苦難的人生從佛法中獲釋 作者具名 我不敢說自己已經從往昔的苦難中逆襲而出了，打這段文字的時候，我的手指在顫抖，我想它至少是“放下”的開始。 小時候，家中一共有6個兄弟姐妹，我是最小的那一個，也是最受寵溺的那一個，然而這樣的“寵愛”，絕不是什麼好事。一直以來我任性，晚熟，就業以及後來婚姻都吃了不少性格的苦，也造下墮胎的罪業。 2007年是我人生中最黑暗的一年，在這一年裡，我家破人亡生不如死。 那是2007年8月12號下午，我9歲的兒子在水庫玩，意外被水庫放水沖走，第二天才被打撈出來，我抱著他的身體絕望痛哭，母子連心，我恨自己不能替他去死…… 10天後老公提出離婚，從曾經幸福的一家三口變成天人相隔，我孑然一身…… 惡業的成熟就像扎堆似得，當你覺著疼痛到了極致，無常會在你頭上再添上一腳，然而所有的造作，悉是往昔罪業果報，只可惜那時我還沒有學佛。 那時我對生命有了更加深刻的認識，那就是苦，比黃蓮藥渣都更苦。我寧可做山上的一塊石頭或者河裡的一粒沙，也不願意做任何有生命的動植物，因為覺得太苦了。我的心裡有對天地無盡的恨，也有無盡的悲傷。 遭此人生劫難，我顛沛流離足足一年。那一年，我晚上不敢關燈睡覺，天一黑就會發抖，夏天蓋上被子雖然汗濕全身但是仍然覺得冷。那時候並不知道是我的兒子捨不得我啊，由於我的執念太深太深，他也不得解脫。我常常去公墓看他，也常常夢見兒子不見了，我到處找他，聲嘶力竭地哭喊，醒來時淚流滿面。 二 離婚後，我發誓一個人也要好好過。由於沒有社會閱歷，或許是業力深重，後面的感情總是事與願違，事業也常常受阻。生活過得坎坎坷坷，漂浮不定。最艱難的日子還被好朋友背後惡語中傷，連辛辛苦苦賺的血汗錢也被朋友騙走。 在險惡齷蹉的社會中，我好想去一個沒有痛苦，清淨歡喜的地方，那其實是我靈魂深處的淨土。其實那時的我仍舊 沒有得遇佛法，更不知淨土其實是在我們心中，只等我們把妄念和分別放下，安忍不動不懼，就可以回家，回到佛菩薩家裡。 一晃5、6年過去，這5、6年人痛苦到麻木。兒子的離去讓我相信冥冥中有一些力量，或許就是業力的存在。 一次偶然的機遇我從寺廟請了一本《地藏經》，那時的我只看了看就放在一邊。 2014年，我的一個非常優秀的哥哥因為心髒病，累了躺下休息卻再也沒有醒過來。他19歲查出先天性心髒病，爸爸舉債給他做手術 ，可是手術並不是很成功。醫生斷言只能活30多歲，可是我哥哥非常孝順，45歲才走。 哥哥去世後，留給我父母一大筆錢。我因為又一個親人的離世，悲傷至極終於拿起地藏經，捧在手上開始一點一點艱難的讀，沒有人指導也不精進，只是根據書本和自己的理解來迴向，迴向給哥哥，迴向給兒子。 同年年底我的一個年齡相仿的親姐姐車禍而亡，我再次體會到生命的無常。磕磕絆絆的《地藏經》已經可以一品一品念了，於是迴向的名單裡又多了我的姐姐。再後來遇到一個勇猛精進的修行師兄，她教我如何如何迴向，推薦給我一些公眾號 2015年，我去九華山給兒子做了超度，我終於不再做夢夢見自己到處找兒子了，我相信他一定去了一個很好的地方。 2016年，通過朋友的幫助，加上自己的努力，終於慢慢的走上了正信佛教這條路。 2017年，我正式皈依三寶，從此有了依怙。現在的我參加本地助念團，去利益更多像我當年一樣痛苦的人。 三 念《地藏經》3個月後，佛法告訴我什麼叫做因果不虛。 