《 改造命運 🎋夫婦賣身 》丹仁絨臬 編著 詩曰： 「貧家夫婦悟窮因，作福無錢共賣身；喜得千金功德種，國王讚善賜瓔珍。」 佛經說：「欲知前世因，今生受者是；欲知未來果，今生作者是。」人生的富、貴、貧、賤、苦、樂，皆是因果的關係。然而命運是活的，可以由我們的「心」去改造。 古德說：「心好命又好，富貴直到老；命好心不好，福變為禍兆。心好命不好，禍轉為福報；心命俱不好，遭殃且貧夭。心可挽乎命，最要存仁道；命實造於心，吉凶惟人召。」下面這段故事，就是指示我們「改造命運」的秘訣。

人只要脾氣好，凡事就會好。 很多人來到廟裡問佛、問菩薩、問神明、問算命師、「我的事業好不好？家庭好不好？孩子好不好？姻緣好不好？」 可是從來沒有問自己；「我的脾氣好不好？」 男人的脾氣影響他的事業，女人的脾氣影響她的婚姻。 百病皆生於氣，你有什麼樣的脾氣，就會有什麼樣的心態，你的心態，會決定你的生活。不要再覺著脾氣差不是什麼問題了，一個人的脾氣真的能反映出這個人到底怎麼樣。 人的脾氣越大，福氣就越少，總是看他人的短處，挑他人的毛病，卻從不反思自身，這樣的人，很難知足幸福。所以一個人有著怎樣的脾氣就有怎樣的命。

念佛放光 鬼神失靈 作者：淨秀居士 十年前，依先師之教，皈依淨師父念佛，知道彌陀救度的殊勝，每日早晚都會定課念佛，平日工作、開車、帶孫子、做家務，也會念佛，爬山時，更是不忘一邊爬山一邊唸佛。 今年（2014）三月的某一天早上，我到新北市碧龍宮的後山爬山，上午九點半下山，走到宮廟前庭台階下的停車場時，正好遇到兩三隊進香團，在停車場上列隊，準備走上台階進香。因為停車場很小，一時之間，我的車子也被擋住出路，心想，先讓隊伍進廟去，再開車就好，就繼續念佛等候。 那知等到十點半，原來的隊伍還是原地不動，每隻隊伍前的乩童，頻頻作勢準備起駕，其他進香團又陸陸續續地加進來，既敲鑼又鳴炮，喧騰非凡，頓時將停車場擠得水洩不通。因為中午要參加好友娶媳的喜宴，急得我只好加快念佛，求佛解圍；同時，又找進香團旁的工作人員溝通，請他們撥出一條路讓我先開車出去，他們說：“神還沒來，信眾又已經跪了那麼多，不方便，再等一等，如果實在不得已，再請他們讓路。”此時，也聽到身旁的工作人員說：“奇怪，今天怎麼神沒來附身，平時不會這樣。” 到了十一點半，隊伍還是停頓不前，我只好硬著頭皮再次央求工作人員，才把車子開出去。當我把車開出，回頭一望，乩童已順利起駕，帶著隊伍登上五層樓高的台階了。

順境逆境、善緣惡緣都是虛妄 淨空老法師： 　　念佛要想順利往生、出離，必須不再受這些境緣的干擾，這是比什麼都重要。不受干擾就是不受誘惑，你一定對於世出世間一切法看得清清楚楚、明明白白，那是佛在經上講的“夢幻泡影”，“一切不可得”，這個要牢牢的記住，這是事實真相。順境逆境、善緣惡緣都是虛妄的，都不是真實的，所以才不會為它動搖，不會被它誘惑。在這個境界裡面，就是鍛煉這樁事情，這叫真實功夫。六根在六塵境界裡做得了主宰，眼不被色誘惑，耳不被聲誘惑，不是叫你不接觸，接觸當中不受誘惑，這是真功夫。我們初學過程當中，如果接觸稍稍還感覺得有誘惑，會動心，我們就遠離，這是世尊教給我們的方法，少接觸，不是叫你不接觸。接觸之後再深入，你的功夫、你的定功、你的智慧又增長一層，不妨再接觸，接觸是考驗。接觸之後，真正能夠不動心、不起念，知道自己功夫成熟了。 　　如果這裡面還會有妄念生起，這個妄念就是貪瞋痴慢，還有這個念頭生起，趕緊再退回來，功夫是這種作法。真正達到純熟，那就是諸佛如來的境界，“理事無礙，事事無礙”，那是真正成熟了。成熟之後，才能倒駕慈航，才能夠隨類化身，隨機說法。隨類現身，現而無現，說而無說，才得大自在，才證得大圓滿，這個境界是如來果地上的境界。法身大士也有，不圓滿，法身大士可以說不受六道、十法界的誘惑，所以他有能力到十法界、到六道裡頭來現身。不受誘惑才能現身，還受誘惑沒有資格現身，到六道來是業報身，他是來受果報，他不是示現的。示現是決定不受誘惑，這才叫再來人。 摘自淨空法師《地藏菩薩本願經玄義講記》

【到西方了生死】 ■宣化上人 一念「南無阿彌陀佛」，每個人都有生西方極樂世界的資格了。 持名念佛是末法時代最重要的一個法門，所以現在一般人普遍都相信念佛法門。 你不要看輕這念佛法門，永明壽禪師（即永明延壽大師 ，唐末五代僧。淨土宗六祖，法眼宗三祖。）念一聲「南無阿彌陀佛」，口裏就有一尊化佛出來，這是當時有五眼六通的人都看得見的，所以這念佛的功德是不可思議的。並且你這一念佛，你就會放光，啊！這一放光，妖魔鬼怪就都避而遠之，跑得遠遠地。所以念佛的功德是非常不可思議的。 這念佛法門，你不要把它看得真了，也不要把它看得假了。就在真假之間，你用功用得好了，它就變成真的；用功用得不好，它就變成假了。不單念佛法門是這樣，所有一切法門都是這樣。所謂「邪人行正法，正法也是邪；正人修邪法，邪法也變成正了。」這是由人而論。

一切法門都是觀心 不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。 ——《金剛經》 一切法門都是觀心淨慧老和尚開示：說到開示，講來講去，都是剩語，因為講不出什麼新鮮的東西出來。講出來的都不是禪。禪是靠每個人自己去修行，去體驗的。 每個人返觀自心就會知道，說出來的都不是禪；自己哪怕有那麼一點點體會、受用，那一點點受用就是禪。 從古到今，禪宗提倡不立文字，不以語言文字取勝，但是從來沒有完全屏棄語言文字。所以，以語言文字做為入道的方便，自古以來都是這樣使用。今天，我們更不能不借助於這種方便來共同地學習，體會，修行。 「觀心」二字，可以概括佛教的一切修行法門。因此，這可以說是個大總持，是一個總的法門……佛教裡面，不僅是佛教，世法也是如此，講來講去，講的便是我們這顆心。