傳喜法師:為什麼我們見不到觀音菩薩？ 生命敏感度的提高是修行進步的標誌 觀音菩薩同體大悲 就是與這個世界 與眾生的命運 有共同體的這種覺受 如何見到觀音菩薩？ 有一次我洗手的時候，看到水鬥里有一隻小蟲，我把它撩到一邊。因為不把它撩走，水一衝，它就被衝到下水道里了，一旦衝到下水道，它還有能力爬上來嗎？它要從陰暗的下水道爬上來，那要比爬幾十層樓還要難，幾乎沒有生還的可能。我們學佛的人不能麻木到因為一個生命的弱小而漠視它。就是連小便池內的蟲，我們都要盡量找辦法救它出來。 那天我腦子裡忽然產生這樣一種思維，如果我們不去救水裡的這只蟲，因為我們的魯莽，它的生命被衝到陰暗的角落裡了，我們對它的生死漠不關心，這樣的人能見到觀世音菩薩嗎？假設如果見到，你問觀世音菩薩，我天天向您祈禱，您為什麼不見我呢？或許觀音菩薩會告訴我們，我就是那天洗手盆里被你衝走的那只蟲。 每個生命的佛性 我們要在一隻蟲上看到它的佛性，那只蟲跟觀音菩薩的佛性沒有不同，進一步想它跟你有沒有關係？我們自己學佛後吃素了，但還為自己的孩子、子孫而殺生，這個罪業自己是要背的。因為這樣的罪業，有可能他們下一世會投胎去做蜎飛蠕動之類，做一隻小昆蟲，一隻小飛蛾。然後依著與你的緣分，姍姍飛到你的面前，它今天這麼卑微的身體都是因為前世愛你，不惜為你造惡業的果報。我們沒有跨越時間的眼睛，已經不能認出他們。但是學佛之後，我們用邏輯可以推理出來，這個跟我有緣的生命以前一定做過我的父母。 當我們不能珍惜每一個生命，不能在每一個生命上看到它的佛性，看到它是對我們恩深緣重的祖先的話。我們就不好意思開口去求佛菩薩，因為你要求的佛菩薩跟每一個卑微的生命完全一樣的，你說觀音菩薩在哪？觀音菩薩就在你看到螞蟻的時候，你不忍心踩下腳去，你繞開它走，就在你那一念的悲憫之心，那就是觀世音菩薩的示現。 彰顯菩薩的力量 我們通過放生也是在培養自己的悲憫心，把我們自身的觀音菩薩培養得壯大起來，生命中沒有悲憫的讓悲憫產生，有悲憫的讓悲憫壯大。這實際上就是讓生命中觀世音菩薩的力量越來越得以彰顯。這時如果我們遭遇災難困苦，祈禱觀世音菩薩，因為往昔生命中儲存過悲憫的力量，菩薩救你就有力量。

【養家就是佈施❗️】 ——淨空老和尚慈悲開示—— 我們日常生活當中，辛辛苦苦謀生賺錢養家，一定要曉得，養家是佈施！如果你是在迷位，覺得自己是做牛做馬，賺錢來還家人的債，你憋了一肚子的怨氣，你會生活得很苦！你念頭一轉，養家是佈施、是供養，你是佈施這一家人，供養這一家人，你就快樂無邊！ 你不曉得這是佈施，不知道那是供養，你做得好辛苦！你念頭一轉，心情就起了變化，你就快樂了。這就是覺跟迷，迷的時候，確確實實是討債還債；覺悟的時候，不是討債還債，是在修佈施供養。 不要以為到寺廟裡面去捨一點錢，那叫佈施；對，那也是佈施，但無量佈施裡面，你只曉得一種。你不知道，在日常生活當中，你的所作所為統統是佈施、是供養！譬如，你把家裡整理得清潔整齊，讓一家人生活得舒舒服服，你是在修內財佈施，你是在行菩薩道！ 你在公司裡面盡心盡力工作，這是對公司的佈施，對社會的供養。你能夠起這個念頭，你就自在了！你非常辛勤地工作，就算升遷輪不到自己，你也不會難過，為什麼？你以智慧、體力、勞力來佈施供養，你法喜充滿，你非常快樂。何況你修佈施供養，眼前如果沒有得到好的報酬，後來的果報不可思議！ -----------------------隨喜功德分享此文----------------------- 🙏祈願師父上淨下空老和尚。法體安康。久住世間。續佛慧命。廣度有情。滿菩提願！ 🙇♂️願以此功德皆悉回向文章、圖片、影片、原作者和閱讀者，以及盡虛空遍法界一切眾生。歡迎流通。分享正法。利人利己。功德無量。

