憨山大師開悟的經歷 佛言：“心佛眾生，三無差別。”心即是佛。釋迦牟尼佛在菩提樹下金剛座上，夜睹明星而徹悟，即是洞見自心。他曾贊歎道：“奇哉!奇哉!一切眾生，皆有如來智慧德相，只以妄想執著而不能證得。”此後，佛說法四十九年，大小三百余會，即是讓眾生放下執著，洞見自心。故古德雲：“吾佛大法，以識心達本為宗極，以忘情默契為入門。”那麼，人們如何才能開悟呢?俗話說：“雞寒上樹，鴨寒下水”，因每人機緣不同，故其開悟方法也是多種多樣。從本期始我們將簡單介紹一些古德開悟的經歷，冀發幽光於萬一。 憨山大師是明代著名禅師。諱德清，字澄印，安徽人，俗姓蔡。師年方七歲，叔父染病而死，其嬸撫屍痛哭道：“天哪!你哪裡去了!”師滿腹疑團地問：“叔身在此，他又到哪裡去了呢?”不久，嬸生下一嬰兒，他好奇地問母親：“這嬰兒從哪入嬸腹中的?”母說：“那你是從哪進入你娘腹中的?”至此，死去生來之疑耿耿於懷。古人雲：“大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。”疑是入道第一法門。 年十二，聞金陵西林無極大師有大德，遂投其門下，深得賞識。因讀《中峰廣錄》，遂立志修習禅宗法門，脫離生死苦海。年十九，依無極剃染，專心參究向上一著。因久不得要領，遂專心誦持阿彌陀佛名號，逐漸打成一片。一日，夜夢阿彌陀佛出現西方，莊嚴相好，了了分明。又欲見觀音、勢至二菩薩，二菩薩即現半身於空中。此後，三聖時現目前，他想：時時見彌陀，何愁不開悟呢? 一日，聞無極大師講解《華嚴懸談》，至十玄門中“法界海印，森羅常住”時，了悟法界圓融無礙之旨。 年二十，往天界寺參加雲谷大師舉行的禅七活動，雲谷開示審實念佛公案。從此參究，一念不移，如在夢中，了不見同參，亦不知有日用事。至行於都市，不見一人。 年二十九，校《肇論》，從前對《物不遷論》中的“旋岚偃岳”之旨不明，當讀至梵志幼年出家修行，皓首而歸，鄰人見了問：“過去的梵志還在嗎?”梵志答道：“我和過去的梵志相似，但又不是過去的梵志!”恍然了悟諸法不遷之旨，即下床禮佛，雖然一起一伏地拜著，卻沒有起伏相可得。來到院中，風吹庭樹，飛葉滿天，則了無動相。大師想：這正是“旋岚偃岳而長靜”啊!後來小解不見有流動相，則曰：這正是“江河競注而不流”啊!於是生死之疑，從此冰釋，乃作偈曰： 死生晝夜，水流花謝; 今日乃知，鼻孔向下。 次日，同參妙峰問：“師兄，近來修行有進步嗎?”大師答道：“夜裡看見河邊兩頭鐵牛斗入水中去了，至今絕無消息。”妙峰笑道：“恭喜你住山有本錢了。” 年三十，大師往五台龍門靜修，單提一念，勇猛精進，直至一字不識之地，身心灑然，如入極樂世界。次年夏，大風猛吼，萬竅怒號，溪水奔騰，聲如驚雷，大師在定中受擾，乃向妙峰請益。妙峰雲：“境自心生，非從外來，聽古人道：‘三十年聞水聲，不轉意根，當證圓通。’”大師即每日坐在溪邊修行，初則水聲宛然，時間一長，動念即聞，不動念即不聞。一日，忽然忘卻身心，一切音響頓時消失，自此，即使聲音如雷，亦不能擾動大師靜寂心境。 一日，大師飯後漫步，攝心歸一，忽然立定，不見身心，唯一大光明藏，圓滿湛然，如大圓鏡，山河大地盡現其中。及出定，則智慧朗然，自覓身心了不可得。即說偈道： 瞥然一念狂心歇，內外根塵俱洞徹; 翻身觸破太虛空，萬象森羅從起滅。 從前疑慮當下冰消，及視飯缽，則已蒙塵矣。 大師初悟後，即刺血泥金，抄書《華嚴經》一部，上結般若勝因，下酬父母之恩。