學習佛法，解決的不僅僅是現在的狀況而已！ 佛法是實實在在的，無法讓你一信就得救，它讓我們發覺真相，去掉執著愛染和壞習性，學這個佛法解決的不僅僅是現在的狀況而已。 文：體方法師 如果現在有某一種宗教信仰或團體告訴你：相信並加入，你會身體健康、家庭運氣變好、孩子圓滿、夫妻感情和諧、還可以活到一百歲，我想人人都會要去的。 如果我們告訴你：你來這裡學法，是要斷除你的煩惱、去掉你的習性、破除我執我見，能超越生死輪迴，你想哪一邊的人氣會比較好？百分之九十的人大概會選擇第一個。 因為現在馬上可以滿足我，會改善經濟、孩子乖、生意順利、夫妻感情好，這是大部分人的心理需要。而到我們這裡來聽課是在星期天，一個禮拜才休息一天，還要來上課，本來星期天可以睡到十點、十二點的，為了聽課六、七點就要起來趕車上課，一上就是幾個月甚至一兩年。而且聽法還要去實踐，要剷除慾望破除我執、要遵守戒律又不自由，會有幾人認可？ 注意呀，學這個法解決的不僅僅是現在的狀況而已。 1、迷信中的崇拜是暫時給你精神的安慰， 2、你們來聽這個法，要辛苦地付出，還要去掉自己很多習性和愛染貪慾。 但說真的，即使你要改善這一生的狀況，也還需要明白這緣起的正見才能達到，不是隻有信仰拜拜就能解決的。 更何況這樣的修行真正解決的不是只有這一生。當你真正解脫時，未來的生死也止息了，那才真正永遠超越了（不只是這一生）生老病死之苦。所以佛法談三世、大期生滅、一期生滅、一念生滅，要清楚從什麼角度去看，知道背後的原因，還要知道怎樣去體證。 眾生都活在貪慾裡面，滿足我們貪慾的就認為是好的；違揹我們的貪慾就說不好。所以： 1、神教者的宗教標榜信他就得救，滿足了眾生的貪慾，結果就有那麼多人相信； 2、而真正能解脫的佛法，信仰的人卻是少之又少。 佛法是實實在在的，無法讓你一信就得救，它讓我們發覺真相，去掉執著愛染和壞習性，然而有誰願受這種束縛呢？故而全世界真正信仰佛法的人比較少，佛法生意比較差，而神教的生意卻比較好。 即使在佛法中還有很多的方便法門，那也是為了這些貪慾的眾生，跟他說破我執究竟解脫，沒有幾個人要的： “別的什麼都可以沒有，‘我’怎麼可以沒有？”這是最大的問題。 佛法為了引導這些我執深重的眾生，也不得不開展一些方便法門：這裡也有“我”，那就是人人都有佛性、本來清淨，只要恢復本來就好了。相信我能幫你，那麼將來你到命終時，就會帶你去一個非常美好的地方。 其實這都是佛法的善巧。 因眾生都活在貪慾裡，一下子對他說無我、破我執、去貪愛，那是違背“我”所需要的，誰願意接受？ 轉載貼文

念佛兩三年，提前七天預知時至自在往生！ 導讀 諸位！若你肯一心念佛，切願求生，往生西方極樂世界，絕對有你的份。 文：普敬法師 宋朝一位叫王仲回，在光州這個地方做參軍。王仲回問楊傑一個問題，楊傑是當時宋朝一位很了不起的在家大德，對淨土法門非常的深入。楊傑在年輕之時就參禪開悟，後來因為母親過世，在服喪期間閱讀《大藏經》，而對淨土的教理有所體悟，從此一心念佛自在往生。一位很了不起的在家大德，學問很好。 王仲回請問楊傑居士：「經中教人念佛求生西方極樂世界，祖師說心淨自然佛土淨，所以沒必要再求往生西方極樂世界，如何？」 楊傑就回答說：「你好好心中思量，如果你的內心安住在佛境，沒有清淨污穢的分別，當然不用求生西方極樂世界，可是你的心若安住在眾生心、意識心、分別心，焉可不安心念佛，捨穢土而求生淨土呢？」 王仲回似有感悟，歡喜而回，認真念佛，經過兩三年，楊傑守在丹陽這個地方，有一天夢見王仲回向他說：「因為兩年前蒙受你的開示，我一心念佛，我現在已經往生，到西方極樂世界，特別回來向你感恩。」 經過沒幾天楊傑收到訃聞，才知道王仲回已經捨報了，捨報之前七天他就預知時至，知道七天後要往生西方極樂世界。到了第七天，王仲回與鄉里宗黨之人，一一告別，然後念佛往生西方極樂世界。在他念佛往生的當下，那天就是楊傑居士夢境夢到的時候，真不可思議。念佛二三年而已不是二三十年，要往生西方極樂世界，七天前就知道。 諸位念佛超過兩年的人請舉手，無論出家人在家人，很多人，很好！手放下來。有的人沒舉手，不知道你念佛念多久了，念佛念兩年就能夠念到預知時至，這就是一定求生西方極樂世界的願心很悲切，對不對？因為聽到楊傑居士的開示，疑心打破了，對阿彌陀佛有信心了，所以一心念佛。 諸位！若你肯一心念佛，切願求生，往生西方極樂世界，絕對有你的份。 轉載