我居然偶遇到到了那個騙子，對，就是在我最低落時期偽裝成朋友騙掉我的血汗錢的那個騙子，法院強制執行她每個月都還一點錢給我，這是第一個驚喜。 後來，我也逐漸變得不再尖銳，焦躁，懂得一些佛理，為人處世變得溫和，也會站在對方的角度考慮，可惜我還不夠精進，既然已經踏上回家的征程，我需要更加努力。 現在，雖然事業感情還是有點兒低迷，但是我相信一切都會好起來，一切都在向好的一面發展。 最後，我想聊聊我的父母，我要向這兩位給我生命的菩薩懺悔。在家裡我是老么，從小獲得寵愛備至，可我對父母卻從來不夠孝順。不僅不孝順，而是對父母極大的不敬和忤逆。他們有義務得滿足我，稍不開心就對他們惡語相向，驕縱橫行。曾經我竟是這樣對待生我養我的恩人的！ 有一天，我找到父母懺悔，跟他們說對不起。之前陪他們太少，現在我就盡量多陪陪他們；之前我惡語橫行，現在總想著引導他們多念念佛。作為子女，我多麼希望他們也能得到佛陀智慧，得到解脫。 媽媽一下子信一下子不信，爸爸出事了信，沒事就不信。學佛之路，是一個漫長的過程，就像我曾經人生遭遇橫禍，才看透些許世事無常一樣，對他們，我更需要細心引導，和足夠的耐心。好在菩薩給了我這個機會，讓我能伴父母左右，彌補我的過錯。 現在的人生，我算逆襲了嗎？如果能用佛陀的智慧和教言指導工作生活的話，我想從那一刻，我就已經逆襲了。事業上，我選擇了大健康產業，產品不帶任何動物成分。 現在的我要好好修行，接引家人和身邊每一個人都來學佛，從佛法中得到的智慧和歡喜。 我的前半生已然過去，後半生不想再愚癡，浪費一分一秒，我需精進修行，此生願望是脫離六道輪迴，往生西方淨土。阿彌陀佛。 轉載貼文

心境決定處境：《金剛經》的八大真理！ 心境決定處境真正悟了道，就沒有時間概念了。《金剛經》告訴我們，「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」。時間是相對的，真正的時間，萬年一念，一念萬年，沒有古今，沒有去來，等於一首古詩：「風月無古今，情懷自淺深」。清風、明月、山川、太陽，它們永遠如此，古人看到的天、雲，也就是我們現在看到的天和雲，是一樣的世界。未來人看到的也是。風月雖是一樣，但是情懷有淺深。有些人看到風景很高興；而痛苦的人看到一樣的風景，卻很悲傷，這都是個人唯心所造。不管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，教授給人類的修養方法，都是這三個字──「善護念」，好好照應你的起心動念。眾生一切的心都在變化中，像時間一樣，像物理世界一樣，永遠不會停留，永遠把握不住，永遠是過去的，所以「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」。我們剛說一聲未來，它已經變成現在了，正說現在的時候，已經變成過去了。這個現象是不可得的，一切感覺、知覺，都是如此。可是一切眾生不瞭解這個道理，拼命想在一個不可得的「三心」中——過去、現在、未來，想把它停留住，想將它把握住。自助才有天助佛並不強調權威性，也不具有主宰性。佛這個主宰和權威，都是在人人自我心中。所以說一個人學佛不要迷信，而要正信。正信是要自發自醒，自己覺悟，這才是學佛的真正精神。