其間曾做三個與禅修有關的嘉夢。初夢清涼國師開示初入法界圓融觀境，所謂佛剎互入、主伴交參、往來不動之相。醒後，自見心境融徹，無復疑礙。次夢彌勒親授經書，並開示道：“分別是識，無分別是智。依識染，依智淨。染有生死，淨無諸佛。”自此識智之分，了然心目。再次夢文殊菩薩請浴，浴後飲菩薩送來的腦髓。覺後五髒洞然，輕快無喻。 年四十一，大師隱居於東海牢山。一夕，靜坐夜起，見海湛空澄，雪月交光，三昧現前，無入無出，即說偈道： 海湛空澄雪月光，此中凡聖絕行藏; 金剛眼突空花落，大地都歸寂滅場。 取《楞嚴經》印證，開卷即見“汝身汝心?皆是妙明真精妙心中所現物”，則全經觀境了然心目，遂書《楞嚴懸鏡》一卷。 年四十四，靜中機發，不因心念，意在舌端，即述偈曰： 煙波日日浸寒空，魚鳥同游一鏡中; 夜半忽沉天外月，孤明應自混骊龍。 開悟有多門，唯有念佛一著最為簡捷，正如古德所雲：“唯有徑路修行，但念阿彌陀佛”。若我們如憨山大師一樣，以一句阿彌陀佛為命根，念念不忘，心心不斷，二六時中，單提一念，待工夫綿密，打成一片，何愁不開悟呢?(當代佛教網--佛教故事網)

一定要看破紅塵之後才能學佛嗎？ 這是一個似是而非的問題。‘紅塵’二字並不是佛學的名詞，實出於中國文學的辭彙。它的意思是形容飛揚的塵埃，或是繁華的生活景象。 西漢班固的〈西度賦〉，有‘闐城溢郭，旁流百塵，紅塵四合，煙雲相連。’這是形容西度長安，人多、事多、錢多，豪華熱鬧。在盧照鄰的詩《長安古意》中，有‘弱柳青槐拂地垂，佳期紅塵暗天起。’宋朝程顥的〈秋月〉詩中有‘隔斷紅塵三十里，白雲紅葉兩悠悠。’在曹雪芹的《紅樓夢》第一回中也說‘有城回閶門，最是紅塵中，一二等富貴風流之地。’可見紅塵二字都是指世俗的、官場的、富貴人間的繁華景象。 ‘看破紅塵’這句話亦非佛家所用，而是中國古來的文學家，受到道家自然無為的影響，以及後來隱遁之士厭倦官場虛幻的富貴生涯，嚮往山林的田園生活，而經常使用的辭彙。所以，看破紅塵就是從煙雲似地繁華生活隱退到自由、簡朴、自然的林野或山野生活環境中。 佛教在中國常常受到誤會，一般人常把逃避現實，隱遁於山林的風氣和現象，歸之於佛教的信仰以及學佛的結果。其實佛法中，不講紅塵，也沒有講看破紅塵，只有講到與眼、耳、鼻、舌、身、意六根相對的色、聲、香、味、觸、法等六塵。六塵是外境，六根是內境，必須加上眼、耳、鼻、舌、身、意的六識，才能產生身心現象。心為外境所轉，也就是被六塵所動，就會以六根造作善惡、好壞等的行為，佛法稱此為造業。其可以造惡業，也可以造善業：造惡業下墮地獄、餓鬼、畜牲的三惡道；造善業則還生為人，或生天界，享受人天的福報。但是不論下墮或上升，都是在世間的輪迴生死苦海之中。欲解脫，則必須認識六塵是虛幻的、不實的、多變的。《金剛經》把它形容為如夢、如幻、如泡、如影。能夠徹悟六塵世界的虛幻不實，當下就是解脫自在。若身心處於六塵世間，而不為六塵世間所困擾、誘惑，就不會起煩惱，稱為解脫之人。 可見，佛法所謂的六塵，是指身心所處的環境。繁華的富貴生涯，固然是屬於六塵，隱退的自然生涯，也沒有離開六塵，因此，禪宗有言‘大隱隱於市廛，小隱隱於山林’。這也就是說，心有所執，身有所繫，不管生活在什麼環境，都不自在。山野的狂風、暴雨、惡獸、猛禽、毒蟲，或所謂窮山、惡水、潑婦、刁民，都會引起你的煩惱；如果心無罣礙，處於皇宮、華廈和居於洞窟、茅舍是一樣的，何必要去分別。

