念這個咒，有病的人病會痊癒，無病的人能開智慧，求什麼得什麼（宣化上人） 今天是《大悲七》開始。晚間灑淨之後，開始誦持〈大悲神咒〉。這個〈大悲咒〉是過去九十九億恆河沙數諸佛所說的神咒。 觀世音菩薩為憐愍你我他一切眾生，發大悲心，倒駕慈航，來娑婆世界，度你我他一切眾生出離苦海，得到解脫。所謂「苦海無邊，回頭是岸」。要虔誠誦持〈大悲咒〉，必有不可思議的感應。 觀世音菩薩在無量劫以前，聽到千光王靜住如來為他演說〈大悲神咒〉之法，以金色手摩其頂。聆聽之後，即超過第八地菩薩之位，心生大歡喜，立即發大願心： 「我若能利益一切眾生，令我即時生千手千眼。」發願之後，忽然大地震動，十方諸佛之光，照射彼身，頓時生出千手千眼之莊嚴相。手有提拔之力，眼有照明之用。千手千眼乃表示有千種神通和智慧。 大悲的意思：「悲能拔苦」，無論有什麼困苦艱難，若能誠心懇切的念〈大悲咒〉，都能得到平安，逢凶化吉。觀世音菩薩對佛說：「如果眾生誦持〈大悲咒〉，不能滿願，誓不成正覺，除非是不善或不至誠者。」

如何禮拜供養觀世音菩薩而得到大福報 大願法師 “禮拜供養”，這裡面講到乃至於“一時禮拜供養”觀音菩薩都有無量的福德。我們要把這個“禮拜供養”分四個方面來略解說一下： 第一個方面，我們怎麼去禮拜觀音菩薩才是正確的呢?一邊打妄想一邊禮拜，當然不正確。散亂心、傲慢心去禮拜，當然不正確。其實我們要以什麼方式來禮拜?要知道，以菩薩心中的眾生來頂禮眾生心中的菩薩，這樣子來禮拜就對了，就是心佛眾生三無差別，自然就能夠感應道交。我們是眾生，但是我們在觀世音菩薩的心裡面，我們頂禮的菩薩在哪裡?也是在我們真如妙心裡面的觀世音菩薩，所以以菩薩心中的眾生來頂禮眾生心中的菩薩，這樣子就能夠感應道交。 第二個方面，要有空性智慧，要觀“能禮所禮性空寂”，要“了不可得”，才是真心禮拜供養，才有不可思議的感應。所以我們禮佛的時候都要念一個偈子，“能禮所禮性空寂，感應道交難思議，我此道場如帝珠”，好像帝釋天的因陀羅網寶珠一樣，“如帝珠”。“觀音菩薩影現中，我身影現觀音前，頭面接足皈命禮。”這樣子的頂禮是有空性智慧的頂禮，是比較正確的。當然如果你有學金剛乘，你能夠作觀修，按照皈依境或者資糧田的觀修方法，按照普賢菩薩的方法去化微塵數身禮微塵數佛，當然更加是不可思議。 第三個方面我們講供養，要知道諸佛如來，乃至於觀世音菩薩，他們都已經是遠離了我執，已經是斷盡了一切貪毒煩惱，完全不需要這些虛幻不實的供養。其實我們向諸佛菩薩、向觀世音菩薩獻供養，完全是為了讓我們有積累福德智慧資糧的機會，不是說佛菩薩需要我們這個供養，這樣子要明白。 第四個方面，我們要知道，諸佛如來是菩提心已經圓滿成就了，所以無論如何他也不會放棄利益眾生，不會因為你不供養就不加持你，只要你有虔誠心，乃至於你獻上一捧沙都能夠感應道交。在諸佛如來、觀世音菩薩了知一切的大智慧中，眾生任何的起心動念都能夠無余地了知，乃至於你起微小的對觀世音菩薩一絲一毫的信心，觀世音菩薩都能夠無余了知，都能夠讓這個善根增長，讓我們福德增長，智慧成熟，所以向諸佛菩薩祈禱，向觀世音菩薩祈禱，一定能夠蒙感應，一定能夠得加被。