受持《心經》有何功德？為什麼念《心經》能遣除違緣？ 受持《心經》有何功德?印光法師：《心經》被稱為「經中之經」,「文雖簡略，理極宏深。至圓至頓，最妙最玄。誠為諸佛之師，菩薩之母。六百卷般若之關鍵，一大藏聖教之綱宗。以故自唐至今，聞人名士，每事書持，多有讀至數千萬遍者。須知此經在處，即佛所在。消除災障，致多吉祥。務須恭敬供養，受持讀誦。則度一切苦，成無上道。」濟群法師：多人讀誦《心經》，是希望得到佛菩薩的加持。但這並非受持《心經》最重要的功用。《心經》全名為《般若波羅蜜多心經》，意思是以大智慧到達彼岸。這一經題，也向我們闡述了受持《心經》的功德：一是開發般若智慧，二是證得宇宙人生的真實，三是解脫生命中的煩惱。 為什麼念《心經》能遣除違緣？智敏上師：《心經》是可以祛魔的。玄奘法師，他到印度去取經，在沙漠地帶，一個人，晚上住在那裏，就看到飛沙走石，好象千軍萬馬衝過來了，他馬上就念《心經》，念了幾遍，什麼都息下去了。所以說《心經》力量很大，不要看輕了！ 四川有一個中學體育老師，他是氣功師，他跑到昭覺寺請上師加持，他什麼原因呢？他說還有一個氣功師跟他一起練的，他說他明確地知道他偷他的氣，但是他沒有辦法阻止他。後來，上師叫他念《心經》，《心經》念了之後，過年了，他又來了，來送禮感謝了。為什麼？《心經》一念，他偷不了了。這個我們一般念《心經》，好象沒有什麼了不得的。從這一點看，《心經》的力量大得不得了，但是要看你怎麼念！你如果馬馬虎虎地念，有口無心地念，當然功效不大。如果你誠心誠意地一心專念的話，馬上功效就來。 《心經》上的究竟涅槃是什麼意思？惟賢法師：這包括兩方面的內容：從認識論來講是緣起性空的諸法實相；從行為論來講就是要以大悲大智的無我精神修菩薩行。般若的總綱是離一切相、修一切善，能這樣做就是菩薩。不離相就會有執著，有很多分別對待，因此生起計較、愛憎、種種差別、種種煩惱，輪轉生死。有執就有相，離執即離相，能夠離一切相，在意識上沒有計較分別，那就超越了第六意識境界、第七末那識的我執境界。由緣起契證空性，由空性洞察緣起，從而明因識果，廣修一切善，這就是一種最高的認識、最高的智慧。這種認識表現在行為上，就是菩薩的大悲、大智、大願、大行，廣行一切善。《心經》的頭兩句：「照見五蘊皆空，度一切苦厄。」五蘊皆空就是離一切相，度一切苦厄就是廣行一切善。不能離相就不能照見五蘊皆空，心胸就不廣大。我怎麼樣，我的工作怎麼樣，我的父母怎麼樣，我的社會地位怎麼樣……由這些我執就生起我相、人相、眾生相、壽者相。能夠離相就有般若智慧。在這個智慧指導之下，就可以勇猛無畏，廣修一切善法，度一切苦厄。一切眾生胎卵濕化都是苦厄、都要度，度到哪裡去呢？《金剛經》上講「我皆令入無余涅槃而滅度之」。無余涅槃就是究竟涅槃，究竟就是很徹底，說明離開了分段生死和變易生死，分段生死是七地以前的，八地到十地菩薩是變易生死，這兩種生死都離掉了就是佛的果位——究竟涅槃。 轉載

