命運不是不可改變，關鍵是看你怎麼改 種一顆種子在地裡，精心護理，也要時日慢慢長大，都是有時節因緣的，命運也是如此。要改習氣、改知見、改心念，讓念念都是善淨的種子，不僅命運的改善可期，當下也能遠離焦慮、煩惱。 文：慧空法師佛教說「業決定一切」，但並不意味著命運不能改變。業決定命運，而我們決定自己的業。改變命運是在因上改變，不是在果上改變；是符順業果法則來改變，不是用世間的方法來改變。造業，換句話說就是「行為」，心理的行為、語言的行為、身體的行為。要改變業，從改變自己的心開始，因為一個人的語言和身體都是由心來決定的。認為一切都是注定的，那就落入了宿命論。能不能聽到佛法，與宿世的業有關，但聽到佛法後。是否依教奉行、是否如理作意、是否發心，就是今生可以主導的，當下的一念心就是修行改命的關鍵。淨與穢，世俗諦中有差別，第一義諦無分別。改命，有一時的改命，有究竟的改命。無論是了凡先生的故事，還是目犍連尊者的故事，都告訴了人們因果的真實不虛，只是從不同的角度來講。目犍連尊者證得聖果，永脫生死，是究竟的改命，對尊者而言，苦果的成熟是惡業的終結，不會帶來新的煩惱和苦因。 不少修行人也容易走入另一個誤區，即認為只要讀誦幾部經典，命運就能輕易改變，不自覺落入慢心與迷信的陷阱。真正的改命，是切切實實在自己的心、念頭上下功夫，改過、斷惡、修善，業果真實不虛，不是憑想象、感覺或表面形式。命運不即此生也不離此生，既受到宿業的影響，又能通過今生的努力改變，只強調其中某一方面就會有所偏頗，但最重要的是我們只能把握今生的努力，所以當下才是改命的關鍵。任何神通都敵不過業果。修行不是要等待來生，而就要創造今生，今生越來越好，來生才會更好。改命就是改念頭，善念越來越多，就是命運越來越好。拜佛、祈求，不是要佛菩薩給我們什麼東西，而是讓我們的心態更加昂揚向上、更有克服困難的勇氣和力量，這才是佛菩薩給我們的真正幫助。 「諸佛非以水洗罪，非以手除眾生苦，非移自證於余者，示法性諦令解脫」，佛法的改命之道，外在的佛菩薩是外緣，根本還是眾生的心。佛教不否定算命，但若只能算命不能改命，則毫無意義。依照佛法去行持，可以改造命運，這才是值得努力的方向。風水改的是外緣，不是根本因，所以對命運的改善也只是枝末。核心的風水理念是「福地福人居」，人本身有這個福報，居住之地才成為福地。種一顆種子在地裡，精心護理，也要時日慢慢長大，都是有時節因緣的，命運也是如此；第二，改命的關鍵是改業，業的核心是我們的心念。要改習氣、改知見、改心念，讓念念都是善淨的種子，不僅命運的改善可期，當下也能遠離焦慮、煩惱。 轉載

【何為菩薩畏因，眾生畏果?轉變由心是怎麼回事?】 印光大師開示： 凡所作業，決無不報者。菩薩恐遭惡果，預先斷除惡因。由是罪障消滅，功德圓滿，直至成佛而後已。眾生常作惡因，欲免惡果，或稍作微善，即望大福，一遇逆境，便謂作善獲殃，無有因果，從茲退悔初心，反謗佛法。無知愚人也。 　　如遇災殃或不如意事，不怨天尤人，常作償債想，生悔罪心。即會種瓜得瓜，種豆得豆。重罪轉輕，輕罪消滅。此為轉變由心之意。若能發大菩提心，念佛求生西方。可仗佛慈力，帶業往生，直登不退。 　　菩薩畏因，眾生畏果。菩薩恐遭惡果，預先斷除惡因。由是罪障消滅，功德圓滿，直至成佛而後已。眾生常作惡因，欲免惡果。譬如當日避影，徒勞奔馳。 每見無知愚人，稍作微善，即望大福，一遇逆境，便謂作善獲殃，無有因果，從茲退悔初心，反謗佛法。豈知報通三世，轉變由心之奧旨乎?報通三世者，現生作善作惡，現生獲福獲殃，謂之現報。

【淨空法師法語:不發脾氣是功德，你受的那些委屈是消災】 1 凡是遇到不如意的事情，世間人總是會發脾氣，總是會不高興，他不知道這個傷害之大。­ 2 佛門當中常說“火燒功德林”，我們自性裡面的功德，這一發脾氣就燒光了，就沒有了。­ 3 如果你在臨命終時那一剎那還發一次脾氣，那什麼都完了，那火燒功德林！所以修行人最怕的就是嗔恚，所謂“一念嗔心起，百萬障門開”，所有一切障礙統統都來了，業障都現前了。­ 4 可是幾個人能不發脾氣？所謂“念佛的人多，往生的人少”，為什麼？這一發脾氣就不行了，就成了障礙。­

