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掌握這三原則,誦經功德會很大!
jessie 焦潔西
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2024 年 3 月 27 日
佛學文章
誦楞嚴咒要有智慧的回向
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誦楞嚴咒要用念珠記數
佛學文章
「如果至誠懇切這樣做,地藏菩薩會滿你的心願」
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佛學文章
南懷瑾先生:慳吝心理是很多身體疾病的源頭
jessie 焦潔西
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2022 年 9 月 28 日
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佛學文章
千萬不要欠下寺廟的債
jessie 焦潔西
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2019 年 10 月 24 日
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素食
手撕茄子
jessie 焦潔西
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2019 年 8 月 9 日
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佛學文章
佛教界的國寶廣欽老和尚,親自到法華寺聽淨空法師講《地藏經》「我跟廣欽老和尚有這麼一點緣分淨空法師慈悲開示
jessie 焦潔西
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2020 年 6 月 26 日
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佛學文章
八載寒窗讀楞嚴,超度冤親徑升天——倓虛法師
jessie 焦潔西
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2022 年 12 月 13 日
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素食
七味麻香轎篙筍
jessie 焦潔西
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2019 年 8 月 30 日
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佛學文章
大寶法王:「佛教徒」的修持法,是藉由佛法而得到心的力量!
jessie 焦潔西
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2020 年 6 月 14 日
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佛學文章
宣化上人:這個咒很短,人有病一念就好了!
jessie 焦潔西
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2020 年 5 月 9 日
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佛學文章
在正法道場做一件不如法,損一百年福報! (淨空老法師)
jessie 焦潔西
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2020 年 5 月 22 日
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佛學文章
「伽藍」是寺院道場的通稱。
jessie 焦潔西
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2020 年 10 月 30 日
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「伽藍」是寺院道場的通稱。 「伽藍神」就狹義而言,指伽藍土地的守護神;廣義而言,泛指所有擁護佛法的諸天善神。依《七佛八菩薩大陀羅尼神咒經》所說,護僧伽藍神有十八人,即美音、梵音、天鼓、巧妙、歎美、廣妙、雷音、師子音、妙美、梵響、人音、佛奴、歎德、廣目、妙眼、徹聽、徹視、遍觀,合稱為「十八伽藍神」。 中國自唐、宋時,禪宗道場已有供奉伽藍神的風俗。《釋氏要覽》云:「寺院既有十八神護,居住之者,亦宜自勵,不得怠惰為非,恐招現報耳。」然而世界上的伽藍道場無數,如何只有十八神而能遍守護呢?該書又云:「一切神皆有無數眷屬,即是分任守護也無妨。」 在中國的佛教中,常以關公(三國時蜀漢大將關羽)為伽藍神。相傳隋代天台宗的創始者智者大師曾到荊州,一日,於山間禪坐入定,身心湛寂。山中的大力鬼神及其眷屬,現種種恐怖之相擾亂大師,欲考驗其定力。智者大師心生悲憫地說:「生死如夢幻,為何眷戀僅存的微薄福報,而不悲憐自己的過錯而深自懺悔呢?」話一說完,神變之怪相頓時消失,關羽隨即現身,向大師陳述自己過往的怨懟,並心生慚愧。因攝受於大師的甚深禪定,於是布施玉泉山作為大師的弘法道場,更偕同其子共同發願擁護佛法。智者大師便為其傳授五戒,成為正式的佛弟子。從此以後,這位千餘年來極受國人敬重的英雄人物,就與韋馱菩薩並稱佛教寺院的兩大護法神。 在道場裡每日的早晚課誦中,都會在早課完誦韋馱讚,及晚課完誦伽藍讚。 「韋馱讚」:韋馱天將,菩薩化身,擁護佛法誓弘深。寶杵鎮魔軍,功德難倫,祈禱副群心。
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修福報與修道,到底有何差別?
