至誠念名號，度一切苦厄大安法師 一九二三年，袁海觀有一個二媳婦，年紀已經是五十多歲了，很有學問，她生了兩個兒子、兩個女兒。她長子的媳婦要生孩子了，一個居士也對她說：你的媳婦要生了，你在家裡一個月都不能供佛，也不能念佛。跟她講這些。她聽到之後就有點懷疑，正好碰到印祖到上海，她就問是不是不能念佛，不能供佛？ 印祖就說這是瞎造謠言，不是這個樣子的，你回家告訴你的媳婦，讓她念觀世音菩薩名號，臨生產的時候更要出聲念，高聲念。你作為一個婆婆，要照應孕婦，要大聲念觀世音菩薩。如果能念觀世音菩薩，一定不會難產，生孩子也不會有痛苦，也沒有血崩這些事情，生孩子之後也不會有種種危險。 印祖對她作了這樣的開示。她聽到這個話很高興，就真的如教奉行，大聲念觀世音菩薩，結果她媳婦生產非常順利，而且嬰兒身體還特別大。湖南人生了孩子，都要用秤稱一稱，一稱，九斤半，胖小子，而且是初胎，沒有任何痛苦。可見，稱念觀世音名號，觀世音菩薩大慈大悲的力量決定能夠救助眾生，是非常不可思議的。 平時念佛的名號、菩薩的名號，但在睡臥時、洗腳時、洗澡時、上廁所大小便時，因為恭敬故，只能心裡默念，不可出聲念。唯有孕婦臨產的時候不能默念，一定要出聲念。因為臨產時一定要全身用力來生產小孩，如果默念反而受氣病，要特別注意，伴隨著全身用力，要用力出聲念佛。 在這個時候，有人會說念菩薩名號，是不是不恭敬？不要這樣想。因為這個時候你做不到恭敬，不是你有意地褻瀆，佛菩薩是善解人意的，是以救度眾生的苦難的悲心為主的。佛的力量不可思議，名號的法力不可思議，眾生能念的心力不可思議，你只要至誠去唸，就一定能解決一切苦厄。所以此時要出聲去唸。

四個觀想方法，化解嗔恨心 文：濟群法師 遇到事情時要勤修以下四觀： 一觀： 世上沒有一個壞人、惡人、敵人，所謂的惡人是因為其錯誤的認識和習氣導致了錯誤的行為，我們應該予以理解。 二觀：

