【隨喜功德佔的便宜最大】 夢參老和尚開示： 　　眾生讚歎隨喜的業不大成熟，人家一說誰好，他總要挑點毛病，就連出家人也一樣。 　　普賢菩薩十大願王中的第五大願“隨喜功德”，乃至於做一點小事，看見什麼都隨喜一下。 　　這個世界雖然說怎麼壞，我看好事還是很多。 　　你一天當中所收進來的隨喜功德不可思議，功德無量，乃至一點小事，法會也好，做佛事也好，幫助人也好，隨便一點，要隨喜人家功德，說：“我很高興!我讚歎隨喜!”這功德不可思議，都成了你自己的，把所有一切功德都成了你自己的，你不是缺功德嗎?他做即我做，但是要毀謗，他非即我非。

先學吃虧，比你去做廣大的善業更重要！ 淨界法師 懺公師父常常講一個觀念，他說：「我們修行人有三個重點：解門、行門、性格。」這當中他認為性格是最重要，一個人有天大的解門，天大的行門，性格不好都不行。老人家說，這所謂的性格是什麼呢?什麼是一個人美好的性格呢?只有三個字：學吃虧。 「學吃虧」這三個字，我體驗了很久，現在有一點心得。我覺得「吃虧」這個道理非常好，我現在很喜歡吃虧，我很希望我付出很多，但是我得到很少，我覺得這個對我非常好。剛開始對於這樣的遭遇不是很滿意，但是我覺得在我生命當中，我希望我的吃虧的因緣要越多越好，因為學吃虧的好處實在太多了，太多…… 簡單講出兩個。諸位!如果你在一個常住住，你付出的很少，結果你得到的很多，你覺得這種因緣好不好?對啊!你在耗損能量嘛!你付出的很少，得到很多，那你在耗損你前生的福報，你今生福報越來越少了。那差額是從哪裡來的?絕對不是從天上掉下來的，那表示你生命在退步當中。 反過來，你對常住付出很多，但是沒有人知道，沒有人把你當一回事，非常好!你的生命在進步當中，你這個人前途不可限量!不可限量!你不一定有美好的過去，你可能也沒有一個暫時的現在，但是你肯定有一個美好的未來，如果你著眼未來的話，你應該學吃虧，這第一點。

《高僧菜中的豬肉》 一位高僧受邀參加素宴，席間，發現在滿桌精緻的素食中，有一盤菜裡竟然有一塊豬肉，高僧的隨從徒弟故意用筷子把肉翻出來，打算讓主人看到，沒想到高僧卻立刻用自己的筷子把肉掩蓋起來。 一會兒，徒弟又把豬肉翻出來，高僧再度把肉遮蓋起來，並在徒弟的耳畔輕聲說:“如果你再把肉翻出來，我就把牠吃掉！”徒弟聽到後再也不敢把肉翻出來。 宴後高僧辭別了主人。歸途中，徒弟不解地問:“師傅，剛才那廚子明明知道我們不吃葷的，為什麼把豬肉放到素菜中？徒弟只是要讓主人知道，處罰處罰他。” 高僧緩緩地說：“每個人都會犯錯誤，無論是有心還是無心。如果讓主人看到了菜中的豬肉，盛怒之下他很有可能當眾處罰廚師，甚至會把廚師辭退，這都不是我願意看見的。'得理'固然重要，但絕對不可'得理不饒人'，要'得饒人處且饒人'。” 每個人的價值觀、生活背景都不同，因此生活中出現分歧在所難免。大部分人一旦身陷鬥爭的漩渦，便“得理不饒人”，然而雖然你勝利了，但也為下一次的爭鬥留下了伏筆，對方明的輸給了你，但背地裡會給你放冷箭。

