「情不重，不生娑婆」，在家佛弟子應如何面對？ 有句話說：「情不重，不生娑婆。」佛教里稱世間的人為「有情眾生」。每位在家佛弟子都會面對婚姻、家庭的問題。那麼，在家人遇到婚姻不順利，感情不和睦的時候，怎樣化解不順，怎麼看待不如意呢。 婚姻生活，需要智慧，也需要經營，需要盡到自己的責任和義務，要把家庭的關係處理好。從丈夫的角度來講，要孝順自己的父母，同時也要孝順岳父岳母；從妻子的角度來講，要孝順自己的父母，同時也要孝順公婆。在教育小孩方面，要把小孩撫養好，教育好。 從家庭角度來說，夫妻雙方需要互相諒解、互相包容、互相理解和信任。多看對方優點，少看對方缺點，不是原則性問題，就不要斤斤計較，互相包容諒解。這樣一個家庭才會和睦安樂，才會幸福美滿。 夫妻間相敬相親，互相惜緣，盡到各種的義務，處理好各種關係，那麼婚姻自然順利，家庭自然美滿！ 作為佛弟子，應該昇華自己的愛，由小愛變大愛，化愛為慈悲。把這種愛變成純潔的、奉獻的、付出的愛。 感情有淨化的，也有污染的；有正派的，也有邪惡的；有奉獻的，也有佔有的；有大公的，也有自私的。作為在家佛弟子，應如何正確對待情感問題呢？ 「情」有兩種一種是「凡夫之情」，一種是「菩薩之情」。凡夫之情是私我的、擁有的、佔有的，乃至於是「獨佔」、 「控制」之情，而且要求回報。另一種是「菩薩之情」，菩薩之情是「無我之情」、 利他之情、奉獻之情、不求回報之情。 你既然要做佛弟子，就應該學做菩薩，克服我執，修無我之情、利他之情。 一要用智慧來攝持感情。 有位哲人說：「用感情生活的人，生命是悲劇；用思想生活的人，生命是喜劇。」短暫衝動的感情令人盲目，一味濫用的感情不能長久。所以，要經常自我反省：應該是這樣愛法嗎？你愛得正當嗎？唯有智慧攝持的感情，才不致出差錯。 二要用友善來淨化感情。 情感得當，可以成就美事；用情逾矩，則可致偏邪。正派的感情，光明善良，引導人不斷上進；邪惡的感情，或嫉妒，或利用，只以自己的利益為出發點，摻雜愛恨情仇的情緒，恐怕要招致禍害。因此，用友善來淨化感情，你為人處世具有廉明公正之情，即使身處泥淖中，也會是一朵清淨的蓮花。 三要用無私來奉獻感情。 許多戀愛中的男女到最後感情上出了問題，為什麼？原因在於自私。或者一心想要佔有對方，或者對方所作所為不如己意，就生氣憤怒，甚至做出泯滅天良的行為。若能出於無私、奉獻，不是佔有，不是欺騙，我為你好，你為我好，不計較、不比較，彼此信任的感情才走得長遠，才顯得可貴。 四要用慈悲來昇華感情。 感情就是愛，愛往往有所局限，因此要用慈悲來昇華感情。要學會把對一個人的愛延伸到對家庭的愛，由對家庭的愛推及為對社會的愛，由對社會的愛擴大為對全人類的愛。將愛擴而大之，從小我昇華為大我，就是一種慈悲。 人生如何才能獲得幸福？ 以責人之心責己，以愛己之心愛人。世間的痛苦和快樂不操控在別人的手裡，而掌握在你我自己的手中，你是自己的幸福的決定者。 若以愛心來看世界，那麼這個世界到處充滿了愛；若以憤懣的眼光來看世界，那麼這個世界就是個怒火焚燒的地獄。因此古人說：「禍福無門，唯人自招。」 心中有歡喜，到處是賞心悅目的景色； 心中有智慧，耳妙聞八萬四千的詩偈； 心中有佛法，面對是善人善緣的世界。 轉載

宣化上人：因為在生時的這些習氣重，來生就做女人 　　這女人身是最麻煩的，有很多的麻煩——先有個客塵來，過幾天又有個主塵來，你說這多麼麻煩？ 　　一陣間不知為什麼就哭了起來；又一陣間，不知為什麼又笑了起來；也不知為什麼發脾氣了，也不知為什麼生了煩惱。你說，這有多少麻煩？ 　　為什麼說女人身有麻煩呢？你不要以為我是故意這麼說，叫你們討厭女人身，好出家做比丘或比丘尼。女人的身體實在麻煩很多，因為很多麻煩，所以就有的女人不願意要這女人身。 　　為什麼做女人身？我們研究研究這道理：因為在生時，女人的習氣重，例如嫉妒、障礙、貪小便宜、愛漂亮等等，所以來生就做女人。但你要是恭敬地藏王菩薩，這些問題都可以解決了。 　　如果不解決問題，那麼女人有五障十惡，這不是好好玩的。

