幸福。人真正的享福是在晚年，而一個人一生的命運，晚年確確實實是靠這一生所修的。 　　從前一般看相的人常講相貌是福報，四十歲以前這個相貌與前生關系密切，換句話說，四十年前的那個享受決定是前生所修的，四十歲以後的就牽帶這一生，換句話說，相貌會變，不但相貌會變，整個體質都會變。四十歲以前，這個身體整個體質是前世所修的，修福修善得的這個果報，四十歲以後是今生所修的。縱然前生修的福不多，這一生生活很苦，遭遇不太滿意，如果這一生努力修善，晚年統統都改過來了，容貌、體質都變了，那這晚年有福叫真正有福，不受罪了。實在講，世間哪一個人不求呢？求不到，為什麼求不到？不懂這個道理，不曉得求的方法，那就沒法子了。佛家常講「佛氏門中，有求必應」，只要你懂理論、懂方法，如理如法的去修，決定是有求必應。經典裡面把這些理論方法都告訴我們了，《無量壽經》的好處，經文不長，理事完備，面面都講得很周到，我們這一生受用不盡。所以要知道預先修善，早早的修善，前半生，事事不如意，後半生會事事如意，要靠自己的努力。 無量壽經　　（第四十七集）　　1992/6　　美國聖荷西迪安那大學　　檔名：02-012-0047

這位護法神，獨護地藏菩薩！ ·夢參長老開示· 堅牢地神跟地藏菩薩是一個系統的。「堅牢」就是形容大地，我們一切生活資具全是大地生的，它能荷載一切，能夠育養一切眾生、花草樹木，隨便你說衣食住行，全是地上出來的，養育一切眾生。 所以，三寶住世間要靠護法，他這個是以大地來作護法，地是為主的。凡是一切眾生生活、衣食住行，全是大地產生的，這個護法堅牢地神功德很大。 我們看見，特別你到福建、廣東很多地方，到處都有小土地廟，每個村子頭前都修有土地廟，有土地公公；祂們都是堅牢地神的眷屬。甚至沒有人類的山裡頭，也有土地公公。 堅牢地神告訴釋迦牟尼佛，他說我供養過無量的大菩薩，這些大菩薩都有不可思議的神通，都是廣度眾生的。如文殊、普賢、觀音、彌勒，這是四大菩薩，這都是南閻浮提最熟悉的，他們也化了百千萬億無量身，都行六度萬行，也在天、人、阿修羅、地獄、鬼、畜生六道度一切眾生。但是，他們的願還有滿足的時候，願盡了，就成佛了。

「我半路出家，一字不識，但知念一句阿彌陀佛而已！」 敬請常念：南無阿彌陀佛導讀：在民國時期有一位高僧，雖然目不識丁，但他一心念佛，苦行精修，最後預知時日，自發三昧真火，焚化軀體。這件奇事轟動雲南，當時媒體也曾報道，並有照片為證。這位高僧就是具行和尚，虛雲禪師門下弟子。虛雲禪師在具行和尚自焚後，曾寫下兩首詩紀念。當時還有人寫下《具行大師行業自化記》（收入《虛雲法師自述年譜》），至今仍在雲南雞足山上。下面這篇故事，就是依據碑文以及相關記載演繹而成。 虛雲老和尚與弟子 清光緒三十三年，有一個其貌不揚的樸拙青年，穿著一身襤褸的鄉下土裝，來到雞足山祝聖寺求見虛雲長老，住持祝聖和尚問他：「你是誰？求見虛老做什麼？」那鄉下青年說：「我今年二十歲，雲南鹽源人氏，從小就父母雙亡，孤苦無依，族人將我入贅曾氏，從此以曾為姓，寄籍賓川縣。今因家鄉鬧飢欠收，無人雇我種田，家貧苦又有兩個兒子，養不活家小，無計可施，聞虛雲老和尚在雞足山修建祝聖寺，雇用苦力泥水工人，我走投無路，只好來求虛雲老和尚收留我在此做工，賺取些微工錢，養活家口。」