如果說去拜佛，祈禱一下，那是迷信的做法；想靠佛菩薩保佑自己，老實說，佛不會管那些事，佛會告訴你保護自己的方法。這一點與中國文化的精神是一樣的，自求多福，自助而後天助，自助而後人助。換句話說，你自助而後佛助。如果今天做了壞事，趕快到佛菩薩前面禱告，說聲對不起，佛就赦免了你，那是不可能的。心如鏡，才知人生如夢所謂如來，心如明鏡，此心打掃得乾乾淨淨，沒有主觀，沒有成見，物來則應。事情一來，這個鏡子就反應出來。今天喜怒哀樂來，就有喜怒哀樂；一切事情過去了就不停留。宋朝大詩人蘇東坡，他是學禪的，他的詩文境界高，與佛法、禪的境界相合。他有個名句：「人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕」。一切的事情過了，像春天的夢一樣，人到了春天愛睡覺，睡多了就夢多，夢醒了，夢留不住，無痕跡。人生本來如大夢，一切事情過去就過去了，如江水東流，一去不回頭。人生真正體會到事如春夢了無痕，就不需要再研究金剛經了。會享清福的人很少沒有智慧的人享受不了清福。人到了晚年，本來可以享清福了，可是一旦無事可管，很多人反而覺得痛苦。有許多老朋友到了享清福的時侯，他硬是享不了，他害怕寂寞，什麼事都沒有了，怎麼活啊！真正的福報是什麼呢？清淨無為。心中既無煩惱也無悲，無得也無失，正反兩種都沒有，永遠是非常平靜的，這個是所謂上界的福報──清福。清福每個人都有，我們都有清閒的時候，可是一天到晚無事，閒在家裡，你閒不了啊！自己會掉眼淚，好像被社會遺忘了，又怕被人家看不起！沒有一個人遞一張名片來看我，也沒有人發個請帖來，更沒有人打個電話問候我，覺得悲哀啊……有清福不會享。真福報那麼難求嗎？非常容易！可是人到了有這個福報的時候，反而不要了，那都是自找煩惱啊！不圓滿，才是真實在這個有缺陷的世界上，沒有一個人的人生是圓滿的，假使圓滿他就早死掉了，因為佛稱為娑婆世界，是一個缺陷的世界。曾國藩到晚年，也很瞭解這個道理，他自己的書房叫做求缺齋，一切太滿足了是很可怕的，希望求到一點缺陷。心的真相是無相譬如電燈、電風扇，把開關一打開，這個電來了，但是看不見電，只感覺到光，感覺有風，電來了沒有？來過了，好像沒有來，它又消散了。電去了沒有？去了，好像沒有去，再發動它又來了，它是不來也不去，不生也不滅。如來這個名號，也就是說明心性本來的現象，這個現象就是佛經所講的相，也就是心相，心性起作用的一種現象。我們再縮小一點來說，第一分鐘一個人開始講話，我們大家聽到沒有？若來，好像來過了，每一句話聽過了，又過去了，若去，好像走掉了，他再說，又來了，但這個本體如如不動。所以佛經說的是形容，當我們證到幾乎近於清淨空相境界的時候，如如不動。好像不動，沒有真不動。不理煩惱，才消煩惱思想哪裡來？哪裡去？「無所從來，亦無所去，是名如來。」你為什麼去管思想？它來的時候，貿然而來，去的時候，貿然而去，所以大家打坐時，拼命想把妄想空了。你為什麼除妄想？妄想本來空的呀，留它也留不住，誰能把思想留住？你說我覺得痛苦煩惱，你不是說傻話嗎？昨天的日子早過去了，昨天的煩惱早沒有影子了，不可能永遠煩惱，因為煩惱並不停留。我們要經常觀察自己的煩惱，不來也不去，不坐也不臥，不生也不滅。前一個念頭沒有了叫做滅，後面一個念頭來了叫做生，生出來的東西一定有滅亡，滅了以後就沒有了嗎？不是斷滅相，它又會生。