先接納別人才能溝通聖嚴法師 一般人所認為的溝通協調，就是讓別人接受自己，往往忘了體察別人真正的需求。例如，我有一個弟子，他在與人溝通協調時，常常會說：「我是為你設想，所以你一定要接受我的建議，你非這麼做不可。」然後才問對方：「你會不會覺得很難接受？」如果對方表示很困難，他便回答：「這不困難，只要你接受我的想法，困難自然就會解決。」 像這樣的溝通，是單向、填鴨式的，並不是真正的溝通。真正的溝通一定要先問對方有什麼困難？有什麼需求？然後再看自己能幫上什麼忙，不要一廂情願的要對方接受自己的做法。 我在日本留學期間，不論到任何商店，店員一定會先問一句話：「請問我能幫你什麼忙？」人與人之間的溝通也應該如此。幫助別人時，不要預先設想好自己的計劃，然後不管別人是否需要，硬是把自己的方法套在對方身上。例如，中國人宴客時，都不會先問客人的口味如何，菜一上桌就不停地把菜挾給客人，使得客人吃也不行，不吃也不行，非常尷尬。但是在西方則不然，例如有一次我熱心地挾菜給一位西方客人，他不甚愉悅地直接對我說：「你知道我喜歡吃這個嗎？」從此以後，幫別人挾菜前，我都會先問對方：「菜合不合口味？」、「還想吃些什麼嗎？」 因此，溝通協調的原則應該是：先讓對方提出他真正的想法與需要，然後再讓他瞭解我們所能提供的幫助，這樣的溝通協調才算成功。溝通是一種雙向的交流，如果只是單向的溝通，那其實不是真正的溝通。 佛法中也有所謂的「四攝法」，指的是用四種方法來引導眾生接受佛法，分別為：「同事」、「佈施」、「利行」與「愛語」，這四種方法都非常重要，因為我們想要度化眾生，就不能強制眾生接受佛法，要讓他們能夠真心的接受。所以，想要度化眾生，首先就要接納眾生。

人生有八種苦，誰都逃不掉！ 文：明暘法師 一、生苦 一個人一生下來就哇哇大哭苦啊苦啊。因為有風刀刮身之苦，更有許多痛苦，唯有嬰兒自己知道，他是啞子吃黃連，有口說不出。 二、老苦 人生在世都是由少而長，由長而老，這是發展規律。過去有位禪師說得好：「漸漸雞皮鶴發，看看行步龍鍾，假饒金玉滿堂，難免老病衰殘。」說來真是有許多痛苦臨身。老年的人，是有著深刻的體會。

忍辱，放下這個「我」，破無明 廣欽老和尚 別人對我們越是不好，我們越是要發慈悲心善待對方，要對他越好，越要度他。不可像俗人一般起瞋心、結冤仇，出家人心要無瞋。 要達五蘊皆空，必須持戒、忍辱、勇猛精進、改脾氣和個性。必須打破無明，一切隨緣都好，如果起無明煩惱，人我鬥爭，那就可惜了。 若自己對，而別人硬說你不對，你也要忍受，也要向人懺悔。凡事承認自己不對，就不會起煩惱，修行就是修這個。否則，錢要給你你不賺——就是說境界來了，你不知修忍辱，反而起煩惱。 如果有人想害我，我們要想：「大概過去我害過他，所以才這樣，我不能再和他結冤仇，我要度他。」凡事都有因果，一針、一線、一句話，皆有因果。 人家管我們，不論好壞我們都接受，拿他的壞處來回光返照，不被他轉走，忍下來，自己六根中會分析出事情的真相，慢慢智慧就會開。 以後，你們如果在外面，有聽到別人在批評我什麼，你們不可以跟他們辯駁，因為他們批評的是我，不是你。 轉載

