為何你一修道，魔障就會來找你？宣化上人 　　現講一講魔的境界，你如不修道，魔不來找你，你一修道，魔障就會來找你，為什麼呢?因為人在沒有修道時，是個窮人，魔等於土匪一樣，土匪不會去搶窮人，因為知道他根本沒有東西可搶。你一修道，就等於人發財一樣，土匪就來搶你的財寶，所以修道就有魔，所謂「魔是磨眞道，眞道才有魔，越磨越光亮，光亮更要磨，磨得如秋月，空中照群魔，群魔照退了，現出本來佛」。 　　你修道有點誠心了，魔就來磨你，也就是考試你，因為你用功用眞了，有多少眞了，魔就要來考試你。你越受磨，就現出你的光明。你光亮時，更要磨多一點，魔考試你，考得你猶如空中月亮那麼明亮。在虛空里照群魔，這表示你有真正的智慧，就會照群魔，把一切魔都認識了。群魔照退，表示你的智慧光明把魔照得無隙可乘，把魔都照跑了，這時就現出本來的佛。 　　修道有所成就時，就會遇到魔障。以守戒來講，本來不想犯戒，但卻犯了戒。本來不想殺生，無形中就殺了生。本來不想偷盜，不知不覺就犯了戒。本來不想邪淫，也不知不覺就犯了，不知不覺就胡塗了，那時無明就現前，然後什麼都忘了，忘了已受戒持齋，結果又開齋又破戒。本來不想打妄語，無明發現了，就打妄語。本來不想飲酒，無明一來，又飲酒了，這就是無明把智慧遮蓋住，沒有智慧，所以就犯戒了。 　　又如打坐，有了一點定力，生出一點智慧，就想斷淫欲心，當你不想斷淫欲心還沒事，你一想斷淫欲心時，淫魔就上來了，或許在你睡覺時，他就變化成種種美女，你歡喜什麼樣子，他就現出那個樣子，來引誘你;對女人，他就現出種種美貌男子來誘惑，也是在夢中考驗你，在這時，你沒有把握，在夢里就犯了戒，沒有定力，也沒有智慧。 　　或者不是在夢中，在平時，如你沒有定力，沒有智慧時，魔不現前;你想發心修行時，魔障的境界就發現了，或許會遇到你舊有的異性朋友，不知不覺就犯戒了，犯戒就沒有定力，沒有定力就愚痴，沒有慧力，這就是無明來遮蓋你的智慧，讓你破戒。還有打坐參禪時，也會發生魔障的，或者看見種種境界;或者覺得自己有神通了;或者覺得自己身體和虛空一樣，有虛空那麼大，楞嚴經里的五十陰魔，種種境界都現前了，這都是魔的境界。

念《地藏經》就是把清淨心念出來 修學的人要明白一個道理，煩惱怨恨怒，不是與生俱來的，只要你有貪瞋癡慢疑就會勾引起煩惱怨恨怒，造作諸惡業。惡業就會障礙你的智慧，使你遲遲不能覺醒，嚴重的還叫你生一身的怪病。《地藏經》不僅指出了眾生的病因，還給出了治病的方法。 煩傷腎，惱傷肺，怨傷脾，恨傷心，怒傷肝。這都是貪瞋癡三毒煩惱帶來的疾病。佛陀教人一入佛門要持五戒，是有道理的，因為五戒能治病。你看，佛陀在《地藏經》上給四天王的開示，其中說的都是與五戒有關的果報，不受那些果報，就要守好五戒。 你不輕易殺生，心地就溫軟慈悲，慈悲心養肝，不得肝病;不淫欲，養心;不妄語，養脾;不偷盜，養肺;不飲酒，養腎。所以，佛陀在《地藏經》上給眾生開出了治病、防病的萬能藥方，可我們很多念《地藏經》想治病的人，卻遲遲得不到菩薩的感應，病也不見有好轉，關鍵是沒有按《地藏經》上佛開的藥方去治。 如果你或者家人身體不好，想通過誦《地藏經》懺除業障，首先求懺悔的心要真誠，不覆不藏。你起心動念，首先想到有沒有愧對父母，有沒有愧對祖宗，這都是屬于孝道。愧對祖宗、愧對父母，就得不到祖先的蒙蔭，祖先不高興，就會讓您反省，就會讓你頭疼。 還有要時常反省，自己損人利己、損公肥私的事情是不是幹過，如果有，就要求懺悔，要知道掩藏這些過失，藏久了身體就得病。病是花報，花報是現世報，果報在三途，將來變畜生變餓鬼墮地獄，所以因果是真實不虛的。 我們念《地藏經》就是把清淨心念出來，決不能記別人的過失，不然你的色身越來越骯髒，就感召更多的陰性眾生附著在身上，讓你生命的漏洞越來越大，磁場越來越差，繼而健康的色身也就被病患纏身。真正要通過誦經治病，就需要清理色身內的垃圾，讓內心充滿法喜，充滿光明，不在身心處留一絲的陰暗死角，自然病就好了。 佛在經中告訴我們境隨心轉。自己心要善，言行善，身體就好，什麼病都沒有。心不善，行為不善，毛病就很多。你要想身體永遠不生病，你就永遠不要生惡念，你就會永遠不生病。現在身體的病很多，要把惡的念頭、不善的念頭放下，善的念頭激發出來，病就好了。身體與我們的念頭有密切關系，我們居住的環境與念頭也有關系。 大家誦《地藏經》，時常要有懺悔的心念，如果你只是口念而不知道懺悔，把自己的過失掩飾起來，盡量不要讓人知道，不但你自己會受良心的責備，非常痛苦，而且這種惡習越積越久，就會變成病毒，這種病毒也會讓你喪失生命。如果生時沒有積攢多少善因，死後必定墮三惡道，後悔莫及!所以真正明白這個道理，一定要知道發露懺悔，利益無量無邊! 轉載貼文