你這一生當中少壯所造的業因，感得你晚年的果報（淨空法師） 老年享福，不受罪，就了不起 所以實實在在說，四十歲以後的這個命運受後天影響最大；四十歲以前的是先天的，就是宿世所造的善惡業影響大；四十以後是你這一生已經修了四十年，這四十年的變化就很大了。如果真正覺悟了，能夠認真斷惡修善，你這後半世，就是四十歲以後，決定好轉，這個才重要，非常非常重要。因為四十歲之前，縱然命不好，受一點苦，沒關係，有體力，不在乎；晚年受苦，那叫真苦，那是真正可憐。 所以佛法，說老實話，不要說來生的好處了，就是這一生能叫我們老年享福，老年不受罪，這就了不起了。你真的相信，真的好好的去做，你這個晚年愈來愈幸福，愈來愈快樂，這要靠自己修。靠什麼修？依照這一部經典修是最殊勝了。一再給同修提起來的，佛教我們做的，我們認真要做。此地教我們要修十善業，我們就認真修；叫我們不可以做的，我們就不做；叫我們止的，我們就止。叫我們去的，我們就去；叫我們到西方極樂世界去，我們就去，這就對了，一點都不錯。世間福報不必求，自然就來了。 無量壽經（第三十八集）1992/6 美國聖荷西 你這一生當中少壯所造的業因，感得你晚年的果報 「代眾生苦」也不離這個修行方法。佛在經論上所說的，一切眾生因緣果報各個不同。為什麼會有果報？因為你造作的業因，你前世造作的業因，感得今世所受的果報，你這一生當中少壯所造的業因，感得你晚年的果報。一般我們可以肯定這樣說法，四十歲之前的果報決定是你前生修的，四十歲以後的果報就有你今生的業力在。我們中國人常講的，算命看相常講先天后天，四十歲以前，你的果報是先天的，就是過去生中修的，四十歲以後的果報，裡頭就參雜這一生當中所修的，就是後天的。因緣果報絲毫不爽！ 那麼眾生的苦誰能代替？沒有人能代，這個要知道的。如果真的要能代，我們做眾生這麼苦，佛菩薩那麼慈悲，他應該代我們苦，他要不代，還能叫慈悲嗎？這就是告訴你，一切眾生的業報，所謂是父子上山各自努力，誰都不能代替誰。此地講代替，這是怎麼個代法？這是另一種的方式，譬如我們有福報，我們有財富，我有大的財富，我自己衣食能夠過得去就好了，我把我福報裡面分一部分來佈施給一切眾生。我可以享受的，我只享受一半，或者享受幾分之幾，把我多餘的佈施給眾生，讓大家來共享，這是相似的代替，這個行，這個可以做得到。所以諸佛菩薩出世，無論是示現出家，或者示現在家，這一條在形式上做得非常明顯。 金剛經講義節要（第三十五集）1995/2　美國聖荷西 壯年、老年的時候，這個相貌就是你一生所修積的 佛的相好，這是他多生多劫修福所得的果報，他具足三十二相八十種好，這就是世間相書所講的好相他統統都有，所有的好相都是他修來的。我們每個人都希望自己的相好，是可以修的，連看相的人也說：相隨心轉。修相好要怎麼修法？絕對不是到美容院。靠美容院去修相好，那個問題就嚴重，往往得一身的毛病，到後來無藥可救，這是我們看到很多例子。佛告訴我們，相好從哪裡修？從心地上修，你心地真正慈悲、清淨、平等，相自然就好了。一般命相家常講，一個人在四十歲以前，他的相貌是與生俱來的，先天的；四十歲以後這個相貌，後天的，就是你在這一生當中，心理、行為會把你先天變成後天。所以四十歲以後的相貌，是這一生要負責任的。 實際上，相貌是自己心變現出來的，每個人相貌不同，是他投胎的時候，佛經上說得好，「愛不重不生娑婆」，你怎麼會到這個世間來投胎？你有愛慾。投胎的時候多半取父母的相貌，因為他喜歡這個樣子，他就變成這個樣子。他這個相貌印在心裡相當的深刻，所以相從想生！心裡面想就現相。相貌是自己變現出來的，父母只給你做一個增上緣，做一個樣板，你看了，喜歡這個就取這個，喜歡那個就取那個，相這麼來的，不是遺傳的。我們現在一般人講遺傳，這在佛法講不通，沒這個道理的。到成年之後，自己懂事了，心就有善惡，相貌就隨著你的心行在變。所以壯年、老年的時候，這個相貌就是你一生所修積的。學佛的人尤其顯著，變得快，他懂得方法，懂得理論。這是講，修相好光明一定要從心地上下手。應身佛既然樣樣都同這個世間眾生，所以他一定說法。 阿彌陀經疏鈔演義（第一二七集）1984/12　臺灣景美華藏圖書館

