南懷瑾：持准提咒容易疏忽之處 准提菩薩這個咒子感應是非常大的，但是要感應大，千萬注意啊！諸位，我們修佛法的人要有利他的心( 利益他人的心 )，不要專求自利；以利他之心去念，感應就很快。某個人找你，這個人很自私自利，專為自己著想，到你家裡客廳坐一下，微塵還要帶一顆走的人，那你都不歡迎嘛，對不對？所以，利他的人，諸佛菩薩自然會加庇。如果自私自利人，不是不得感應，他得的小。 所以，大家默默念去、默默修行，歷代以來准提咒的感應是非常大、非常多。 沒有壇場怎麼修呢？我平常都教人念准提咒，隨時隨地可以，不規定自己硬性修法也可以，不著形式的修持，只要念咒子也行的。 我在未學禅以前先從峨眉山金頂普明大師學准提法，不久就碰到了袁先生。我只求菩提，其它什麼都不求，得了菩提是得本，但得本就是了，其它求他干嘛!

75年前，韋馱菩薩顯靈，從日本人刀下救人的傳奇故事！ 文章出自台灣作家林清玄，這個故事是星雲法師所說。 星雲大師說：「我向來不喜歡講神通，但我相信神跡是有的。佛光在海外的道場都有感人的故事，我來講 ‘荷蘭佛光山’ 的故事吧！」 一九四五年，抗戰已近尾聲了，身為國軍情報員的羅輔聞，奉命到浙江拍攝錢塘江的鐵橋，不幸被日軍發現，被以高射炮擊中機尾，羅輔聞在緊急中與機上的同僚跳傘逃生。 在奔逃的途中，另一位同事被機槍打死。羅則沒命地奔跑，看見路邊有一座破廟，跑進去躲藏。他看見旁邊有一尊菩薩，立刻跑到菩薩背後躲起來。

必看| 末法時代 《地藏經》究竟有多重要？ 文：明海大和尚 為什麼我們要念地藏菩薩聖號？ 我們學《地藏菩薩本願經》的目的就是要修地藏法門。修地藏法門有很多的方法，稱念地藏菩薩的聖號是非常簡便易行的方法。 蕅益大師

【念誦大悲咒，惡業消除了！】陳老居士今年七十三歲了，我來象峰寺也是他和其他居士極力的幫助下促成的。他很熱心，對佛法非常虔誠！經常有空就來這裡喝茶說話，他給我講了他學佛過程中的種種感應，正因為這些感應，他的妻子女兒都轉變觀念，支持他學佛，甚至都慢慢的隨他一起學佛了， 他還經常義務的到鄉下的很多小廟去對那些聽不懂普通話的老太太，老大爺們宣說因果報應的故事，特別是現身說法講了他自己的感應故事，因為大家都知道他，熟悉他，他的義務演講每一次都會感動很多人，很多人都慢慢的轉變觀念，開始到寺廟燒香拜佛了，開始做好事行善積德了。陳居士三歲的時候，生母就亡故了，父親娶了後母，但十二歲的時候，父親也死了。長大後由於家境貧窮，入贅到柯姓人家做了柯家的上門女婿。 柯家也很窮，他說結婚的時候棉被都是借的，新婚的第二天，他勞動收工回家看到床上就只有一床草席和一床薄薄的破舊棉被，妻子坐在凳子上直哭，他歎口氣對妻子說：“不要哭，會好起來的。 ”幾十年的風風雨雨，陳居士本著勤勞善良的品行和不屈不撓的堅韌個性，家庭一天天的好轉了，生育了兩兒一女，文革之後，寺廟開始恢復，社會上逐漸有佛教的書籍流通，陳居士偶然間看到了這些啟迪智慧，覺悟人生的佛書，加上他坎坷的人生經歷，很快他就皈依三寶做了一名在家佛弟子，可好景不長，十六年前（大概是1994年）， 陳居士患病住院了，檢查出來是肝腫大，醫生說裡面全部化膿了，要趕緊切除，否則繼續化膿腫大，可能就會把肝撐破，陳居士自己平時也喜歡看一些養生保健的書，知道肝切除了，可能最多也只能活一兩年而已，就堅持不做切除手術，剛好看到書上介紹日本醫學家治療肝腫大的新技術，就是把肝髒裡面化膿的膿血抽出來，他就對主治大夫說了他的想法， 這個醫生說他也看到了這方面的報道，理論上應該可以，但他們醫院好像沒有做過這樣的手術，他就給醫生說，你放心大膽的做，即使出現什麼問題也不要你們負責，反正我這樣了，死馬當活馬醫吧。醫生在他的肝腹部劃開一條長長的口子，用大號的針頭刺入腫脹的肝，抽出了一大盆黑臭的膿血！由於肝裡面已經沒有纖維了，手術後醫生一直禁止他進食，也不能喝水，嘴唇干裂了就用棉簽沾水抹一抹，沒有幾天，陳居士就已經消瘦得成皮包骨了。