【我是信佛人，怎麼會這樣 ? 須知果報還自受，學佛修心莫謗佛】 夢參老和尚開示 : 我有一位道友他才四十幾歲，是我閩南佛學院的第一批學生。他學的時候很笨，總是學不進去，但他就會放生。他所有的錢，乃至借錢都拿去放生。 有一次放生的時候，在廈門往海邊上走，突然間他什麼都不知道了，就像昏迷一樣的，手裡頭拿兩隻烏龜，他感覺是在馬路上走，有汽車經過也沒有撞上他，他感覺空了，到了海邊就把烏龜放生了。他放生放了很多，這是他的事業。 不過他沒有念佛。去年他得了肝癌，已經是末期肝癌，到上海開刀治療。完了回來還是沒有辦法，治不好。將要死的時候，他抱怨說：「我這麼樣地修行，怎麼會得這個病？」 那時我在雁蕩山，他是浙江人，從小就跟著我，這二十多年沒有中斷。 我就告訴他另一個同學說：「他這一抱怨，所有佈施供養的功德都沒有了，不但現在生病，他還會死。」後來我到溫州去，他的嬸嬸跟我說：「老法師，他死了。」我早知道他會死的，因為他的心早已經死了。這不是人的緣故，是心。我們修的是心。 像我們當了佛弟子，稍微一不如意就抱怨三寶。像家庭不如意了，「我是信佛的人，怎麼會這樣！」信佛的人難道就不受果報嗎？你沒有那麼大的力量，你轉不動你的果報，轉不動就要受。但是你已經消除很多了！我們做一點點好事，就想消除無量劫以來的罪惡，哪那麼便宜事？沒有，得看你的功力如何。 修行的時候要知道，無我、無人。我們經常念：「無我無人觀自在，非空非色見如來。」你滿肚子是人我、功名、利祿，只念幾句經就可以把這些災難都免了，哪有這種事？我們有很多弟子，一皈依三寶了，念幾部經就想發大財當董事長，哪有那麼好的事？你當了更苦惱。 所以有好多的問題，沒有學通，沒有學徹底。學通呢？真正明達了。不要行行退退，行行退退你永遠也達不到目的，就是這樣的意思。 轉載貼文