生生滅滅，如水上的波浪一樣，波浪儘管在動，動了以後波浪又一個個散了。我們用各種方法修持，都是拼命要弄平自己心中的波浪，想盡辦法要讓波浪變平，變平了又怎麼樣？變平了還是水！不平呢？不平也是水。所以說，拼命去弄平，這不是自找麻煩嗎？是不是這個道理？時空是相對的人經常說人生如夢，好像夢就是沒有，這個觀念、思想是錯誤的。夢不是沒有，夢是有，偶然的、暫時的、片面的。人睡著做了一個夢，夢見從小長大，經過了多少事，直到最後自己死了，醒來眼淚流濕了枕頭，夢中幾十年光陰，實際上只有很短的時間。夢中的時間、空間是相對的，愛因斯坦也瞭解到時空是相對的。我們在地球上過半個月，月亮上只是一夜，這個世界上一年，太陽里只是一晝夜。還有其它世界，我們過一百年，他們才過了一晝夜，我們人的一晝夜，卻是許多小生物的萬世萬生。死了又生，生了又死，千百億化生不知道過了多少時間。所以宇宙間任何星球，時空都是相對的。那怎麼樣叫修行？開頭就全說完了——規規矩矩做人，老老實實做事，諸惡莫作，眾善奉行，就是修行。（轉載）

不懂正確的方法修行，真的是效果差很多淨界法師 罪從心起將心忏，心若滅時罪亦亡。你的妄想的根被你拔掉以後，你的罪業就開始改變了。我講實在話，你要忏悔業障，你要對治煩惱，你一個一個對治，你一輩子對治不完。蕅益大師說：你今天用念佛的法門要對治煩惱，每天念佛十萬聲佛號，念一百年，念佛一聲能夠消你很多很多…的罪障，就這樣念了一百年， 每天念十萬聲，這樣子一百年下來。蕅益大師說：你消的業障如爪中土，你沒有消的業障如大地土。所以他說你只是事相的修學，你改變不了你自己。 　　我們不懂正確的方法修行，真的是效果差很多，因為你還是活在自我意識當中，你還是用自我意識，來對治自我意識產生的煩惱，這都不對的。我們今天對治煩惱最好的方式就是，回光返照，觀察原來妄想是沒有根的，這時候你是把根先拔掉。這時候會有什麼結果呢?所有的妄想都沒有勢力了!妄想的勢力就是自我意識，你就觀想，覓心了不可得，這時候你發現妄想它是怎麼樣?你會看到你的妄想生起，然後你不管它，它又消失掉，然後它又生起，它又消失掉。這時候你跟妄想慢慢慢慢分開了，它再也不影響你了，這時候你就安住在真如本性了，這時候我們講返妄歸真或者講逆流造性，你的心已經開始抗拒那生死流。 　　我們一個妄想起來我們就隨順它，把這生死的業力越弄越堅固，就是順生死流。現在我們一個念頭起來的時候，我們回光返照逆流，我們抗拒那個生死流，然後照了本性，這時你的生命開始變化了，而且這個變化是一個整體性的變化，這時候消的業障完全是從根本上的扭轉。所以《楞嚴經》你會用以後，這個思考模式，一個正確的思考模式，你產生對治煩惱的效果，那是天差地別;你懂善巧智慧再改變自己就改變快。你看我們學佛的人，有些人學了很久，也很用功的拜佛，也很用功的誦經，也做很多慈善事業，但是你看他學佛學了十年二十年，你看他沒什麼改變。他這一念心跟外境接觸的時候，他過去生什麼念頭，現在還是生什麼念頭，老家風一直沒有沒有變，它過去走的路一直都是這樣子。他的生命當中怎麼樣? 積集善業，這叫積集善業。這種人是在修福報的，他沒辦法改變的，因為他一直認為妄想是真實的，我怎麼改變呢?它是真實的怎麼改變。 　　你看有些人他一學佛以後他改變很快，因為覓心了不可得，妄想是可以改變的，他不隨妄轉，一念間轉過來，他整個生命都改變了。