淨空法師：【不如意的事情來的時候，心地一定要保持寧靜】 不如意的事情多了，古人就說「不如意事常八九」，一天十樁事情裡頭有八、九樣都不如意，你一發脾氣就壞了。發脾氣不能解決問題，只能把問題搞得更糟、更複雜。 不如意的事情來的時候，心地一定要保持寧靜，如如不動，你才有智慧能處理問題，能夠化解衝突，所以不能不修忍辱波羅蜜。 《金剛經》上講六度，布施、忍辱講得最多，為什麼？布施是種福、是修福，忍辱是保持你的福，不讓你的福報流失，忍辱可以保持；沒有忍辱，福報再多保持不住。這兩樣講得最多，也就是六波羅蜜裡頭這兩個最重要。 人要學，學沒有瞋恚心，你的心地就清涼自在，你就法喜充滿，你真正得到快樂。方東美先生所說的人生最高的享受，就是沒有瞋恚。你看沒有慳貪、沒有破戒、沒有瞋恚，這個人多幸福！ 為什麼能忍？知道一切法空，好的事情也是空，惡的事情也是空，到最後都歸零，大家都平等。常常有歸零的念頭，有這個概念，你在什麼環境裡頭不會發脾氣，怨恨惱怒煩統統消失掉了，這人講真正有福。

野茼蒿煎豆包 (cinema) 影片連結： https://youtu.be/Dl8QhnWTnXk 清明雨後，野草豐長。 野茼蒿是田間野地常見的雜草，全株具有清熱去濕，行氣止痛，消炎解毒，消脹緩瀉之功能。 今天就來做這一道～野茼蒿煎豆包～健胃整腸的美味小菜，老中醫親自傳授的喔！ 1. 野茼蒿洗淨，瀝水。 2. 豆包切絲、野茼蒿切碎，備用。 3. 炒鍋中放入適量的油，燒熱，將豆包絲煎到上色，再放入野茼蒿一起煎，加少許鹽調味，煎到乾乾的、微酥即可。 這道菜對胃腸很好，可單獨當點心來吃（有人老是脹氣，吃了就通氣 -- 放屁）。 ? 野茼蒿 （雜草圖鑑） http://npuir-3d.npust.edu.tw/weeds/node/27 ? 另外， 還有一種昭和草（橢圓形葉），也被稱為野茼蒿，一樣可以入菜（性寒）～ 取嫩葉 清炒薑絲、煮湯皆可。 看清楚，養護胃腸的野茼蒿是長劍形的葉子，不是橢圓形的喔！ 轉貼出處：萬佛寺

持名念佛每天至少要念多少聲佛 問：淨土主要是持名憶佛拜懺，但我們平常要上班的時間緊張，持名念佛每天至少要念多少聲佛好呢？雖然對我們上班族來說，當然多念為好，但最少要念到多少為好呢？十念佛我覺得太少了。 宏海法師答：阿彌陀佛，非常歡喜的聽到你說的十念法太少了，我覺得太太少了，真的太少了。這個問題是這樣的，因為你要上班，那麼我想八小時以外，你這裡說的持名憶佛拜懺，最好有禮拜的內容吧。那麼你說持名每天至少要念多少聲佛好呀，我覺得最少三萬，古人的話一般最少三萬，現代人一萬吧，當然多多益善。但是呢，念佛的時候一定要建立在信願，有念佛心、念佛人自我的覺受出來。你說的十念法太少了，我再次贊嘆。不過呢，十念法是有一個高水平的難度在哪裡呢？就是盡形壽不能斷，我們每天固定時間發心念十念，久習成性以後來主導我們，超越染土到往生極樂世界清淨海中的過程中，他就會形成種，特別勇猛相續的力量。我不知道這位同修讀過《行願品》中的十大願王，到人臨終的時候，一切的威勢啊、寶物呀等等，這些名位都遠離了，只有願王始終不捨，緊隨其前，所有一切引導其前，最後往生極樂世界。其實十念法每天堅持，早午晚，有時候早晚，那麼盡形壽不能斷，這是很高的難度。十念法呢，是有一個大德叫慈雲懺主，當時是專門為朝裡面特別忙碌的人制定的，也是依著《無量壽經》裡面阿彌陀佛四十八願的核心願，第十八願來制定的。他對當時的一些大德影響很廣。所以說，十念法是從這方面看它的難度，每天堅持是很難做到的。你說的上班族念佛，當然多念為好，最好多少呢？我突然想起上班族有個專門制定的念佛方法，叫做系緣念佛法。你在上班的時候，有時候不一定始終在做一些要緊的事吧，如果要緊的事，比如說除了開車呀，或者記一些要緊的數據呀，或者說你在做醫藥工作看病等等這些之外，做些不甚要緊的事的時候呢，有一個系緣念佛，你把心牽掛在極樂世界，心牽掛在西方，心裡就想著，有指向的想著西方三聖呀，清淨海眾的善人，蓮花化身，七寶池，八功德水，說法自在無礙，所有這些清淨海眾的圍繞，寶樹啊，樓閣啊，等等這些聽法眾，你把心全部系在西方的依正莊嚴中，這也是一種念法，就是說你在不做重要的事情中可以系緣。常常這種系緣的話，久而久之，淨土法門極樂世界依正的果報就會熟，熟了以後，也是往生的正業，挺好的。具體的數字，我剛才說了最少要念多少為好呢，這個問題問的不對，念越多越好。根本就不用問，阿彌陀佛。 轉載