念一句「阿彌陀佛」 等於念了十方世界一切諸佛 文：廣行法師舍利弗，若有人，已發願，今發願，當發願，欲生阿彌陀佛國者。是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。於彼國土，若已生，若今生，若當生。佛陀又叫舍利弗尊者說道，如果有人已經發願，現在發願，將來發願，想要往生到阿彌陀佛的西方極樂世界去的，這許多人，無論是已經，無論是現在，無論是將來，都可以往生到西方極樂世界去的。並且直至成佛，都不會退轉回來。發願，就是發要往生到西方極樂世界去的大願。當字，是將來的意思。這一段經文的解釋，是要把經文的句子，倒過來講，我們會容易明白。說已經發願的眾生已經往生到西方極樂世界去了；現在發願的眾生，現在就可以往生到西方極樂世界去；將來發願的眾生，將來也一定可以往生到西方極樂世界去。說已經、現在、將來三種時候，就知道只要發願，無論什麼時候，沒有不能往生到西方極樂世界去的。就怕不肯發往生到西方極樂世界去的大願，那是沒有辦法了。並且往生到了西方極樂世界去，都能夠得到佛的果位，不會退轉回來。就這一段經文，我們就可以知道，願的力量真得是大得無量無邊。這一段經文是說，凡是肯發願心的人，沒有不能夠往生到西方極樂世界去，證得佛的果位的。 是故舍利弗，諸善男子、善女人，若有信者，應當發願，生彼國土。佛陀又叫舍利弗尊者說到，因此舍利弗，你要知道，許多有善心的男子、女人，如果有信心的，都應該要發願，往生到西方極樂世界去。既然發了願，就沒有人不能往生到西方極樂世界去。所以這些有善心的男子、女人，只要有了信心，就應該要發求生到西方極樂世界去的大願。這是本師釋迦牟尼佛第四次勸眾生了，如果不是像本師釋迦牟尼佛這樣的慈悲，哪裡會一次、二次、三次、四次這樣懇切地勸眾生呢？如果往生到西方極樂世界去，不是有像上邊經文所說過的各種的殊勝好處，本師釋迦牟尼佛也不會這樣不厭其煩地來勸眾生了。我們這些人一定要深信不疑，趕緊的發願念佛修行。這一段經文，是本師釋迦牟尼佛第四次，勸人發往生到西方極樂世界去的大願。 舍利弗，如我今者，稱贊諸佛不可思議功德。佛陀又叫舍利弗尊者說道，像我現在稱贊諸多佛不可思議的諸多功德。六方世界的諸多佛，各自勸導他們本國的一切眾生相信這《佛說阿彌陀經》，就是六方世界諸多佛的不可思議功德。本師釋迦牟尼佛，引六方世界諸多佛各自勸導眾生相信這部佛說阿彌陀經的話，和說明白一切的佛，都護佑記念修行的人，就是本師釋迦牟尼佛稱贊諸多佛的不可思議功德。照這部《佛說阿彌陀經》上所說的，是如我今者，稱贊諸佛不可思議功德，如果依照玄奘法師翻譯的經本上，依舊說如我今者，稱贊無量壽佛。那麼這兩部經比起來，不是不一樣了嗎？這是有道理的。 《華嚴經》上說，十方諸如來，共同一法身。既然一切佛法身是一個，那麼阿彌陀佛，就可以說就是各方世界的諸多佛；各方世界的諸多佛，也可以說就是阿彌陀佛。所以觀無量壽佛經上說，看見了阿彌陀佛，十方世界一切的佛一齊看見了。這是因為十方世界一切佛的法身是一個的緣故。我們舉個例子，譬如天上的月亮，只有一個。月亮的影子照到水里，海裡也有月亮，江裡也有月亮，河裡也有月亮，哪怕一個盆，只要裡面有水，就都有一個月亮的影子了。天上的月亮，就好比是一切佛的法身，各種水里月亮的影子，就好比是一切佛的應身，應身是從法身上現出來的相，每一尊佛都有無量無邊的應身。像《觀無量壽佛經》上說無量壽佛，化身無數。我們明白了這個道理，就可以知道一個跟多個，沒有什麼分別。既然一個跟多個沒有分別，就可以知道一佛跟—切佛，也沒有什麼分別了。所以說稱贊諸多佛，也可以說是稱贊阿彌陀佛！況且既然說諸多佛，阿彌陀佛，自然也在裡面了。 轉載

想修福報，請看看自己還有哪點沒做 　　一、孝親 　　百善孝為先，所以孝親為修福第一要務，人間第一福德。佛教很多法師多次提到孝親尊師的重要性，並稱為根基。可見孝親的重要性。 　　孝親有三個層次： 　　低等的是在經濟上使父母生活無憂，現在這最低等級的有許多人都做不到，做不好; 　　中等的是養父母的精神，使父母精神愉悅，開心，讓父母吃得飽，穿得暖之外，諸如陪父母說話，讓父母或同父母一起參加喜愛的活動，聚會、旅遊、走親戚，恭敬對待父母的親朋好友等等;

孩子的福德，勝過學歷和分數！ 興國寺 現在人培養孩子，存在誤區，甚至走反方向。第一，把分數看的重要，希望孩子考個好的大學。當然，好的大學固然是好，但福德更重要。當家長的要明白：福德比分數、學歷更重要。 能做人，是因為有做人的福報。 所謂「命里只有三分米，走遍天下不滿升」，假設這個人，前世修得福報只有十萬，如果父母從小就疼他，好吃好喝，靠錢買學校給他讀書。大學畢業前，他已經花了十萬。那他畢業後，去賺錢就很辛苦。教育孩子上，不要讓他學會驕奢淫逸。看上去花的是你的錢，實際上損的是他的福報。很多人小時候很風光，到了長大了，就可憐了。福報在風光上用掉了。古人講，要培養老來福，年輕不要貪圖享福。 教育孩子，要懂得尋根。孝順好父母，孩子自然聽話。頂撞父母，以後孩子就頂撞你。三代之間也不離因果輪回啊。老人、長輩全反過來寵溺小孩，這就是損他的福報。宇宙規律中，很多都不能代替。小孩的福報損了，他得自己去慢慢培，你沒有辦法代替的。