jessie 焦潔西
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2021 年 6 月 28 日
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修福報與修道,到底有何差別? 如本法師:修福報是圓滿佛道部分之一,不能代表佛道的全體,因為修福報而不修智慧,始終無法出三界(梵語trayo dhatavah)之外,固然能得人天之大富大貴,亦免不了受善惡之業所牽纏,控制得三界不得出,三業致使自己身不由己,隨其擺布故。不修道就沒話說,一旦要修行,福報是應該修,智慧亦不可或缺,何以故?有福無智成顛倒,有智無福成煩惱,是故,福智應雙管齊下,相得益彰,不得偏失一邊。儘管努力勤修福報,但不修智慧來破煩惱,淨化業障,窮盡來生罪亦存在,因為福報不能滅罪,滅罪有滅罪之法,豈可不慎哉!六祖慧能大師雲:「迷人修福不修道,只言修福便是道,擬將修福欲滅罪,後世得福罪還在。」 如何增長我們的福報?星雲法師:人人都希望自己的福德因緣深厚,因為有時候增加財富,財富不一定是我們的,增加物質、財產有時反而是個累贅。唯有福報是真的,到哪裡都享用不完。如何增加福報呢?一、少貪多捨:捨就是一種佈施、結緣,緣結得越多,就像播了種,必有收成。所以少貪多捨,必能增廣福報。二、少聚多散:不要積聚財富,因為財富是五家所共有。遇到水災、火災、貪官污吏、盜賊及不肖子孫,財富轉眼成空。錢要用了才是自己的,因此要多佈施、多結緣。三、少執多放:人不要太執著,執著於一點往往失去全部。要把眼光放大、放遠、放開,要能放得下,才能提得起。四、少傲多謙:做人要謙虛,所謂「滿招損,謙受益」,太自滿、太傲慢,讓人看不起,謙虛的人才會受尊敬。五、少私多公:人不能只為自己而活,因此不要處處只為自己著想。要常常想到別人,想到大眾,能夠少私多公,才能融入大眾,才能擴大小我。六、少憂多喜:人生苦短,不要讓生命充塞太多的憂鬱、傷感。要把歡樂、喜悅常駐心頭,並且影響他人。七、少愛多慈:愛是有染污性的,是自私的,是不究竟的,唯有把愛昇華為慈悲,才能平等對待一切眾生,才能對人有所助益,所以我們要少愛多慈。八、少色多德:不要把生命浪費在愛情、美色的追求上,因為愛情、美色會隨著時間遷流而產生變化。我們應該在道德、修養上用功,這才是永恆不滅的。九、少自多他:不要凡事只想到自己,要想到自己以外還有他人,包括父母、兄弟、姊妹、同學、朋友、同胞及一切眾生。十、少拒多容:泰山不辭土壤才能成其大,所以,能夠少拒多容,才會增加福報。
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南懷瑾:堅持每天念《心經》
jessie 焦潔西
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2020 年 4 月 17 日
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南懷瑾:堅持每天念《心經》 我學佛幾十年,這裡的同學都知道,我每天晚上一定施食,希望淪落餓鬼道受苦的眾生,早日脫離苦海。 我們老一輩子,從小就是在刀槍戰火中討生活,幾乎沒有一日是安寧的日子。當年我離開家鄉,一晃幾十年,沒辦法和親人聯絡,父母生死不知。一、二十年也沒消息,所以曾有兩句詩說:“歷劫幾能全骨肉,對人不敢論亡存。”內心很傷感。別人問超你的父母現在怎樣?實在不敢答復,根本不願去提,怕講了會悲傷、會難過。 我母親信佛,但並不大懂得什麼佛理。我在童年的時代,有次問她:“媽媽,菩薩的眼睛為什麼半開半閉?他為什麼不張開眼睛?”這個問題不好解釋。可是,我的媽媽卻不假思索地回答,世界上的人太壞了,菩薩只好半閉著眼,不看為妙,如果張開眼睛一看,這麼亂糟糟的一個世界,那真要氣死了。我一聽,哦,原來是這樣子啊!也蠻有意思的。這類往事,一眨眼,已經是幾十年前當小孩的記憶了。 現在,只有早晚給父母念經,事情再忙還是要念,經常念《般若波羅蜜多心經》七卷、五卷,一定是少不了的。如果不念,覺都睡不著。不施食,我也睡不著。有時,實在累極了,要休息,就請旁邊的同學代勞。