祝聖老和尚惻然說：「你若不嫌我們工錢低微，你就在本寺住下做工罷！虛老是最慈悲的，這等小事，你也不用去見他老人家，他沒有不答應的。」「多謝大和尚！」那青年跪拜。「你叫什麼名字呢？」「家人叫我阿便！」「很好！」老和尚說：「阿便！你就到後面的柴房去住罷！」於是阿便就在柴房住下了。他十分勤勞，每日天未亮就起來，不用人吩咐，自己發心開墾種菜，施肥澆水。他本是穡稼佃戶，這些耕種事務，做得頭頭是道，他又自動出力挑土抬石幫助修廟，從早做到天黑，從不休息，也從不講話，別人跟他說話，他都聽不見。「聾子！」別人都這樣稱他，反而不叫他名字了，阿便也不以為忤，從不爭辯。阿便做工一個多月之後，有一天，他老婆抱著孩子來找他了，妻弟也同來了，岳母子侄，一大批人七八口，擠滿了柴房，七嘴八舌。聖空和尚聞報，對阿便說：「阿便！我收留你做工，可是你怎麼把老婆孩子也帶到廟里來住了呢？這裡是佛寺，不可以住婦女家眷的！」阿便說：「我不要他們來，但地主收回土地，把他們全都趕了出來，沒處可投奔。」聖空說：「這可怎麼辦？那有佛寺收留婦女家眷的道理？」他和阿便說著話，沒想到虛雲老和尚不知何時已經來到菜園柴房門口了。「聖空法師！」虛雲說：「他們一家無家可歸，又苦又窮，就讓他們都在本寺住下吧！」聖空慌忙說：「師父！佛寺怎可收容婦女呢？」虛雲說：「這是收容難民，情況不同！你叫他們在寺院後山，另搭一座茅棚居住就行了！阿便喜歡住菜園茅屋也好！喜歡回後山住也可以！就讓他們全家都在本寺做工罷！」阿便一家八口都感激不盡，不住叩拜道謝。虛雲說：「你們不用謝我！這也是彼此互助，我們也缺人手，你們若不嫌本寺生活清苦，就跟我們出家人一起吃大鍋飯罷！我們有什麼，大家就跟著吃什麼，有飯吃飯，沒飯喝粥。」阿便感激流涕，叩頭說：「老師父，您老人家救了我一家性命了！」虛雲說：「阿便，快別這樣說，人類是應該互助的，佛門弟子更應助人！」阿便全家八口從此都在祝聖寺做雜工，個個感激虛雲，人人勤懇，把後山開墾成了一畦一畦的菜圃，種了又肥又大的白菜和各種菜蔬豆子瓜果，供應全寺，又把全寺整理打掃得一塵不染，阿便自己住在茅蓬，不與妻室同居。兩年轉瞬過去，阿便有一天趁著虛雲來山巡視，就跪倒叩頭，叩個沒停。虛雲說：「阿便，你要什麼？」阿便說：「老師父！求您老人家教我念佛吧！我人笨，又一字不識，不會念佛！」「你念佛做什麼？」阿便說：「我今世這麼辛苦這麼蠢，必是前生做了什麼孽，又不懂修行，所以今生想學佛修道，以求來生勿再淪落啊！」虛雲微笑道：「你想要學佛修道？」阿便說：「我不識字，又醜陋，又蠢材！我哪知道要怎樣修？只求老師父教我簡便容易的方法罷，我常聽師父講經，講得深奧，我一句也不懂，不過聽師父您說，只要一心不亂，勤念佛號也可得生西方。師父您就教我念佛號罷！」虛雲說：「阿便，你已經一心專誠，真是難能可貴！我教你念阿彌陀佛和觀世音菩薩，現在就教你淨土法門吧！」阿便叩謝。虛雲教了他怎樣勤念阿彌陀佛和觀世音菩薩聖號。於是阿便從此就屏息諸緣，一心念佛，日夜不停。即使是日間種菜鋤土，也心念佛號不輟。光緒元年，虛雲老和尚運龍藏大經回山之後，舉行傳戒，阿便也想求戒出家，那時他才二十一歲。虛雲說：「你要出家受具足戒！很好。我知你至虔，念佛極精勤，但是你還有家眷呢！你怎樣處理？」阿便說：「我們一家八口老小都約好了，今日都來落髮出家修行，務乞師父恩准才好！」