所以我們要知道，對觀世音菩薩獻供養，實際上是一種斷除我執的法門，斷除對於財物的貪執，然後進一步斷除對自己身體的貪執，這樣子來與觀世音菩薩，與諸佛如來相應的修法。 有些人他不懂，他來拜佛，拿一點水果來供佛，供三寶，是抱著一種交換的心態，抱著一種做生意的心態。這個就完全錯了，所以你千萬不要抱著一種做生意的心態，一種交換的心態來供佛，來供觀音菩薩。愚癡的凡夫他往往都是很愚蠢地認為：“我向佛菩薩獻上了供養，向觀世音菩薩獻上了供養，佛菩薩、觀音菩薩一定要保佑我滿願，不然就是佛不靈”。 這個是很愚癡，你自己試問一下，佛陀要你這個供養干什麼?佛陀福德智慧兩足尊。並且佛陀他是已經斷盡了貪煩惱，已經斷盡了我執，佛陀要你這個供養干什麼?佛陀萬德莊嚴，是一切眾生福德的源泉，我們福報的源泉是在三寶那裡，在佛菩薩那裡。所以我們要知道，供佛是為了表達我們的至誠心，並且是善巧方便斷我們對自身財物的貪執，從這個斷對財物的貪執開始，漸漸地斷掉對身體的貪執，然後更進一步來斷人我執，斷法我執，以這個方便來讓我們斷執著。 如果沒有一個至誠心，只是以一個貪心，希望能夠以小博大，做生意一樣，一本萬利，我供上一個蘋果，然後我出去就發財了。以這樣子的貪嗔癡三毒的心，怎麼可能與佛菩薩感應道交呢?怎麼可能得到感應呢? 所以要從這四個方面來理解“禮拜供養”，這樣子才是正確的，要扭轉愚癡的凡夫那種錯誤的知見。 摘自大願法師《妙法蓮花經觀世音菩薩普門品學記》

小事 一個雨天的下午，一位老婦人走進一家百貨商場，她漫無目的地在商場內閒逛，顯然是一副不打算買東西的樣子。 這時，一位年輕的女店員看到了這位老婦人，立刻主動地迎上去向她打招呼，很有禮貌地問她：「您是否有什麼需要服務的地方？」 這位老太太對她說：「我只是進來躲雨，並不打算買任何東西。」 這位年輕女店員微笑著對她說：「即使您不想買東西，我們也同樣歡迎您的到來。」 女店員說完話後，並沒有急於回去整理貨架上的商品，而是留下來主動和這位老太太聊天，以顯示她確實歡迎這位不買東西的顧客的誠意。

【什麼是真正的出離心？】 ■宗薩仁波切 做了佛教徒幾年之後，你也許可以輕而易舉的出離很多過去無法出離的東西，你變得不再關心那些被認為很世俗的事物。 你不再翻閱汽車雜誌，也不再留意開過你身邊的車是法拉利還是奧迪。不再關心精品購物雜誌裏那些漂亮的衣服和背包，不再關心哪家購物中心正在打折，也不再經常更新你的QQ版本。你甚至可以不需要肉食也可以不再抽煙。 可以說，你在這些方面出離的很好，你確實出離了一些東西。 但是你可能會被另一些東西控制住，例如，你從肉食出離，卻走進了素食。你開始執著於素食，甚至認為肉食不潔，那些吃肉的人也會引發你的反感和敵視。 這個時候你應該從素食出離。 你執著於吃素，而執著的直接結果就是製造出各種有害情緒，比如敵視。 同樣的，你可能不再關心張曼玉的新歡是黑人還是白人，不再關心最新款法拉利，也不再關心今秋流行的鞋的款式；但是你開始關心另一些東西，你開始關心如何弄到純天然的紅珊瑚佛珠，開始搜集各種佛像，開始關心高僧們的八卦.... 這表示你的出離並不徹底。 你只是從一個籠子鑽到另一個籠子裏而已。 ●真正的出離心 真正擁有出離心的標準就是：你可以隨時拋棄任何你熟悉的東西，你可以走出任何你習慣的場景。不會有猶豫，不會有不捨。 如果你可以做到這一點，那麼你可以說你的出離心很完美。具有出離心的人可以接受任何改變，他不會因為任何事情而憤怒。 記住，我說的是任何事情，不光是那些很世俗的事情，也包括那些你認為很神聖的事情，例如拜佛的動作。我們經常因為改變而生氣，因為改變通常是對我們已經習慣的東西的冒犯。如果你還會被某件事情激怒，那說明你在那件事情上尚未出離。這些事情可能是對你來說的確是比較重要的事情，你可能不會因為那些小事而動怒，但是一旦涉及你所認為的大事，你就可以了解到你是否具有出離心。 如果你是一個愛車族，在早上發現你的車被劃了，你是否可以無動於衷？如果別人打碎了你家的窗戶，你可能會無所謂，因為那對你來說並不特別重要，但是如果打碎的是你的面子，可能就有所不同了。 ●出離心該拋棄的是對一切的「執著」 你最重要的東西，就是你最需要出離的對象。但是，它往往是你最不希望出離和最難出離的東西，但你還是要出離。 有時候，細節可以看出你的出離是否徹底，例如你是否會因為有人不喜歡你所喜歡的貓咪而不快？你是否因為某人習慣於亂放牙刷而煩惱？有很多這樣的事情可以用來判斷你的出離心。如果你徹底的出離，你就不應該有任何煩惱，因為你拋棄了所有的執著。你不會因為有人告訴你她不喜歡你的貓而生氣，也不會因為有人亂放牙刷而煩惱。 這裏需要注意的是： 「你該拋棄的是對一切的『執著』，而不是一切。」 擁有出離心並不表示你要離家出走，或者把財產全部捐出去。出離並不表示你一定要過密勒日巴那樣的生活。但是從另一個角度來說，出離同時也意味着如果要你去過密勒日巴的生活，你也不會推脫拒絕。 以前有一位成就者，有一天一位客人前來拜訪，不過那位客人顯然對成就者所住的房子有些驚訝，他認為他住的房子過於豪華。 那位客人並沒有打算把自己的疑惑藏在心裏，他直接告訴了那位成就者他的疑惑，他說：「我聽說您是一位捨棄今生者，但是看着你屋子裏的那些東西，我覺得您似乎並不太符合捨棄今生的標準。」 那位成就者微微一笑：「捨棄一切並不意味着你我要像密勒日巴那樣生活，雖然我住在這樣的房子裏，但我早已沒有了對這些東西的執著，我隨時可以走出去。」 這個故事告訴我們，出離心並不像你想像的那麼可怕：你無需擔心它會剝奪你的財產，或者會剃光你的頭，讓你和家人生離死別。 你不必擔心失去任何東西，你需要放棄的僅僅是「執著」。放棄這些對你沒有任何壞處，它只會使你更自由。但是放棄這些並不像我說的那麼容易，它可能需要一些時間、一些技巧，和一個懂得如何讓你放棄這些的老師。 ～轉載