【念阿彌陀佛握住觀音菩薩的手】 108.03.23十方圓通寺舉辦「恭祝觀世音菩薩聖誕暨百萬念佛回向」，道晟師父領眾祝壽頂禮、念佛繞佛、發願回向，期間殷殷勸導善巧開示，讓與會者個個法喜充滿、信願更堅定、念佛更懇切、愉悅開懷滿載而歸。 師父告訴大家，娑婆世界眾苦充滿，眾生受報其中酬償業力，業緣牽引感召，令眾生受苦造罪、造罪受苦，輾轉相續無有休息，所以觀世音菩薩發下「盡未來際救度十方無量無邊苦難眾生」的大願，以種種方便尋聲救苦應喚即至，平等救度每位眾生，給予溫暖安慰，永不捨離。觀音菩薩就像「倚門望兒歸」的慈母一般，殷殷盼望著在六道流浪受苦的眾生能早日回歸極樂故鄉，善導大師云「救苦分身平等化，化得即送彌陀國」，印證觀音菩薩的本懷是將一切眾生度化到極樂世界！ 而往生極樂世界的根本是「念佛」，所以道晟師父從經典、實際感應故事證明觀音菩薩在在勸導眾生念「南無阿彌陀佛」！ 師父又從「觀音菩薩與阿彌陀佛」的角度，告訴大家二者在本體上無二無別，觀音菩薩的本體即是阿彌陀佛；祂們過去曾為為父子，共同在寶藏如來前發願蒙佛授記；也曾為師徒，在菩薩退失度眾信願，應自己誓言而「腦裂千片」時，阿彌陀佛現身其腦中開示勸慰，並傳授「六字大明咒」⋯⋯，所以觀音菩為念報慈恩，恆常頂戴阿彌陀佛。扣人心弦的情節、抑揚頓挫的語調，緊緊抓住所有聽聞者的心！ 開示最後師父還說了「玄天上帝勸人念佛」的真實案例，師父說要好好表揚這尊有智慧的神明，還說要「不自量力」地勸化神明念佛，幽默有趣生動的陳述令人不笑也難，現場真是笑聲連連無比歡樂！ 且來看看道晟法師這一節的分享，讓我們快速明白要如何才能握住觀世音菩薩慈悲的援手！ https://www.youtube.com/watch?v=eP15NRjDrl4

【既作菩薩，就不可畏怕困難，止住不進】 敬為在家眾新受菩薩戒諸尊進一言(下) 李炳南居士: 今日佛教衰微的原因，就是吃虧了一部分的四眾，不肯實事求是！行者雖多，成就的卻少，也就吃虧了不肯實事求是！我們在家眾，本來護法的責任重，弘法的責任輕，自修比較是主要，度他比較是隨緣，就是不肯吃辛苦，也沒有什麼違背佛法處，也沒人來責備你。現在已經受了菩薩戒，要想作維摩大居士，那就不能怕當菩薩苦了，既當菩薩，也就不能嫌前十條的事情麻煩了。不然的話，四願、四等、四攝、六度等，就根本不能作，這不就成了一個虛銜菩薩嗎？ 有的人說，末法時期，根性鈍劣，眾生難度。這話固然有理，卻是責備一面的話，還應該反過來問問菩薩們度化過他們沒有？自己有沒有什麼佛法，拿出來去度人？假若只圖坐在家裏安閑，不向前頭舉的十條事上去承當，少許的勞苦，也不肯吃，上求下化四字，菩提薩埵之義，安在那裏？所以說既作菩薩，就不可畏怕困難，止住不進。 這樣說來，新戒菩薩就一直往前進好，但是事情也不這樣簡單，因著末法時期，魔外繁興，龍蛇混雜，門外的魔外易知，混進門來的魔外難辨，若不認識清楚，對於求法宏法，都走錯路。例如某某道，供奉彌勒佛；某某道供奉濟公活佛；某某道供奉觀音達摩；某某道念天元太保十字阿彌陀佛；某某道奉持《梵網經》，大講《金剛經》。猝然一看，這不也是佛教嗎？那知道皆是些假冒商標的魔外。若不把他看穿，前去護法，久之就要接受他的邪術，還怕要替他散布魔法。

七種行善方法，不是只有錢財才能行善。 事業不順，家庭不和，人際關係糟糕，誰都看你不順眼，被人算計，倒霉事連連，每天水深火熱，生不如死……這是常常聽到的訴苦。 「多行善。」這是常常給這些朋友的建議。但往往在提出這個建議後，不少人會說上這麼一句話：「我也想行善，但我沒有錢！」 有錢才能行善，這是很多人走入的一個誤區。其實，要行善積德，不需要等到有錢財才能行動，你現在馬上就可以行動，因為太多的行善方法，不需要花錢。 舉個超級簡單的例子，比如，你轉發勸人行善的文章，就已經做了一件大善事了。因為有可能你的朋友看到文章後，知道了行善的方法，開始行善，那你可就是功德無量了，有一點要明白：我們行善，不僅僅是說有動作才叫行善，起善心動善念也是行善。 孝順父母百善孝為先，多關心父母，多給父母打電話，多和他們聊天，替他們做些力所能及的事情，讓他們開心。這些，有時候比你給錢或買東西送他們還讓他們開心。孝順孝順，孝子天佑，順是自然的結果。只給父母錢，什麼都不管了，那不叫孝，只叫養。當然，如果又給錢又能讓他們開心，是最佳。