「阿彌陀佛！難得！難得！」虛雲說：「甚勝因緣！好！好！好孩子！我准你！」虛雲望著座下這個狂喜地不住叩頭的青年，老和尚好像依稀看到了自己當年，在鼓山湧泉寺跪求妙蓮長老傳戒時。老和尚眼裡不禁湧出了熱淚，感慨萬千！六十五個年頭過去了！往事依稀！如夢境！猛回頭，卻在何處？幾十年來，東飄西蕩，傳戒的弟子也不少，怎料到奇跡卻應現在這個面貌醜陋的貧苦青年身上？虛雲出神地俯望著青年，竟忘了喚他止拜，阿便不住地叩拜，何只三跪九叩？怕不叩了一百個頭！阿便是拙於言詞的，感激得說不出話來，感激得只是流淚！只是叩拜！虛雲從阿便身上找到自己當年的影子，再細看阿便是阿便，虛雲是虛雲！「起來吧！」虛雲微笑說：「不用拜這麼多！你多拜我，就不如多拜佛才對！」這樸拙的青年又拜了許多次才肯起來。「阿便！」虛雲說：「從今天起，就把名字改為日辯！「辯」與你原名「便」字同音，我等你具足戒後，再另外賜你法名。」阿便歡喜無限地說：「我就是日辯！」「只不過是一個代名罷了！」虛雲說：「你並不是日辯，你也不是阿便！」「師父！我聽不懂！」日辯茫然地仰望虛雲。「我也不是虛雲，虛雲也不是我！」老人說：「你懂嗎？」「還是不懂！」虛雲說：「我教你念佛，我也教你打坐，現在我要教你知道，你不是你！我要你做到心中覺悟！‘我不是我’。心中無我，破我執！而無所求，則自然得，明白嗎？」「還是不明白！」「你慢慢地學，漸漸就能體會的。」虛雲說：「我知道你精勤不懈念佛，一心繫念！許多人都不及你！這也是你資質樸拙的好處。人太聰明瞭，反被聰明誤！往往不能精勤一心修行！日辯！好孩子，你這樣很好，不要自卑而生退心！也不要去學人家聰明人。」「我本來就是愚笨，學也學不來聰明的。」「愚笨才好！」虛雲說：「就不會被聰明誤了！」日辯受過具足戒之後，虛雲便賜法名為「具行」。從此他就成為具行和尚了！具行剃度改穿僧衣，每日發心做各種勞役，種菜、施肥、挑糞、擔土、打掃……一如未傳戒之時，他專誠一心勤念阿彌陀佛與觀世音菩薩，也不和任何人講話，他耳患重聽，一般人都稱之為「聾子和尚」。苦修到了民國四年，他越發耳聾了，也越發沈默，無論種菜或做工，無時都在心中念佛，誰喊他也聽不見。 虛雲老和尚虛雲那天喚他來說：「具行！你苦修了四年，境界已不錯了，但是見識太少，你現在應該下山出外參學去！你應參拜天下名山道場，將來你願回來就回來，若另有好機緣，也可隨緣行止！」具行泣拜：「師父！弟子不去！」「為什麼不去？」「弟子要一輩子服伺師父您老人家！」虛雲心中一酸，但是裝起了怒容，叱道：「去！我是怎麼教你無我、破執的？你忘了？快去！我用不著你服侍！」具行不敢抗命，哭著收拾行裝，虛雲送他到山門之時，看這青年和尚的依依不捨的樣子，他心中也難過了。可是他絕不能流露出來，免得害了徒弟落入痴執，於是虛雲淡淡地說：「你去吧！我們有緣再聚！」具行一笠一杖，正像虛雲當年的樣子，上路去朝拜各處名山去了！民國九年，虛雲開始重建雲棲寺，具行和尚突然回來了，拜倒在虛雲老和尚面前。「師父！我回來了！」虛雲驚喜得很：「你回來了？好極了！你出去參學，游了些什麼名山？怎麼又回來了呢？」具行說：「天下各處名山大都去過了，也不外如是！聽人說師父在此重修華亭寺，我知道師父缺人手，就回來了。」虛雲說：「你回來甚好！打算回來做什麼事呢？」具行說：「師父，我又蠢又笨，又不識字？