諸位!你不要小看覓心了不可得這幾個字，你要會用這句話， 你生命的轉變是非常快的，否則你很難跳脫妄想跟你捏造的這樣一種虛妄的力量，它那種十二因緣的力量，無明緣行、行緣識……這個力量是很大的。所以我們最快是把那無明直接拔掉，這個無明就是你心中的妄想，而最好的方式就是怎麼樣?覓心了不可得。諸位記得，你下次打妄想的時候，先不要動，你問你的妄想一句話：你從什麼地方來?你試試看很有力量的。你說怎麼會有妄想呢?你從什麼地方來?結果你找不到它的根，這時候你就慢慢跟它脫離了。那你只要成功一次，你就有信心了，佛陀說的話是真理。所以修行只要你走過一次，你就有信心了，然後你就會有第二次、第三次，你的生命就不斷進步了。

迴向的意義，簡單的說就是祝福自己與他人同獲佛法滋潤。在每一部經本的最後都有〈迴向偈〉，雖然內容不同，但都是歷代祖師大德有所感應而編寫的。在早晚課的課誦本中的〈迴向偈〉說：『願以此功德，迴向諸眾生，解脫三界苦，皆發菩提心。』所謂功德的意思，就是因做種種修行的功課所得到內心的平靜、所啟發的智慧，或者是行善所獲之果報。而回向就是將這樣的果報，通過諸佛菩薩的願力，傳達至所要祝福的物件。 迴向通常是在修行功課結束的時候做。如果是誦經，默念或誦讀經本最末的〈迴向偈〉即可。做其他的功課，亦可以在結束時，雙手合掌，然後說『願將做此……的功德，迴向給法界眾生，以及某某人』就可以了。也就是將回向的物件擴大，不限於自己的親人，而是萬事萬物。 其實，『迴向』的精神，重在時時保有一顆祝福大眾的心，不限於用功作課後，當然，如果是利用零碎時間念佛、持咒、誦經等等，則不需要時時做迴向，只要在一天結束的時候，以恭敬心做一總迴向即可。 轉載貼文

懷 德 明倫月刊348期2004/10 根據九十二年六月四日《聯合報》社會版報導，有一位四十五歲的鄭姓司機，在兩年多前開車經過桃園八德市興豐路的榮民之家，結果因為超車不慎，衝撞到早起晨跑的李姓榮民，結果李姓榮民當場死亡。鄭姓司機肇事後，非但沒有下車查看，反而加速逃逸。結果，兩年後，這位司機竟在距離當年闖禍地點莫約五十公尺的地方，同樣被車輛追撞，送醫不治死亡。 當年，鄭姓司機在肇事後，為了湮滅證據，將車子送廠維修，以為神不知鬼不覺。孰料，由於車廠零件短缺，車子必須放在廠內待修。就在這等待的空檔，警方根據線索循線找到了這輛車，並在車上採集到若干血跡，一經比對，才讓鄭姓司機俯首認罪。後來，鄭姓司機被法院判刑一年八個月，但因他私下和榮家達成和解，並願把車子的保險金捐交財團法人交通事故特別補償基金，所以法院准他緩刑五年。不過，兩年後，就在和當時肇事地點幾乎相同的地方，鄭姓司機在過馬路時，竟也遭到車輛追撞而死。事情的巧合，讓警方在調查時，都覺得不可思議。 或許，您會覺得整件事情就純粹是個巧合，無須穿鑿附會，但是，以「因果」道理視之，這不正是種下惡因，不思懺悔，到頭來惡果當生現行的實例嗎？吾人今生所遭遇的一切，都有其因緣，絕沒有無緣無故蹦出來的事。須知，唯有深明「如是因，如是果」之真理，心念、行為方能不悖常道，身心也才能長保平安。 轉載貼文