徐味勤: 我雖生於小康之家，卻慟遭失恃之痛，少逢戰亂之時，長受謀生之苦，既未能安享溫飽生活，亦未曾稍受母愛滋潤！少小離家，半工半讀。草上雨露、自濕自乾，風前楊柳、隨搖隨停；動盪中緩緩成長，艱辛中漸漸堅強。由於軍旅生涯，奠定鋼鐵意志，加以紀律生活、鑄造清白習性：煙酒絕緣到底，賭博無染終身。不究吃喝，惟好清靜。長年研求學識，一心植育青年，白紙一張，了無色彩；如此人生，本無奢求。 六十五年春，內子機緣成熟，皈依佛門，夜晚聽經，清晨拜佛。歸來法喜充滿，燈下、桌上，隨時奉陳善書佛經，餐時、寢前，不斷展開方便說教。我以寧靜淡泊之操持，無異於清磬木魚之梵唄；暗室無虧之品德，無殊斷惡施善之修行。故而彼固辯才無礙，我竟充耳不聞；伊雖妙舌生蓮，我亦興趣缺然。 深情足以感人，盛意有時難卻；春去夏來，內子堅約共朝土城，皈依廣老。我心雖未然，而身仍偕行，不意人入佛堂，觀念忽焉開擴；願發四宏，心境立即轉變，佛根可能前世種，佛緣乃在今生逢。過此，悲廣大師正於志蓮精舍開講法華經，爰相率共參蓮座；初沾法雨，當下心地清涼，繼受醍醐，通體脫胎換骨。妙法妙味，不可言傳！不可思議！茲後，風雨晦冥、從不缺席，雖無法開悟、惟有幸破迷。由信生解，由解生行，由行乃能自利利他。人成而後佛成，實非「窮則獨善其身」所可比擬！ 天有不測風雲，人有旦夕禍福；仲夏之初，內子車傷腳腫，我復以便血住入榮總。內科細胞反應，謂係多發性惡性肉瘤（初期癌細胞），一面另行切片檢查，一面轉送外科安排開刀。外科駐院醫師告須封閉原腸道，廢止原肛門，另開人工肛門，以達安全治療。一晝夜間，人變非人，無常可怖，一至於此！我以業報現前，無可減免，準備安然受報；惟內子以事殊突然，極感震撼！樂居士告內子誠誦大悲咒七天各一○八遍求大悲水以療大病；悲廣法師示以大定克大病；淨空法師示以發大願移大業；圓一師示以息萬緣卻萬病；普門善友以朝山、放生為我迴向；良師善友感我肺腑，助我行持。我於病院三週永日禮拜及心念觀音菩薩。發願於病癒之後，儘可能接受講經薰習，隨緣練習弘法。上述種種善緣，咸出至誠，感應道交，靈感顯現：「眾生被困厄，無量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦」。兩次切片檢查，均得良性結果，「彼所執刀杖，尋段段壞」，僅施結紮，不需開刀。出院以來，安然順適。業隨願轉，善能立命。佛法無邊，佛力無量，若非親叨澤被，何能深信不疑？現正接受淨空法師講經訓練，待緣迎接考驗。願我博地眾生，虔誠皈依三寶，人身難得，勿負此生！ 佛菩薩探訪錄　慈雲雜誌社輯

普門品，現代人的滿願樹 每逢佛誕和觀音誕，北京靈光寺佛捨利塔上空，都有佛光示現。不學佛的人不願相信，真是有些過分了。由此我們可以堅定一種信念：佛菩薩的確是九法界的導師，求助佛菩薩就是求九法界的幫助，肯定比只求人道界的幫助要圓滿很多。 　　學佛朋友之間交流，討論到如何求助佛法，改善工作環境，乃至改換工作崗位。有的人在單位，跟上司的緣分不好，想勤勤懇懇地工作，也沒有調皮搗蛋過，但還是達不到很好的上下溝通和理解。有的單位領導者，平時對下屬苛刻，讓下屬常常感到很難受。 　　結合筆者的“臨床經驗”，參照印光大師曾教人解決類似問題的方法，可以很肯定地說，讀誦《觀世音普門品》，至誠念觀音菩薩號，一定能改善工作或生活條件，乃至生意上的不順遂問題。 　　印光大師在家弟子龍健行懷念印祖，寫過一篇文章《印光大師誄文》，其中述到： 　　“嘗困居蕪湖，有所圖，久不遂，告於師。復書令常誦《普門品》及大士號：‘我旦夕亦為汝默禱，事必成。’且密圈於句末。越數月，果如師言。”