結果,一覺醒來,恐怕別人飯菜做得不好,鬼朋友們不吃,擔心虧待了他們,又自己重新來過。 行菩薩道 濟度一切眾生 並且,我每一個朋友走了,中元節,我照樣四十九天施食,觀想他們來接受施食。反正我天天大請客,多一個人,多加一副碗筷,不會有問題。不過,我不刻意對別人提倡此事,但是這裡的同學,我則嚴格要求他們做。 什麼是大慈大悲?!花幾粒米,用一點水,利用幾分鐘布施給鬼神吃喝,你都偷懶,捨不得,要真替人煮菜做飯,侍候人家,那就更不可能了,像這樣一點同情心都沒有,修個什麼道?我這麼講,不是迷信而是正信,換句話說,鬼神之道,確有其事。 總之,這種包含著可貴道德觀念的輪回思想,寧可信其有,不可信其無。但要信而不迷,同於孔老夫子的一句話:“敬而遠之。”遠之不是要你不理不睬,而是保持一個恭敬的距離,那就對了。鬼神絕不害你,鬼神若害你,那你要自己檢點,看看自己的思想行為有無缺失,是否做了虧心事?世上的鬼神並不可怕,可怕的是人啊!人是活鬼,鬼是死人,這道理,須得好好地弄清楚。佛教的經典,沒有不教人規規矩矩做人的,不但要孝敬自己的父母,更要孝敬天下人的父母,視一切眾生如己出,如自己的兄弟姊妹。宋儒反對佛教,說佛教是“無父無君”的,這誤解太大了。真正的佛法——“至孝”。出了家,為了解救自己和別人的痛苦,應該趕緊用功,修道成道,使親生的父母眷屬得到好處,並且利及七世的父母親友,更擴而大之,行菩薩道,救濟法界一切眾生。這才是偉大孝道的充分發揮,又有什麼好爭論懷疑的呢?! 轉載貼文
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居士打坐念地藏聖號,神識離體到地府親見閻羅王和去世父親
jessie 焦潔西
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2020 年 7 月 10 日
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居士打坐念地藏聖號,神識離體到地府親見閻羅王和去世父親 作者:傾蓮池 普雨居士由於宿世修禪定之功德,故天生就有些異於常人的通力,修持經咒,亦是能快速相應。 如在青海湖,我們祭西海龍王時,她即能見到受供的天神、西海龍王、城隍、土地,並且以肉眼直接見到金碧輝煌的西海龍宮。 又,她修持泰國法身寺的中道禪修——入法身法門,很快於靜坐中入靜見到水晶球,深入中央,見到自己安坐於水晶球內。 目前她修持的程度為:打坐時在第一個水晶球裡,見到水晶裡的自己,深入自己中央,見到第二個水晶球,再深入第三個水晶球,中央是一個亮點… …
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命運不是不可改變,關鍵是看你怎麼改
jessie 焦潔西
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2020 年 5 月 29 日
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命運不是不可改變,關鍵是看你怎麼改 種一顆種子在地裡,精心護理,也要時日慢慢長大,都是有時節因緣的,命運也是如此。要改習氣、改知見、改心念,讓念念都是善淨的種子,不僅命運的改善可期,當下也能遠離焦慮、煩惱。 文:慧空法師佛教說「業決定一切」,但並不意味著命運不能改變。業決定命運,而我們決定自己的業。改變命運是在因上改變,不是在果上改變;是符順業果法則來改變,不是用世間的方法來改變。造業,換句話說就是「行為」,心理的行為、語言的行為、身體的行為。要改變業,從改變自己的心開始,因為一個人的語言和身體都是由心來決定的。認為一切都是注定的,那就落入了宿命論。能不能聽到佛法,與宿世的業有關,但聽到佛法後。是否依教奉行、是否如理作意、是否發心,就是今生可以主導的,當下的一念心就是修行改命的關鍵。淨與穢,世俗諦中有差別,第一義諦無分別。改命,有一時的改命,有究竟的改命。無論是了凡先生的故事,還是目犍連尊者的故事,都告訴了人們因果的真實不虛,只是從不同的角度來講。目犍連尊者證得聖果,永脫生死,是究竟的改命,對尊者而言,苦果的成熟是惡業的終結,不會帶來新的煩惱和苦因。 