營養美味蔬菜丸子 原料：土豆300g，玉米粒100g，胡蘿蔔50g，香菇30g，芹菜10g，細食鹽1/2小匙，糖1/2小匙，香菇精1/2小匙，玉米澱粉50g 做法： 1、將芹菜剁成未；將胡蘿蔔、泡軟的香菇切成小丁。 2、土豆去皮洗凈切成薄片，放微波爐內高火叮熟，取出用湯匙按壓成泥。 3、加入玉米澱粉，用手揉成泥狀，再加入1/2小匙鹽、1/2小匙糖、1/2小匙香菇精，混合均勻。 4、加入胡蘿蔔、香菇丁、芹菜末，拌勻成麵糰。 5、取一小塊麵糰，用手揉圓，外層沾裹上玉米粒；依次將所有小丸子做好，擺在盤內。 6、蒸鍋內加水，將小丸子放蒸鍋內，開大火蒸15分鐘左右即可。  小貼士： 1、因為蔬菜沒有黏性，所以用土豆來一起混合，即有營養又可以讓丸子成形。  2、加入玉米粉，是為了使丸子的口感較有彈性，使蒸出來的丸子晶瑩剔透。 3、可以加入任何的蔬菜，不過比例上要注意，如果蔬菜太多，口感就會較粗。 4、丸子的大小按個人所需，你也可以做成一口一個的小丸子，蒸製的時間也可稍為縮短。 轉載貼文

大日如來又稱毘盧遮那佛遍照王如來 / 蘇宧ༀམཎིཔདྨེཧཱུྃ།。大日如來，梵文名Mahāvairocana，又稱毘盧遮那佛、遍照王如來、光明遍照等。 大日如來、毗盧遮那佛，五方佛之一，是釋迦牟尼佛的法身，毗盧遮那意為照耀，是光明遍照的意思，表示絕對真理的佛身，是佛教密宗至高無上的本尊，密宗所有佛和菩薩皆自大日如來所出，在金剛界和胎藏界的兩部曼荼羅中，大日如來都是居於中央位置，統率著全部佛和菩薩，是佛教密宗世界的根本佛。 大日如來的主要表徵為雙手當胸作智拳印或說法印。象徵悟道最深的「智拳印」，梵名Bodhyagri，又稱「最上菩提印」右拳代表佛界，左拳代表眾生界，以右手五指握住左手豎起的食指。引喻「理智具足，覺道圓滿，達到佛我合一的境界」，此手印在十方佛土中為大日如來所專屬。代表著傳法、教導的「轉法輪印」，梵名Dharmacakra，兩手的拇指與食指相接，另三指微微彎曲。 《大毘盧遮那成佛經疏》中指出， 梵文毘盧遮那，即是太陽，意指能除一切黑暗，遍照一切之意。世間的日光，雖然也很明亮，但是有其限制，例如日光照耀在一處時，就不能照耀在另一處，但是如來的智慧日光能遍照一切處，作大照明。 又說，陽光照射萬物，能讓草木花卉隨其性分各得增長，同樣地，如來的智慧光芒遍照法界，能「平等開發無量眾生種種善根，乃至世間出世間殊勝事業。莫不由之而得成辦。」

【對照看看，業障減輕了以後幾種身心的變化】 淨界法師開示: 　　或覺心神恬曠；或覺智慧頓開；或處冗遝而觸念皆通；或遇怨仇而回嗔作喜；或夢吐黑物；或夢往聖先賢，提攜接引；或夢飛步太虛；或夢幢幡寶蓋，種種勝事，皆過消滅之象也。我們加以解釋。 　　這以下有八種情況。你只要具足了一種就表示你的懺悔達到了效果。 　　第一個，或覺心神恬曠；你在修懺之前你的內心是悶悶不樂的，經過你的修懺以後，你覺得你的心情突然開朗，輕松了，這就是判定你的罪已經消除了。看你的心情從沉悶而變成恬曠。 　　第二個，或覺智慧頓開。你以前聽經啊，你怎麼聽你就是聽不懂。你的內心跟法當中就有一層隔礙障住。你現在經過懺悔，你聽到法師說法，你法喜充滿，這個智慧頓開也是罪業消滅之相。