十多年前，我的左腳腳底突然出現幾個水泡，不久逐漸形成膿包，又癢又痛，並迅速蔓延。皮膚科醫師說，這個俗稱飛蛇的「帶狀疹」，只要在時效內給予抗病毒藥物，症狀即可獲得緩解，最怕就是誤信偏方而延誤治療時機。 奈何當時我已隆重展開各式「斬蛇」偏方，婆婆找來的藥草，敷的、洗的、浸的、抹的，樣樣俱全；更有在手腕畫蜈蚣、或在街上對著落日唸咒等怪招，因窘的感覺至今仍記憶猶新。 婆婆的土方法沒有一項罩得住，於是我改弦易轍到醫院的皮膚科掛門診。花了好幾個月的時間，發揮超大耐性，看了幾家有名的診所，卻一直不見起色。後來我的耐性用完，就隨它去了，只有在嚴重的時侯塗抹一些緩和藥物，再沒有其他積極的想法。 隔年春天，姑媽邀我到她掛單的佛寺走走，那是一個密宗道場，她知道的我腳疾難癒，於是帶著我來到大殿，囑我在藥師佛前繞佛，看看能不能仰仗佛力，讓腳快快好起來。不多久，來了個大和尚，是佛寺的方丈，正好雲遊回來。他關心地問我生了什麼病，我指指腳，簡短地的說：腳痛。 和尚說要看我的腳傷，並加喚兩位小師父過來，這兩位小師父都留著髮，穿著俗衣，一夥人就在大殿坐下來。其中一位小師父熟練地合掌盤腿，開始念著我聽不懂的咒語。我心中止不住地胡思亂想，也對這未著僧服的小師父的「法力」充滿著懷疑。約莫過了五分鐘，唸咒的小師父緩緩抬起頭，看著我說：「妳，撞死過一隻貓。」我大驚，下意識辯白：「沒有，我沒有撞死牠。」 我想起一個午後，開車奔馬在筆直寬敞的高雄中華二路，左眼餘光瞄見有隻小貓在中央分隔島上戲耍，才幾秒鐘光景，我已快速通過這個畫面，可是車輪隱約輾過什麼東西，我無所謂地由照後鏡看，赫然發現那隻小貓已在後方路中打滾，緊隨在後的車輛正在緊急煞車。 到底牠是如何來到我輪下的，我百思不得其解，而我由於自己未曾即時下車察看，良心深感不安，當時曾聽從法師指示在四十九天內做功德迴向，以稍事撫慰自己受到驚嚇的心。 可是小師父說：「雖然妳沒有撞死牠，但妳撞傷了牠的腳讓牠又被隨後接二連三的車輛輾過。」 這就是我腳傷的由來？ 和尚決定要召請「牠」來「講通」一下。小師父再度合掌唸咒，空氣中透露著怪異的氣氛，我開始有些不安，如果這是真的，這冥陽兩道該如何溝通呢？或者這根本是個騙局，接下來和尚將會如何向我開價呢？ 在一長串難耐的咒語之後，和尚正色對我說：「從現在起，妳發願吃素一百天」，忙不迭地點頭，和尚沒有向我索價若干，看來不是騙局。 我的素食生涯就這樣開始了，不過，「飛蛇」似手不為所動，我的腳底依舊起泡、長膿、結痂，起泡、長膿、結痂，週而復始，毫無起色。 吃素快滿百日時侯，完全沒有即將痊癒的跡象，可是我突然福至心靈，決定將吃素時間再增加到一百二十天；因為我為家人烹者葷食，必須經常用舌頭淺嘗味道，雖然立即吐出，但說不定是要因此而被「扣分」的。 說也奇怪，就在最後幾天，傷口居然奇蹟似地乾涸結痂，第一百二十天時，腳底平坦光滑地彷彿什麼都不曾發生過。 能怎麼說呢？我除了恭恭敬敬地做了回向，本來還打算向和尚致謝的，可是姑媽卻告訴我和尚在我吃素的第二個星期就圓寂了。 飛蛇是怎麼消失的成為朋友關注的焦點，和一百二十天的吃素生涯有關係嗎？而和尚在我造訪佛寺短短數小時間，正好雲遊歸來，又在指導我後不久圓寂，和我有怎麼樣的因緣呢？

南懷瑾先生：人生一切的痛苦煩惱，都是這四相來的 【善男子，末世眾生不了四相，雖經多劫勤苦修道，但名有為，終不能成一切聖果，是故名為正法末世。】 佛說將來的眾生不了我相、人相、眾生相、壽者相，雖多生多世勤苦修行，永遠不會成佛，不能證得果位。 《金剛經》中說到四相，「相」這個字，就是現象，文字上是現象，依照人的思想心理來說就是觀念。我們人有一種觀念，就是有人相，總是有你、我的觀念。 為什麼呢？因為後世的眾生執著厲害，抓得很牢，尤其對於我相，越抓越牢，越來越堅固妄想。 一切眾生心理上的信佛都是太著相，就是著於人相、我相、眾生相、壽者相。著相就不是佛法。

恭迎文殊菩薩聖誕日，有緣佛前遇此懺悔文，請誠心念一遍，轉發出去, 滅罪減災！！ 農歷閏四月初四恭迎文殊菩薩聖誕日有緣佛前遇此懺悔文請誠心念一遍，轉發出去, 滅罪減災！！ 大智文殊師利菩薩，被尊為「三世覺母」——過去、現在、未來無量諸佛，皆由文殊智慧而生，所以被稱為「智慧第一」。在初期大乘佛教中，他是最具崇高威望的菩薩，大乘佛教經典，很多以他為主體，且形成了獨特的「文殊法門」——智慧法門。 佛教有兩大核心：慈悲與智慧。大家所熟悉的觀音菩薩是「慈悲」的化身，而文殊師利則是「智慧」的表徵。他代表了勇於追求生命真理而獲得解脫的美好理想。透過文殊，能讓人領悟到大乘佛法的核心精神。 今日，值此當下特殊時期，我們至誠恭請一切大德師兄、蓮友、家人們，是日與全球同修在家中安住身心念佛，以此懺悔文回向給歷代宗親，冤親債主，墮胎嬰靈，幫助我們滅罪減災！！