不少修行人也容易走入另一個誤區,即認為只要讀誦幾部經典,命運就能輕易改變,不自覺落入慢心與迷信的陷阱。真正的改命,是切切實實在自己的心、念頭上下功夫,改過、斷惡、修善,業果真實不虛,不是憑想象、感覺或表面形式。命運不即此生也不離此生,既受到宿業的影響,又能通過今生的努力改變,只強調其中某一方面就會有所偏頗,但最重要的是我們只能把握今生的努力,所以當下才是改命的關鍵。任何神通都敵不過業果。修行不是要等待來生,而就要創造今生,今生越來越好,來生才會更好。改命就是改念頭,善念越來越多,就是命運越來越好。拜佛、祈求,不是要佛菩薩給我們什麼東西,而是讓我們的心態更加昂揚向上、更有克服困難的勇氣和力量,這才是佛菩薩給我們的真正幫助。 「諸佛非以水洗罪,非以手除眾生苦,非移自證於余者,示法性諦令解脫」,佛法的改命之道,外在的佛菩薩是外緣,根本還是眾生的心。佛教不否定算命,但若只能算命不能改命,則毫無意義。依照佛法去行持,可以改造命運,這才是值得努力的方向。風水改的是外緣,不是根本因,所以對命運的改善也只是枝末。核心的風水理念是「福地福人居」,人本身有這個福報,居住之地才成為福地。種一顆種子在地裡,精心護理,也要時日慢慢長大,都是有時節因緣的,命運也是如此;第二,改命的關鍵是改業,業的核心是我們的心念。要改習氣、改知見、改心念,讓念念都是善淨的種子,不僅命運的改善可期,當下也能遠離焦慮、煩惱。 轉載
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【頸椎病治多年未見效果,是否是鬼神責難或業障病?】
jessie 焦潔西
-
2020 年 7 月 23 日
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【頸椎病治多年未見效果,是否是鬼神責難或業障病?】 淨空法師開示: 問:弟子身患頸椎病,困擾多年。雖治療,但是未見效果,他說我自己感覺這不是生理的病,應該屬於鬼神責難或業障病。請問如何用佛法來治療? 答:你的想法是正確的。治療自己的疾病,最重要的一個原則就是真誠的懺悔。 知道自己心行不正,造作的罪業,明了之後,從今而後再不造業,再不造惡業了,這個效果比什麼都大。你真的能發這個願心,真能夠回頭,就是冤親債主都佩服你,都會受感動,他就不會來干擾你。如果再能夠把自己修學的功德迴向給冤親債主,就化解了。 超度他們,幫助他們,超度不一定有形式,我們在《影塵回憶錄》裡面看到倓虛法師所講的故事。倓老法師在沒有出家之前,跟幾個朋友合夥開了個中藥舖。
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誦楞嚴咒要有智慧的回向
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末法時世,邪師說法如恆河沙!我們沒有法眼,不能辨別正邪,用占察輪問地藏菩薩,祂會告訴你正還是邪。
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升卦的基本運勢與卦義
2020 年 11 月 16 日
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【慢性病都是從「發炎」開始的!抗過敏發炎,必吃2種水果】
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【斷食2天,就可以重啟人體免疫系統】
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【 若雜亂垢心。雖復稱誦我之名字。而不名為聞。以不能生決定信解。但獲世間善報。不得廣大深妙利益。】
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末法時世,邪師說法如恆河沙!我們沒有法眼,不能辨別正邪,用占察輪問地藏菩薩,祂會告訴你正還是邪。
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