她不是在睡覺，她也不是在禪坐。 黃齊秀老菩薩，預知時至坐著往生。 黃齊秀老居士坐在椅子上，自在往生的照片，黃齊秀老菩薩往生 26 小時後，居士們為其盤腿後的照片。黃齊秀老菩薩生西紀實 2010 年四月初五 生平：黃齊秀居士于 1934 年冬月十七出生於四川省什邡市雲西鎮九裏埂村一個農民家庭。因家庭貧苦，自小就吃苦，可以說是受盡了人間的折磨，正因為如此，使她老人家一輩子都不怕苦、不怕累，肯自己多吃苦、多吃虧。 18 歲的她經人介紹嫁到馬祖鎮（原兩路口鎮）李姓人家，婚後有五個子女。 34 歲的時候自己的丈夫因病過逝，在上有公婆二老、下有五個子女的情況下仍未改嫁，盡心盡力奉侍公婆直至百年送終，並且把五個子女撫養成人。在此期間吃了不知道多少苦、受了多少累，一直到兒女成家立業，自己從沒說過一句怨言。 黃齊秀居士為人在大衆看來忠厚、老實，『與人無爭、與世無爭』，從來不說別人的過失，無論受了多大的委屈和不平，都是隱忍和氣。正因為她老人家的這些優點，給她學佛、往生奠定了很好的基礎，所以，她老人家臨終之時走得那麼瀟灑、那麼自在。 學佛的因緣：黃老菩薩學佛的因緣還要從李王氏老菩薩往生說起，那是一九七幾年的事情，這個李老菩薩也十分不簡單，因為她往生帶動了她的兒子、媳婦、女兒和女婿、親朋好友、鄰居吃素、念佛求生西方淨土。當時黃老菩薩還是四十多歲的中年婦女，因為和李老菩薩是鄰居，看見李老菩薩每天從早到晚都在念阿彌陀佛，她聽見佛號就如同《無量壽經》中說的一樣：慈心清淨、踴躍歡喜。於是她問李老菩薩：念阿彌陀佛有什麼好處和作用？李老菩薩告訴她：念阿彌陀佛可以離苦得樂，臨壽終時不生病、蒙佛接引往生淨土，了脫生死輪迴。 可能是當時初發心，自己心裏還是半信半疑的。又過了幾年，到了一九八四年二月十一，李王氏老菩薩告訴她的子女、親朋好友和鄰居：她二月十五要走了。當時她大女兒的丈夫還說她瘋了，到了二月十五那天，她把她通知的人都叫齊了，當然看熱鬧的人比較多，黃齊秀老菩薩當時也在場，當時大家都看見李王氏坐在一個椅子上大聲念佛，念了一會兒，突然天上金光閃閃的，天上又有很好聽的音樂，聽見李王氏先說了一句我到極樂世界去了，接著就大聲念阿彌陀佛，念到第三聲『阿』字一出就斷氣了。 當時所有在場的人都聞到很香很香的氣味，李老菩薩這一往生，使她的全家人都皈依佛門吃素念佛。正因為她的往生，才使黃齊秀老菩薩生起堅定的信心，吃素念佛。到了 1994 年聞到法師講經，這才大開圓解、具足真信切願，對於老和尚講的更是一絲毫也不懷疑，李王氏老菩薩往生是帶動她學佛的初緣，遇到法師講法讓她由初至深，加上她自己忠厚、老實，所以她能自自在在地往生西方淨土。她的因緣很殊勝，一直就堅持齊素萍居士說的話：一心一意，跟定師父上人。她的老實、忠厚換來的這一切。 修行：黃齊秀老菩薩修學也十分值得我們學習。自一九九四年聞法過後，她開始每天拜佛、誦經，每天聽當時很有限的法師講經的光碟，行、住、坐、臥、穿衣、吃飯都是一句阿彌陀佛。據大兒媳婦張子玉回憶，黃老菩薩從九五年開始每天拜佛、念佛經，常是通夜，拜佛每天是三百拜，二零零一年起，因為上了年紀，加上心臟病，就減至一百拜，一直以苦為師，自己怕享福，家人吃了剩下的飯和菜全都是她自己吃，自己很惜福，聽經的時間每天至少四個小時，死心塌地的跟法師。