神奇：虔誦《金剛經》燭光竟能自行漂移 網路轉載 凡是漢地學佛者，很多知道有《金剛經》這一傳世經典，史書也曾記載很多讀誦《金剛經》的感應故事，好比我在前面發表的(奇聞，一巨蛛聽誦《金剛經》而羽化!其實我們平常的想法與肉眼所見，很多都是不真實的，故此在誦經後也有不少會超出我們想像的事情發生! 《太平廣記》上曾記載在隋朝時就有一起極度神奇的事情： 四川益州新繁縣西四十里有個王李村，村中有位姓苟的書生，擅長王羲之的書法而從不顯露，因此無人知他有這個本事。他曾在村東頭野外的空間四面凌空虛寫《金剛經》。幾天就寫完了。他說，這是寫給天上的神仙來念的。當初人都不知道這件事。後來正趕上雷雨天，放牛的小孩在寫著經書的地方站著，卻不沾濕衣服，腳下也是乾爽的，可能有一丈方圓。等到黑天，村人感到奇怪。之後每當下雨，小孩常常聚集在那裡，衣服不濕。唐高祖武德年間，有一個外地來的和尚告訴村裡人說：「這個地方空中有《金剛經》，諸天神在上面設寶蓋覆蓋著它。不可以輕易冒犯。」從此就在這地方周圍設置欄杆。來阻止人畜的踐踏。每當到了齋戒日，村人從四面八方趕來設供祭佛，能常常聽到天空中有音樂聲。聲音震動蒼天，響而震耳。 另外在《法苑珠林》記載在唐朝時，有個叫陳國寶的，他的夫人是芮公寬的姐姐，虔奉佛法，平日持誦《金剛經》。有一次，她正在誦經，僅剩一兩頁，即將誦畢，忽然覺得頭痛起來，無法繼續念誦，到了晚上痛得更厲害。她惟恐因此死去而不能將經誦完，遂命婢女去拿燭火，但是火種已滅，婢女空手而回，夫人見狀，嘆息不已。這時，全家人忽然看到廚房中有燭光自動移動，並沒有人拿著，燭光非常神奇的離地三尺漸漸穿過廳堂，直入夫人卧室，宛如白晝一般。當然這絕對不是魔術!夫人十分驚喜，趕快取經誦畢。一會兒，家人取得火種，燭光即滅，夫人的病也痊癒了，從此每天虔誦五卷。芮公臨終時，夫人前往省視，芮公說：『五姐以念經功德當得長壽，並可受生善道。』後來夫人活到八十多歲，無病而終。 所以佛之言確實是真實不虛的，只要你有足夠的虔誠，就一定會有挑戰你視覺的事情發生! 《金剛經》是成佛之經、功德之經、滅罪之經、降魔之經、超度之經、長壽之經……持誦《金剛經》的功德連佛陀也讚歎不盡。在有生之年哪怕僅僅只誦讀幾句偈都有不可思議的功德利益!為了在後五百年里以最少的力量獲得最佳的修行效果! 轉載貼文