觀世音菩薩能夠以三十二應身，十九類說法 大願法師 【無盡意，是觀世音菩薩，成就如是功德，以種種形，游諸國土， 度脫眾生。】　　這個是總結上面的三十二應身，十九類說法，現身到十方一切國土，就是說觀世音菩薩能夠以三十二應身，十九類說法，普遍地到十方諸佛的國土去度脫無量無邊的一切苦惱眾生，所以佛陀對當機請法者說：「無盡意啊！你看這尊觀世音菩薩真是非常偉大，非常了不起，能夠成就無量無邊的浩瀚廣大的功德，能夠以種種的不同的身形，三十二應身普門示現到十方佛國土去廣度眾生。」　　菩薩所教化的處所非常廣大，不單單是在極樂世界輔佐阿彌陀佛度眾生，也不單單是在我們這個娑婆世界來示現三十二應身，施十四種無畏來度眾生，來教化眾生，而且十方諸佛國土，無量三千大千世界都是觀世音菩薩教化的地方。　　並且，觀世音菩薩教化的範圍非常廣大，不單單是教化六道的苦惱眾生，而且聲聞、緣覺、菩薩三乘的眾生也是觀世音菩薩教化的眾生。觀世音菩薩教化六道眾生，幫助他們斷見惑，斷思惑，然後超出六道輪回；教化三乘眾生，讓他們斷塵沙惑，斷無明惑，圓成佛道。所以這個功德真的是非常不可思議，所以說是「游諸國土，度脫眾生」，是這樣子的意思。 　　觀世音菩薩號為普門大士，不單單是顯現正報的有情身，我們昨天已經講過了四土，到常寂光土，前面的三土是法相土，後面的常寂光土是法性土，到了法性土的時候就能夠身土不二，依正不二。而觀世音菩薩的本來面目就是正法明如來，當然他也能夠由這個常寂光土，由這個佛身功德而起妙用，所以能夠依正不二，身土不二。　　常寂光，常是法身德，是理體；寂是解脫德，是相，不著有相，不著空相，空有俱不著，這樣子是諸法常寂滅相，著相就是凡夫，著相就有取捨，就有流轉；光是般若德，是用；所以常寂光就是體相用，就是三德：法身德、解脫德、般若德。 　　都是相通的，你看六祖大師說禪宗的法脈、心法是什麼？十二個字：「無念為宗，無相為體，無住為本」。　　「無念為宗」是說體，念念歸到一真法界，歸到本體上去。　　「無相為體」是說相，是說解脫德，於相而離相，實相無相無不相。　　「無住為本」是說妙用，實際上就是應無所住而生其心。無住而生心是菩薩道，生心而無住是解脫道。　　也就是光，也就是用，所以常寂光就是體相用。也就是我們此地所講的，為什麼觀世音菩薩不單單是能夠現有情身三十二應身，而且他還能夠現依報，顯現山河大地，顯現船筏，顯現橋梁道路，顯現藥草樹木，顯現亭台樓閣，顯現河池泉井。你看玄奘法師西行求法，在沙漠裡面失手把存水的皮囊打翻了，但是他毅力很好，「寧向西方一步死，不回東土一步生」。決不回頭，感得觀世音菩薩為他顯現出綠草地，顯現出泉水，讓人和馬都得救。這個都是觀世音菩薩不可思議的顯現，所以能夠顯現正報，能夠顯現依報，只要能夠讓眾生離苦得樂，逢凶化吉，轉危為安，菩薩都能夠隨機示現，所以真的是非常不可思議。 ——節選大願法師《妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品》

【看破放下，天地寬】 俗云「無事天地寬」，這句話是說：如果心中無事，到處都可以自由自在；倘若有事，怎麼鑽都很難鑽出一個名堂來，頓覺天地之大，似無有容身之處。 學佛修行就是教我們不論遇到多少事情，或遇到多麼困難的事情，永遠要做自己「心」的主宰。倘若是個凡夫俗子，平常對每件事都漠不關心，心中空蕩蕩的，無事當然天地寬；一旦至親的人發生了問題，不知如何去處理，到處走投無路，頓時覺得天地竟是如此狹窄。此種「以物喜，以己悲」的心態，只會教自己成為外物的奴役，無法做自己的主人。 修行得道者、證悟者，不論何時都能保持心中自在、無罣礙，天地永遠都是那麼寬廣，隨緣遊戲人間，這就是修行的好處。 ●寧修苦行為何因？一個修行者，為什麼寧可吃那麼多苦、忍受那麼多的苦行？ 當然不是毫無目的的折磨自己的身體，世上是不會有那麼笨的人。那麼一個修行者為什麼願意修苦行呢？