黃念祖：給生活中遭遇不幸的學佛人一封回信 讀來信，對於您的不幸遭遇很同情。丈夫離婚，兒子不很聽話，自己又有病，許多折磨集中一身，確甚苦惱。但您在煩惱堆裏，仍然信心不退，並堅持念佛，很是難得，實應讚歎！ 您的苦惱，證實了在娑婆世界修行之難。它是「進一退九」，進一步便要退九步。就像您想用功，這是進步，可是偏偏有事引您發火吵架，這便是退了九步。同時也說明如果有一種因緣使您進步，例如您很想發心，可是偏有種種煩惱來使您退步，這又是退九。這就叫娑婆世界。這是修行人個個都共同的，只是表現到每人身上而有不同而已。正因為如此，所以我們要下定決心，誓於今生出離生死，往生極樂。 實際上，夫妻兒女只是一台戲。在台上您是母親，下了台您是誰？所謂母子，其實都是戲，都是假的。您是過於認真了。《金剛經》說：「一切有為法，如夢幻泡影， 如露亦如電，應作如是觀」。我們現在所遇到的一切，好的壞的，通通都是肥皂泡，馬上就要幻滅的。老實說來，您的兒子在當前年青人中還是不錯的，您是「愛之深，責之切」。演變至今，幾乎形同水火了。您現在應當認清目前是演戲，您在演「三娘教子」，其實您本非「三娘」，您只是您自己。這次您演「三娘」，下次您演什麼還不知道。希望您看破這台戲，往生極樂，蓮花化生。 俗云：「不受魔，不成佛」，先師夏老有詩曰：「病久方知身是苦，魔多反使道心堅。」這兩句對於您很合適。在病痛中，在煩惱中，能念這一句佛號，功德更大。所謂「居塵學道，火中生蓮」。因為「難能」，所以「可貴」。煩惱乃多生習氣，如油入面，期望多多懺悔，便能永斷。只有不斷地懺悔，不斷地改正。發了脾氣，馬上知道不對，便到佛前懺悔，這就是進步。脾氣發得小了一點，短了一點，都是很大的進步。煩惱很多，一樣往生，故云「帶業往生」或云「帶惑往生」。這便是阿彌陀佛極大的慈悲願力，也是淨土法門無比的殊勝。您能聞能信，能修此法，實是最大的幸福。《無量壽經》說這就是佛的第一弟子。世間一切，只是些肥皂泡而已，千萬不要被這些假像耽誤了您的根本大事啊。 蕅益大師說：「往生與否，全由信願之有無；品位高低，全由功夫之深淺。」也就是說，一個人能否往生極樂，全看他有沒有信和願，如都有，那就能去，不管他念佛的水準和脾氣的大小（當然，臨終時正發脾氣，則不能往生）。反之，脾氣很好，念佛也好，但信願不足，則去不成。所以您當前應多讀《淨土資糧》來增進自己的信願。至於您的脾氣，只要您是在克制，而不是放縱，發了就好好懺悔，一心念佛，仍是可以往生的。

我與廣欽菩薩的一段因緣 - 周宣德 盡形壽九十五年，念佛度眾從未斷，而今捨報，往生極樂淨土，咸盼慈航倒駕，再續前緣！舉世讚頌的高僧廣欽老和尚，不食人間煙火，夜不倒單，一心念佛，數十年如一日，由此而得神通妙用，度化了無數眾生。他與我因緣很深，所知他的事蹟也不少，現因講話時間限制，只能選出三個實例和他在修為上的六項提綱，來證明他是乘願再來的菩薩！ 一、超度亡靈，保寺安寧 民國三十九年，我住台北萬華昆明街台糖宿舍，時常到附近的法華寺 ，種種擾亂動作，使人身心悚然，夜不成眠。每天在傍晚七時日落後，大家必須離寺另住別處。我聽到這些話，總覺得鬼怪為禍應設法對治，心中不免悒悒。有一天午後，我忽然遇到一位身材不高的老和尚路過西寧南路，慢步向南走，距離法華寺 不遠，就趨前向他合十為禮，請問尊號，他回答說：「廣欽。」 又問他住在何處，他說：「沒有一定。」我看他步伐輕飄，目光炯炯，似有道行，就勸他一同進入法華寺 休息。...

當個有福的人聖嚴法師 惜福，就是珍惜自己的福報，將它儲蓄起來，然後分享給其他的人。 怎樣才是有福的人？煩惱少就是有福的人。有的人認為有錢有勢就有福，有兒有女就有福，其實不一定。有財有勢、有兒有女本來是福，但是你明擺著福不享，卻要自尋煩惱，就變成一個沒有福的可憐鬼。為誰煩惱呢？為兒女煩惱、為鈔票煩惱，還有為地位高低煩惱。一心想要往上爬，爬不上去的很煩惱，已經爬上去的，又怕別人把你拉下來；其實能夠爬上去很好，爬不上去也沒什麼。此外，兒孫自有兒孫福，我們只要好好照顧他們、關心他們，不用為他們擔心。關心，是慈悲、是愛，這是有福的。所以，對孩子應該要關心，但是不要擔心，否則你的頭髮會白得快一點，就沒有福了。 惜福，就是珍惜自己的福報，將它儲蓄起來，然後分享給其他的人。有的人是在財務方法盡量節省，然後佈施給其他更需要的人，有的則是將自己知道的佛法分享給其他人，這都是惜福的做法。而一個懂得惜福的人，就能培福。 有的人花錢一擲千金，因為是自己賺的，所以就用得理所當然，但是要他佈施則是一毛不拔。這種人是有多少福就享多少福，既不惜福，也不能培福，就好像過路財神，鈔票在他的手上過一過就走掉了，像這種有福盡量享的人，其實是沒有福的人。而且任意享福的人也會招惹很多麻煩：第一，其他人會眼紅、會嫉妒；第二，是糟蹋自己，因福享多了，身心會腐化，到這種地步時，根本已不叫享福，而是損福。 隨喜廣種福田