我能做什麼大事？總不外是侍候師父，兼做些人家做不來、不願做的笨重低下工役罷了！」虛雲說：「你既如此發心苦修，很好！你就住在雲棲寺和勝因寺兩處罷！」又問：「這次回來，你去雞足山探視你家沒有？」具行說：「沒有！我不去了！」「為什麼？」具行說：「大家都出了家修行，有什麼好眷戀的？」「見見也不妨！」具行搖頭：「不去！不去！」從此，具行就在兩寺間每日辛勤作務，舉凡挖土、搬石、築牆、蓋房子、種菜、種樹、砍樹、取柴草、割禾打稻穀、犁田、除草、打掃、挑糞、施肥、炊事、劈柴……一切最勞苦的工作，他都發心勤作，無一分鐘閒暇，亦無一刻不在心中念佛！一面乾活，一面念佛，有時候他替師父或同參補衣，也是一針一句佛號。到了晚上，他就念金剛經、藥師經、淨土諸經，一字一拜；早上，黎明鐘響，他總是頭一個上殿參加課誦，他的精勤苦修，真是全寺第一！然而他卻是又聾，又像啞子，一句話都不開口。虛雲觀察具行，覺得異常欣慰；他知道這個青年人的進境，已經十倍百倍於任何僧人了！ 雲南昆明華亭寺虛雲老和尚舍利塔

【佛學常識】香腳香灰該如何清理？ 平日我們早晚誠心上香拜佛，日積月累，香爐里的香灰和香腳會越積越厚。 上香是為了供養三寶，通過佛香表達對十方三世諸佛菩薩的至誠敬意，並向佛菩薩祈願。堅持上香，佛菩薩定會保佑你和你的家人，得償所願，廣積福報與功德。 如果把香爐灰和香腳隨意處理，會減損功德，決不可亂作。 那麼我們該如何處理才得法呢? 包裝

《如何與冤親債主調解》 感恩淨空法師開示： 在佛門，我們在其他宗教，在這個世間現在很普遍，附身，所謂有緣眾生附身。這有緣眾生是什麼？都是來討命的、討債的，這個現象到處都看見。 這個問題，用佛法來化解、來調解很有效。許許多多的病痛都是冤親債主惹的禍，他來報復你，過去你欠他命他來討命，你欠他的債他來要錢。只要我們心地冷靜，煩惱少，妄念少，你能看得出來。 有人問我，為什麼現在會這麼多？他問得很好，他不問我們沒想到這樁事情，一問就明白了。從前的社會，這社會上有倫理道德教育、有因果教育，所以人有正氣，這些冤親債主不敢靠近你，你有正氣。如果你的惡業做多了，你的正氣沒有了，正氣沒有的時候邪念就出來，這是不善的氣，他就很容易靠近你，就找到你身上來了。學佛的人持戒、念佛、修定，有護法神守護，他不敢貼近。 你看《慈悲三昧水懺》的故事，不就很明顯嗎？悟達國師十世高僧，你看他那個冤家，那深仇大恨非報不可，生生世世在等，等到第十世他做了皇上的老師，國師。皇上送一個太師椅給他，這個太師椅是沉香雕的，沉香價值高，藥店是一兩一兩賣的。他接受了，皇上是他的弟子，供養這個沉香寶座，他那個傲慢心一生起來，覺得很榮耀，天下的這些出家人那麼多，沒有人跟他相比。這個念頭一生，護法神就走了，他的冤親債主找上身，就得了個人面瘡，幾乎送了命。迦諾迦尊者給他調停，這個冤親債主接受，離開了。這個活生生的例子，我們要記住，我們如果心裡還有邪念、還有邪思，你就知道冤親債主很容易找上身，找上身那你就得有病苦。 如何能夠跟冤親債主調解？實在說這個世間任何一個人都有一大堆的冤親債主，無論是過去今生，你有心殺的、無意殺的，他都不會饒過你。 還有一般人哪裡懂得因果真相，在家庭肉食成了習慣，你天天吃牠，你沒有感覺到。可是這些眾生的肉，牠不甘心、不情願給你吃，佛經上講「吃牠半斤還牠八兩」，牠要來跟你討債的。