她經常對家人說自己只跟法師，只念一句阿彌陀佛，持戒也是十分的嚴格，具足了純淨純善的心。 她的大孫女李雪麗告訴我們說：奶奶在持十齋的時候受持八關齋戒，為了不讓我們後人起煩惱，還是一樣做她自己能做的活，在身上帶了一個大大的止語牌提示我們不說話，一邊學佛一邊帶動自己的家人。平日裏在街上一看到垃圾桶周圍和街道上有垃圾，自己就去撿垃圾。兒女拿給她的錢，她自己捨不得用，全是用在那些貧困老人的身上。再者就是放生、印經。到了 2004 年自己心臟實在不好了，她才開始停止拜佛，每天早晨四點起床，念一萬聲阿彌陀佛和一部無量壽經，過後就是三千聲南無觀世音菩薩聖號。平日就是一句佛號從不間斷。 她的忍功好，平時明明是她做對的，家人或者同修說她做錯了，她說：阿彌陀佛，是，是我錯了。她從來沒有一點私心，她是我們佛堂弄好兩個月後來的，在道場裏面別的大善知識寄送的法寶，從來沒有多拿一樣；吃東西寧願自己吃得差一點，也不願別人吃差的，自己待人接物、處理事情，真的是把老法師說的五個科目落實在生活中。遇到『濟貧』、打掃廁所等事情，只要她自己有能力做，總是一馬當先，又一次我問她：黃老居士，您為什麼那麼的賣力為佛堂服務？她說：我是一個『佛弟子』，只要是我能做的，我就一定要做。我現在是要放下萬緣，『一心念佛』求生淨土。 平時在道場中，她從來不會說一句話，每天就是繞佛、聽經，給同修們的第一感覺就是務實、真修。她自己經常說，要做就要做真正的佛弟子。自己這麼多年來一直是與人無爭，與世無爭。念佛的精神很好，十分的精進，一般她自己都是大聲念、小聲念，在心臟不好的時候就默念。在聽師父上人講許哲居士修清淨心的方法時，自己也就用那個方法修清淨心，自己十分真誠的去幫助一些貧窮的人。關鍵是她自學佛以來，忠厚、老實，不跑道場，認準一個老師就不動搖。念佛精進的程度都達到只聽見佛號，她小女兒告訴我們，有一次回娘家看她，就叫她：媽。她應一聲，於是小女兒就給她講自己的煩心事，她說講吧。可是到了說完問她，她不應，於是大聲叫她，她回應：說什麼。小女兒說：我剛才給你說事呀！黃老菩薩說：我剛才只聽見阿彌陀佛，其餘的什麼也沒有聽到。她的小女兒告訴我們，當時真把她氣慘了。 黃老菩薩六度做得真是十分的好，她常常說學佛要真信，真信才能成佛。在布施方面，只要有困難，她就幫，能出多少，就算多少，她的兒女有時候問她：媽你自己捨不得吃和穿，存的錢，為什麼拿給別人？她說：我的生活過的還不錯，你們給我的錢，我放在那裏也是空著，不如拿給需要的人用，那樣更省事，免得自己操心。 自從 二OO八 年的汶川大地震過後，她感覺災難大了，於是每天三點鐘起床念佛誦經，自己越來越精進，對現在身處的這個環境越來越冷淡，自己的身心、世界完全可以說是放下了，她最重要的就是相信念阿彌陀佛就是自己真正的修持。她老人家的修行是根據她兒女和同修講述，但是末學認為她的成就，就是老實忠厚，一心念佛萬緣放下。因為在去年臘月初八，她和我談話說：王居士，我這個人沒什麼文化，但是往生淨土一定要去，我自己永遠堅持信願、持戒、念佛。平時心臟不好的時候是念佛，從來對醫藥不求。我也沒有想到她走得這麼快。她真正的是聽老法師的話，就是萬緣放下、一心念佛。自己也很慈悲，只要看到有人受苦，她就心疼。她算得上是：學為人師、行為世範。 往生前的徵兆：（是由老菩薩的女兒和孫女回憶）她的大外孫女唐思怡說：自從 2008 年汶川大地震過後，外婆就一直說娑婆世界真的太苦了，我要發願早一點到極樂世界。自己要抓緊念佛，爭取預知時至，坐著自在往生。後來就天天晚上禮佛的時候發願，求佛接引她往生西方淨土。自從發願後，每天念佛就更加精進。記得 2009 ...