我們和觀音菩薩，只隔了一顆清淨心的距離 達真堪布 我們總是小心翼翼地保護自己，哪怕是聽到一句不中聽的話也會心生不快，甚至和別人大動干戈。那麼我們對別人也應該這樣，因為自他是一體的，都是有情眾生。要像愛護自己一樣去愛護他人，要像慈悲自己一樣去慈悲他人。 大慈大悲觀音菩薩救度眾生的心情非常迫切，她用盡了一切辦法，最後只好加持自己的名號，即發願：憶念三次我之名號者，願彼於輪回中無有恐怖。 她把自己的名字做了這樣的加持：誰能憶念我的名號就能消除恐懼。很多人覺得，哪有那麼多恐懼啊？其實六道眾生時時不離恐懼，只是有時能覺察到，有時覺察不到而已。 很多人也在想：「我也念過，而且不止念三次，天天都念，也沒有消除恐懼啊？」觀世音菩薩發的是清淨的願，你只有以清淨心才能和她相應，所謂「憶念三次」是指以清淨心憶念。

我們一定要恭敬經書果卿居士：開天眼的人會看見每本經書都是金光閃閃，而世間不健康不如法的書都是冒著黑氣的。 果卿居士開示：佛像塔寺、經書法寶、僧眾等三寶福田不恭敬乃至損害導致的罪業，在中國歷史上的滅佛時期及後來的十年浩劫期間，這些事情屢見不鮮，其導致的果報也相當嚴重。對於普通學佛人來說，雖然不至於毀傷三寶，但是不恭敬的事是很容易發生的。 舉個小例子：一九九五年的一天，美國柏林根市國際譯經學院的一位尼師找到果霖，提到這些日子自己身上總有不舒服的地方，果霖對她說【法師的房間裡是不是有很多佛經呀？】 【當然啦，我是作譯經工作的嘛！】 【法師的的許多佛經平時擺放都比較亂吧？】 【經書太多了，我確實不太注意整理。】

懺悔文 往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡；從身語意之所生，一切我今皆懺悔。──《華嚴經》 這四句偈子出自《華嚴經》，為佛教徒經常受持讀誦，也有很多人在誦念時深受感動，涕淚交流，不能自己，可見這段文字有很大的力量，其意義也很深遠。 「往昔所造諸惡業」，我們從過去以來，舉心動念，有意無意之間造下諸多惡業，如殺生、偷盜、邪淫、詐欺、妄語、打人，以及種種算計人的壞事，這些都會形成一種業力。不要認為這些壞事沒有人知道，過了就沒事了，不是的，這些業是不會消失的。 人為什麼會有諸多惡業呢？「皆由無始貪瞋癡」，都是起於一念的貪、瞋、愚癡而來。由於貪，就不顧道義人情、道德慈悲，別人的金錢、土地、物質，能佔有的就極盡侵佔；由於瞋，一個盛怒之下，再好的親情、朋友也可以不顧，所以「一念瞋心起，百萬障門開」；愚癡，就是無明，不明白道理，世間上最可悲的人，就是不明白事理，不管你跟他說什麼，他都有他的執著、看法，不能從善如流，不能公平合理。所以人有諸多的罪過，都是從內心的貪瞋癡所造下的。 那怎麼辦呢？「從身語意之所生，一切我今皆懺悔」，從今天起，對著佛菩薩、父母師長的面前，我要好好的懺悔，以滅除往昔的罪業。懺悔如水，好比身體髒了、衣服髒了，可以用水來洗滌清淨；人有了罪過，透過懺悔的法水，就可以消除。