我們學了佛，明白這個道理了，不敢再吃眾生肉，這好事情。 可是已經結的那些怨，這些冤親債主得化解，每天自己做的這些功德迴向給他們，自他兩利，希望他不要干擾我們修行，我們修行成功了，一定先度他們。這個願心、這個條件要真實，他會接受；如果你是假的、騙他的，他會再上你身上來，會來找你麻煩。這個事情不是迷信，鬼神這個事情真有！ 我們看了這個故事，《凱撒軍團東征中國之謎》，這就是附身。這樁事情二千一百多年前，羅馬帝國凱撒大帝派了一個軍團十萬多人，軍團的統帥是他第三個兒子，來侵略中國，想強佔中國。地方太遠，從羅馬走到新疆花了一年兩個月，都是騎馬、走路，一路上水土不服，士兵死亡就很多。所以到達中國，從新疆走到河西走廊，在新疆跟中國人接觸到，打了一次仗。這戰爭非常激烈，這一次大戰他們就損失九千人，死了九千人，對征服中國的信心就喪失了。走到河西走廊的時候，只剩幾千人，一萬人都不到，最後全軍覆沒在中國。你看二千一百多年這個鬼神，這些鬼，這個軍團現在還很活躍，附身附在當地母女兩個人身上，三王子統帥附在這個婦女身上，他的軍師附在她女兒身上，附身的時間很長，二十七年。所以她們的身體就像神經病一樣的，瘋瘋癲癲的胡言亂語，把這個故事說出來了。 寫這本書的人，是他們當地政府統戰部的一位科長，他聽到這個事情好奇，不相信，多次接觸之後他相信了，真的，決定不是假的。這說明什麼？說明人沒死，死是身體，靈魂沒死，還在受苦受難。他們這些靈鬼沒有宗教信仰，在二千一百多年前那個時候還沒有基督教。他們在中國遇到一個菩薩，利賓菩薩，看他們可憐，這批遊魂，常常布施他們飲食，告訴他們，「中國不是你們的地方，你們來幹什麼？」這句話很重要，我們會聽的人馬上就覺悟，說明戰爭奪來的這些土地，都是你命裡有的，你命裡沒有你拿不到，不是你的。 所以因果這門學問、這個事實真相不能不知道，人要懂得命運是有一定的，命裡有決定會來。命裡沒有不要去強求，人心是定的，不會造業；命裡有，不用這個手段你也會得到。 淨土大經解演義第135集

佛典故事【受持八關齋戒，轉現世貧窮】 釋迦牟尼佛在羅閱祇竹林精捨弘化時，當時有無數已證得道果的弟子為常隨眾。國內有一位婆羅門，貧窮睏乏，無錢又無食谷，他勤奮努力，可是衰運與禍事卻緊追不捨，他想盡一切方法，仍然衣食不足。 於是他四處問人：「現今這個世間，要怎麼做才能讓人現世就脫離窮困、有福報呢？」有些人告訴他：「你難道不知道嗎？現在大覺世尊出現於世，福度眾生，護祐利益一切眾生；若欲離苦得樂，見到佛就有機緣得度苦海。 如來有四位阿羅漢弟子，摩訶迦葉、大目犍連、舍利弗、阿那律等四位賢士，這四位尊者常行慈悲，給貧困者修福報的機會，利益苦難眾生。你若能以恭敬、深信之心，設齋食供養證得道果的賢士，今世就能滿你所願。」 婆羅門聽到很多人都這麼告訴他，他滿心歡喜，在國內四處找各種工作，換得少許財物，於是在自家準備飲食，迎請供養諸賢聖，他用心供養一整日，希望藉此齋供賢聖，能獲得脫離貧窮的現世報。供養完畢，諸位賢聖尊者勸婆羅門的妻子差摩，受持八關齋戒，差摩受戒後，諸位尊者即返回精捨。 這一天，國王瓶沙王游畢園林，在回城的路途中，看見有一人因犯王法重罪，被綁在路邊的柱子上，人犯看見瓶沙王，悲哀的乞求少許食物果腹；國王憐憫人犯，慈悲應允將給予食物，王就離去。