佛教常識：佛教日常生活中有哪些禮節？ 1、合十亦稱「合掌」。其形狀是兩手當胸、十指相合。合十為禮，以示敬意。對佛法信眾言，這是最熟悉不過的招呼方式，合十的動作，不僅可以達到收攝內心的作用，也給人一種謙和的印象，是佛教徒日常生活中最常用的禮節之一。 除了遇到人可以合十表示問候、打招呼之外，如果經過法師身旁、或穿越大殿佛前，也可以合十的姿態，稍稍欠身經過，表示自己的禮貌與尊重。此外，我們寫信時，用「某某人合十」作為信末署名，也是一種表達謙遜、恭謹心意的好方法。 2、操手當我們聆聽長者大德說話時，也可以雙手合十表示恭敬。如果談話的時間較長。則可以把手放在腹前。改成操手（放掌）姿勢，這樣也能讓人攝心，不會散漫沒精神。 具體方法為：雙掌平放，手心朝上，右手在上，左手在下，置於腹部前方。雙手高度要適中，約為肚臍上方一寸，否則太高予人緊張嚴肅之感，太低又顯得很沒精神。雙手不要貼緊腹部，否則看起來會很不自然。 3、頂禮向佛、菩薩或上座行此禮。雙膝跪下，頭頂叩地，舒兩掌過額承空，以示頭觸佛足，恭敬至誠，就是俗話說的「五體投地」。

夢參老和尚的一夢因緣 今天潘居士要我跟大家講講，講講我的歷史，說什麼呢？ 說「夢」啊！「夢」。「夢」大家都知道是假的，做夢哪有真的，但是人生都在夢，人生都在夢中，感你這一段接近圓滿了恢復知覺了夢醒了，醒了再做第二個夢。但是夢是假的？是真的呢？對我來說好像是真的。 所以經典告訴就我們，夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。等你明白了時候，夢知道是假的。但是在你沒明白之前，沒成佛之前，你一天所做的，再依著佛經佛教導我們都在夢中，我們認為是夢嗎？當每個人做夢的時候，沒醒之前你也不知道是做夢啊！在夢中有恐怖，有歡喜，說夢是假的，那麼有人作夢勞動一夜，你說是假的嗎？在夢中勞動，勞動醒了，他所做的夢，所做的事兒啊都是真的。 夢究竟是假的是真的呢？全部是假的，沒有真的。只有佛成了佛了，你所做的夢全醒了，因為現在以佛來說：夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。在夢裡頭啊！在畜生道、餓鬼道、地獄道、人道、天道、阿修羅道，六道眾生宛然都有，等到你成佛之後，什麼都沒有了。 第一個夢做夢出家（一九三一年）

堅果屋于子過年快到了，對市售零食點心不夠放心嗎？自己試著來做做看「堅果屋于子」。  【材料】：起司片1包（250克）、腰果35克、烤過的核桃35克、南瓜子35克 【作法】： 1.起司片入鍋煎至稍微焦軟，再下腰果、核桃、南瓜子一起拌勻，並且持續攪拌以免燒焦，起鍋放入保鮮膜中包起，塑形成約20公分長的圓條，並將頭尾壓緊，盡量讓起司條中間沒有空隙。 2.包好的起司條先放涼，之後再送入冰箱冷藏一晚使之定型，要享用時再取出切片即可。 （食譜提供：樊定宣 摘自：大愛電視《現代心素派》）

薑汁豆包 材料：豆包 6片、干香菇 3朵、姜 1塊、紅辣椒 1支、沙拉油少許 調味料：醬油 3大匙、鹽 1茶匙、細砂糖 1茶匙、水半杯、香油 1大匙 做法：