稱念五方佛名號南無中央毘盧遮那佛（大日如來）南無東方阿閦（ㄔㄨˋ）如來南無南方寶生如來南無西方阿彌陀如來南無北方不空成就如來 五方佛的願力一.阿閦佛：光明巍巍，如大地不動，能平伏任何紛爭，無有憂煩。有如初起的朝陽充滿活力，在巍巍光明中，給予無限生機。因其心願，永不瞋怒，對於各種爭端，永遠帶著活力面對，並以各種方便解決爭端。爭鬥、瞋怒，無名火，憤恨所引起的憂煩可得以平息。 二.寶生佛：所願皆予滿足，安撫憂煩之心。面對乏少的困頓，永遠帶著滿足一切願望的心。眾生常有所欠缺，如飲食，醫藥，財富、珍寶、法器，甚至七寶如意寶，沒有不是寶生佛滿願的範圍。 三.阿彌陀佛：安撫對死亡的恐懼，可以壽命無量，永享極樂。因眾生貪執生死，畏懼死亡，生命無所歸宿，故阿彌陀佛創造極樂淨土，積極接引眾生，安穩眾生並得快樂，無須畏懼死亡。大光明的照耀也可免除死亡的痛苦、再落輪迴。 四.不空成就佛：去除人執、我執、法執。極力幫助眾生去除各種執著，如貪著世間的人執，執著固有習氣的我執，永住空性的空執，偏執佛法的法執。像行雲流水活潑無執，雖如水之靜謐，但要像活水是流動的。 五.大日如來：普照世間、出世間。含攝以上四種的心，以無量光明普照世間和出世間，含攝「空法」和「相法」空相不二，入世出世皆平等對待。像太陽時時普照宇宙萬事萬物。（轉載）

一口佛號八十年的她，❝此生只為修行而來❞ ❝她們就像一尊靜靜的雕塑，用一生的光陰，靜靜地走過，是那樣安寧；這尊尊雕塑都有著堅韌的生命力和靈魂。我們只能遠遠地看著她們，我們只要遠遠地看著她們就是一種力量。雖然是弱女子，但她們對信仰的堅定不移令人心生敬畏。❞ 【她是富有堅韌生命力的雕塑】 👁‍🗨從15歲開始，一心只念“南無阿彌陀佛”，念到現在95歲高齡，正是念佛八十年，越念越長壽。19歲上山出家，即使得過腫瘤，生過病，也堅持不下山，仍然一心只念“南無阿彌陀佛”，念著念著，腫瘤也怕了她，身體奇蹟般地康復了，至於山外的世界，已經與她無關。 🖍人們說：“她此生只為修行而來。”也有人說：“她總說自己不懂禪，不會修禪，其實她已經修得很好了。誰能有她這樣的清澈，這樣明了的人生?” 🖍想要更多的了解東方山紫竹林彌陀寺指淨法師的傳奇故事，並不容易，她自己不願說，但凡問她，她就一句話：“問那麼多幹嘛？念佛就好。”說來說去，還是回到“念佛”上來。

拜懺做什麼聖嚴法師 　 拜懺，又稱為禮懺，就是禮拜諸佛菩薩，懺悔自己的一切罪業。 　　凡夫的言語行動，如果加以深切仔細考察，可以說經常都在犯罪造業。凡夫的生死輪回，即是由於各自所造的‘業力’所牽引，如在過去世中不曾造下罪業，現在便不會再做凡夫，如果今生斷除了一切罪業，當下就是聖人的境界。 　　凡夫是很苦惱的，對於過去生中所帶來的罪業，無可奈何;對於今生已造的罪業，也無可奈何;從今以後要想不再繼續造罪，仍是毫無可能。因此，我們偉大的佛陀，即以大慈悲心，為凡夫眾生，說了一個懺悔罪業的法門。 　　前面所說的誦經，是讓我們對著佛法的鏡子來照，現在所說的懺悔，是教我們把自己的心放進佛法的水中去洗。拜懺的功用，即在於洗刷我們這顆染污著罪垢的心。 　　所以，對佛懺悔，並不是求佛赦罪，而是求佛證明，向佛坦白自己所作的罪業，下定決心，不再故意作惡。對他不起稱為懺，對己認錯稱為悔。佛菩薩是如此的偉大慈悲與清淨圓滿，佛菩薩希望我們也成為偉大慈悲與清淨圓滿的聖人，而我們卻仍在自作自受的罪業中打滾，所以要懺悔。我們拜懺的作用，即是洗刷自己的罪業之心，好像是從沙裡淘金，漸漸地將沙淘去，就得著了黃金;我們向佛拜忏，漸漸地將罪垢懺除，就得著了清淨的解脫之心。