【地藏法門的富貴法】 　　末法時代，尤其是越往後，人的福報越小時，佛法要住世，靠的是地藏菩薩的願力在住持。地藏菩薩不捨棄惡業眾生，尤其是廣設方便，把眾生接引佛門。這裡頭的方便是什麼?其中最重要的一點，就是滿足眾生世俗的需求。這個是地藏菩薩和普賢菩薩不同的地方。普賢菩薩告訴你生命的本質和真相。但地藏菩薩也是接引你，最起碼的先救你的命。 　　有兩部經很重要，華嚴經和地藏經。華嚴經以普賢菩薩十大願王為代表，地藏經以地藏菩薩的願力為代表。這是大乘佛法不同於其它宗教的地方。每個宗教都讓人行善，但大乘佛法不同。佛門廣大中以地藏菩薩願力廣大為代表。修地藏法門中，除了滿足世俗願望，最重要的，地藏菩薩代表的是度娑婆世界眾生的廣大願力。 　　先救命，是這個時代修行的一個特質。佛說我們的世界屬於減劫，人的福報和智慧都在減少。災難特別多，涉及身體的災難和身外的災難。地藏經講家宅不安，眷屬分散，還有包括身體的病苦等等。這些都是障道。雖然說比丘常帶三分病。但也是三分病，帶太多病，你也不能修。所以要維持這個半苦半樂之間比較好修。地藏菩薩救眾生，用神通來救一半，就是大苦變成半苦，剩下的半苦就是你要拿來修行了。所以你不是修了地藏法門就樣樣如意，最起碼就是不會樣樣都不如意。苦能激發你度眾生和修道的願力。有苦才能解脫。 　　地藏菩薩的本質是度眾生，其它的世間滿願是修地藏法帶來的附屬品而已。因為度眾生是長期的，而且是無私的。但凡夫的心理就是希望得到回報。那度眾生的回報是什麼?就是你想要什麼，地藏菩薩就給你什麼，先讓你富貴起來。 　　首先你能修，地藏菩薩已經把你拉進佛門了。但進了佛門後，這時你要感應，就需要願力感應了。所以有些人修了一次感應，後來感應越難，就退信心，然後去修其它法。這個也是好事。等其它法修了，有感應，那是地藏菩薩接引你去找你的法門;沒有感應也是好事，你修其它法沒有感應，你才會死心塌地回來修地藏法。 　　現在很多人念地藏經想著發財、求子等世俗的東西，這都是很好。求地藏法門比較容易感應。因為地藏菩薩知道，給你好處，你才會常來。所以地藏菩薩就啟動了他的摩尼寶珠，讓你一切滿願。最起碼的是給你小感應，但告訴各位，大感應就不同了。就需要你的大願力了。 　　在修地藏法中，有個現象，剛修法時很容易感應，但是越修你就發現感應越來越困難，為什麼? 　　這裡講地藏法，要申明一點，念地藏經只是地藏法的一部分。地藏法確切來講，包括修供養，造塔建寺，供僧供齋。 　　這個是福報的緣起。在修慧上，包括念大乘經典。所以地藏經講不僅念地藏經，其它大乘經典也是。所以你可以念金剛經、法華經，這些都是地藏法中誦大乘經典的部分。所以他也不是狹隘地理解為孝養父母。不要把地藏法同儒家等同起來。 　　其實佛門的富貴法就是地藏法。就是你修地藏法以後，你的財富自在，身心安樂，眷屬具足。所以地藏經中出現國王、大富長者，這些都是上層人物。因為你只有經歷了這些財富自在，你就更容易放下。等你玩夠財富了，你的目標就不會想著發財了。然後才進入願力的回報。 　　所以你要修地藏法更近一層時，你的福報緣起就最重要，就是布施的緣起。比如你要求福求子，可以去修供養造佛像。你想要相貌莊嚴，就去打掃衛生，把佛堂莊嚴起來。要身體健康，就要造佛像。求子的緣起有兩種，一種是去供僧。但緣起比較慢。很多人福報大是出家人來投胎。還有一種是造佛像。佛像從無到有，這個緣起跟求子緣起一樣，從無到有。想要身體健康，食欲好，就去拿好吃的供出家人。要少病苦，就去布施醫藥。這就是地藏法的緣起部分。 轉載貼文