別裝成不知道：殺生的報應真是非常可怕！ 善有善報，惡有惡報。不是不報，時機未到！殺生害命，罪深業重。《華嚴經》雲：殺生者。一多病報，二短命報。《地藏經》上講：殺生者，宿殃短命報。《大智度論》雲：知諸余罪中，殺罪最重。諸功德中，不殺第一。生命是珍貴的，試問哪個眾生不深愛自己的生命。人人愛命，物物貪生。為何殺它命，充己腹！ 佛陀，早在兩千多年前，就教我們慈悲戒殺，放生！很多人，都懷疑佛陀的教誨。認為佛教勸人為善是真的，故意誇大惡報嚇唬人罷了。其實 ，不然。佛是大智者，大覺者。《金剛經》語雲：如來是真語者，實語者，如語者，不誑語者，不異語者。佛覺悟後，根據他發現宇宙中的客觀規律：因果定律。種善因，得善報。種惡因，得惡果。慈悲地為我們制定戒律：不殺生。我們凡夫不知因果，不知道造作惡業的因果報應。惡報來時，才知道造作惡業的報應。菩薩畏因，眾生畏果。 因果報應，絲毫不爽。我將所聽聞的殺生惡報寫出來告知大家，希望大家尊重生命，吃素戒殺。千萬不要傷害生靈，以免引起動物的報復，造成悲劇! 1、生女智障，本人多病短命 我們村有一宰豬的，他自己餵豬宰殺，逢年過節，也買豬殺。有時，鄉里鄰人婚喪嫁娶，幫人殺。在他的屠夫生涯中，不知道有多少眾生死於他的屠刀之下!因果法沒有放過他。他倆口子很聰明，但是生下來的女兒，有智障殘疾，生活不能自理，整天手舞足撓。他本人患高血壓，心臟病。疾病折磨了他很久才死。去世時年僅47歲。 2、殺生夫婦短命 鄰村有一宰豬的，夫婦兩人40幾歲就相繼患癌症去世。多殺生者，得短命報。造惡因，得惡果。因果報應是多麼的可怕！ 3、殺生短命，兒殘疾 有一殺豬的，宰豬為生。生下兒子眼瞎，看起來像豬眼。他五十幾歲就患急性肺癌去世。印光大師說：凡屬危險大病，絕症，皆由殺業感召而來，殺生的人，往往後代多生理殘疾智障，且多遭橫禍，奇禍，不得善終。 4、宰豬摔死 又有一屠夫，在賣豬肉回家途中，開三輪車與人相撞被摔死。一同去的，還有他兒子，他兒子沒大事，他死了。殺生感得奇禍報。 5、倒賣豬皮得肺癌 我有一本家叔叔，在家經營豬皮生意。買賣很好，乾了有三十幾年。他家的情況是：他54歲得肺癌，56歲去世。他沒有兒子，只有三個女兒。經營動物買賣的生意，也是殺生中的一分子，也逃不了因果報應啊！ 6、孩子殺生，爹受報 我的一個本家哥哥，他教唆自己的孩子抓蠍子、黃鼠狼、地狗子賣錢顧家。他在53歲得肺癌，去醫院檢查時，已是肺癌晚期。在家保守治療，疼痛難忍，大口吐血，生不如死。沒幾個月就死了。在我看來這也是間接殺生的果報。你可能問，為什麼他死了呢?因為造作惡業，遇緣不同。福薄的人是現報，福厚的人是後報。因為萬物有靈，特別是蠍子。他們是心胸狹窄，嗔恨心重，心性惡毒的人死後投生的，嗔恨心重，報復心強，仇恨心勝過其他動物。殺了他，難逃惡報！ 7、打野兔，打死自己 這個人是我們村的，他死了很多年了。我聽說他是在打野兔時，彈藥反彈回來中彈而死的。留下妻子兒女，艱難度日，很是艱辛！ 8、撲鳥惡報，滿身疙瘩 我見到一老人，專門去森林公園撒網逮鳥。他這一網可就是幾百隻命啊!我見到他時，他的臉上，頭上，手上長滿了小疙瘩，看起來很嚇人。這正是撲鳥殺生的現世報啊！ 這些事情很蹊蹺，有人認為是巧合!難道冥冥之中就有那麼多巧合嗎? 這只是偶然中的必然因果報應!只是福報厚的人，一時報不了。冤恨眾生就等機會伺機報復!福薄的人，立馬就現報!這正是：假使百千劫，所作業不亡;因緣俱匯時，果報還自受。佛說：一切眾生皆愛生命，皆由靈性。真誠希望從事殺業的人，立即醒悟，立即戒殺;認真懺悔，精進念佛，求生淨土！ 轉載貼文