財富、長壽、美貌從哪裡來？ 文 / 淨界法師 經云： 「財富從佈施中來，貧窮從慳貪中來。 長壽從慈悲中來，短命從殺生中來。 尊貴從持戒中來，卑劣從破戒中來。 莊嚴從忍辱中來，醜陋從瞋恚中來。 高位從恭敬中來，下位從憍慢中來。」 因果有一個對應關係，比方財富怎麼來的呢？是從佈施的心跟佈施的行為創造出來的。 貧窮怎麼來的呢？是慳貪的心跟慳貪的行為，一個思想跟行為的結合。 佈施創造財富在唯識學講很多，基本上分成兩類，包括財富，做義工也算佈施，佈施你的體力，如果你的內心是心甘情願，起大歡喜，得果報的時候財富輕鬆自在，你就生長在一個富貴的家庭，很自然地得到長輩的加持，得到財富，輕鬆顯現。 如果你行佈施做義工的時候，心不甘情不願，勉勉強強把它做完，雖然你也做了，得果報的時候也很有錢，但是你要白天上班，晚上加班，整天被老闆罵才能得到錢，得的是很辛苦的錢，因為你因地夾雜著煩惱，得果報的時候就有問題了。 在因地你種下種子的時候，就不是一個純粹的佈施業。所以你要麼不做，你既然要做，為什麼不快快樂樂地去做？你為了自己的未來著想，佈施有帶業的佈施跟不帶業的佈施。 長壽從慈悲中來，短命從殺生中來。如果你今生健康長壽，過去生是喜歡原諒別人，慈悲包容別人。你如果今生常生病，你過去生可能有殺業，嗔心也比較重。 尊貴從持戒中來，卑劣從破戒中來。有些人看起來特別尊貴，氣質上帶有貴氣，過去生喜歡持戒，反過來，如果你的身心世界屬於比較卑賤低劣，過去生是破戒。尤其指六根不具跟破戒有關係。 身相莊嚴是過去生修忍辱，你遇到逆境衝擊的時候，選擇安忍不動，果報是莊嚴。如果你遇到逆境選擇抗拒，產生對立，就會長得醜陋。 如果你的地位比較尊高，就是謙卑的果報。如果你的地位比較低下，跟驕慢有關係。 這個公式可以兩說，一個是從今生推算過去，當然你也可以從今生來預推未來。推未來就看你內心的因地，比方說，你今生多分享，財富願意跟人家分享，喜歡佈施，我們可以預測你來生是有財富的；你今生遇到事情選擇忍辱，不跟人家計較，我們可以合理地推論你來生不管去哪裡，身相是相對莊嚴的。 這個對應的公式可以從果報推論過去，也可以從你現在內心的因地推未來，這個公式說明一個重要的道理，因果不能抵消。有些人以為，我做了錯事，拿錢佈施三寶就沒事了，這是兩碼事。你佈施有佈施的善業，但是，過失有過失的罪過，除非你懺悔。 佛教史上有一個公案，賴提公主是波斯匿王的一個女兒。 波斯匿王有三個女兒，善光公主長得很莊嚴，賴提公主非常醜陋，醜陋到波斯匿王生下她以後，根本不讓任何人看，覺得太丟他的臉。 經典上說，她身相醜陋，頭髮像草繩一樣非常粗糙。她一出生，養母就在一個密閉的房間，把所有的窗戶關起來，不准讓任何人瞻仰。 賴提在封閉的房間慢慢長大，長大以後總要嫁人的。波斯匿王就頭痛了。找侍從說：「你去找一個貧窮的年輕人。」他不敢嫁給貴族，不然傳出去就不得了。 後來找到一個平民老百姓，長得相對莊嚴，就把公主嫁給他。國王對年輕人說：「我給你很多錢，給你官做，但是有一個條件，你要把公主鎖起來，不能讓別人看到。」 年輕人就答應了，他本來是一個低下的平民，得到官位以後，就擠入了上流社會，白天就參加上流社會的聚會。 別人多半都要帶太太去，只有他一個人單獨赴宴，大家都知道他娶了波斯匿王的公主，就說：「你應該把公主也帶出來。」 但是他不敢帶出來，因為國王有這個要求。大家就想出一個辦法，以後參加聚會，誰不把太太帶來罰錢。 第二天，年輕人吃早餐的時候悶悶不樂，賴提公主說：「你今天早上好像心情不太好。」 他說：「是啊！」就如是地講出來。 賴提公主聽了以後非常慚愧，因為自己的身相醜陋，在家讓父親蒙羞，嫁出去以後讓先生蒙羞。 先生出去以後，她一個人就面對牆壁，遙念釋迦牟尼佛的名號，拜下去向牆壁懺悔，拜到第三拜的時候，她頭抬起來看牆壁的時候，釋迦牟尼佛在牆壁裡面現出三十二相八十種好，放大光明的身相。 賴提公主看了以後讚美佛陀，用種種美好的語言讚美佛陀，她一贊美的時候，頭髮開始改變了，由粗糙轉成柔細，於是她繼續讚美，身相變成一個非常莊嚴的公主。讚美完以後，佛陀就消失了。 她先生回來說：「你是誰？」 她說：「我是賴提公主！」她就將經過說了一遍，因為懺悔而得到莊嚴。年輕人把賴提公主帶回到王宮，波斯匿王也很高興，帶著大家去見佛陀，請示賴提公主過去的業報。 佛陀說：「賴提公主過去生，長在一個大富長者的家庭，她是女兒，非常喜歡佈施，尤其是三寶，出家人。但是，她看到出家人威儀不好，有時候就譏嫌謾罵出家眾，她有佈施的善業，也有惡口的口業，得果報的時候，兩個果報同時出現。 她能夠衣食無缺享受王宮家庭的富貴安樂，但因為口業的關係，也讓她的相貌非常醜陋不堪。」 可見，業是很多元化，很複雜的。我們今生的果報為什麼不能十全十美？因為它由過去很多很多的業結合起來，不是單一的業。就是說業與業之間不能抵消，只有透過懺悔才能夠改變，斷相續心。 轉載貼文

念佛時為什麼做不到心靜，教你一招，馬上心靜！文：自在師兄 念佛是我們在佛弟子常見修行，但是很多道友反應，念佛無法心靜，很是苦惱，不知道如何解決。 其實一開始念佛要達到心靜，是一種誤區。很多人學習佛法，一開始就是想著念佛就可以得到心靜的效果，打坐就可以達到靜心效果，這些都是誤解來的。 對於大多數初學者來說，念誦、打坐是無法達到心靜的效果的。有的人甚至煩惱妄念比之前更厲害，這個也不足為奇。因為之前我們沒有觀察自己的煩惱，觀察自己的念頭，這時候突然念佛了，平時不注意的念頭反而增加了。 散亂心念佛同樣有功德！ 念佛最終的目的是要達到功夫成片、一心不亂，最終往生極樂世界。但是初學者是不可能達到這種狀態的，平時以散亂心念佛，也同樣具有功德。