六字大明咒「嗡 嘛呢 貝美 吽」是大慈大悲觀世音菩薩咒，源於梵文，象徵一切諸菩薩的慈悲與加持。 六字大明咒是「嗡啊吽」三字的擴展，其內涵異常豐富、奧妙無窮、至高無上，蘊藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。 此咒即是觀世音菩薩的微妙本心，久遠劫前，觀音菩薩自己就是持此咒而修行成佛的，佛名正法明如來。 六字大明咒，代表一切諸菩薩的慈悲與加持。 藏傳佛教把這六字看作經典的根源，主張信徒要循環往復吟誦，才能積功德，功德圓滿，方得解脫。據說，藏學家的最新研究成果，認為六字真言意譯為：「啊！願我功德圓滿，與佛融合，阿彌陀佛！」 唵（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（hōng），每個字所代表的意義都是不同的，但是每個字都代表無盡功德大利，即使你只修念其中一兩個字，也會得到很大功德。這就是為什麼有些咒文讀的不準確仍然有功德感應的原因。 觀世音菩薩曾化身為蒼蠅到畜牲道度生，那些豬圈裡的豬聽到觀世音菩薩化身的蒼蠅發出的「嗡」聲，只憑這一個字，它們就當下得到解脫。每一個字都具大利，這個道理應當明白。 象徵意義 唵：表示佛部心，代表法、報、化三身，也可以說成三金剛（身金剛、語金剛、意金剛），是所有諸佛菩薩的智慧身、語、意。 嘛呢：表示寶部心，就是摩尼寶珠，取之不盡、用之不竭、隨心所願、無不滿足，向它祈求自然會得到精神需求和各種物質財富。 貝美：表示蓮花部心，就是出污泥而不染的蓮花，表示現代人雖處於五濁惡世的輪迴中，但誦此真言，就能去除煩惱，獲得清凈。 吽：表示金剛部心，是祈願成就的意思，必須依靠佛的力量，才能循序漸進、勤勉修行、普渡眾生、成就一切，最後達到佛的境界。 唵：為白色，象徵本尊之智慧，屬於禪定波羅蜜多，能除傲慢心；白色之平等性智光，凈除在天道中之驕傲及我執，斷除墮落、變異之苦。 嘛：為綠色，象徵本尊之慈心，屬於忍辱波羅蜜多，能除嫉妒心；綠色，是金剛持如來的法色；綠色之成所作智光，凈除阿修羅道中之忌妒，斷除鬥爭之苦。 呢：為黃色，象徵本尊之身、口、意、事業、功德，能除貪慾心；黃色，是不動如來的法色；黃色之自生本智光，凈除人道中之無明及貪慾，斷除生、老、病、死、貧苦之災。 貝：為藍色，象徵本尊之大樂，屬於布施波羅蜜多，能除愚痴心；藍色，是無量光如來的法色；藍色之法界體性智光，凈除畜牲道中愚痴，斷除闇啞苦。 美：為紅色，象徵本尊之大樂，屬於布施波羅蜜多，能除吝嗇心；紅色，是不空成就如來的法色；紅色之妙觀察智光，凈除餓鬼道中之慳吝，斷除饑渴苦。 吽：為黑色，象徵本尊之悲心，屬於精進波羅蜜多，能除瞋恚心；黑色，是五種姓佛共同鎮除一切罪惡的法色，以預示熄滅三界眾生的仇恨；黑色之大圓鏡智光，凈除地獄中之瞋恨，斷除熱寒苦。 總而言之，念「唵嘛呢叭咪吽」能夠清除貪、瞋、痴、傲慢、嫉妒以及吝嗇這六種煩惱，堵塞六道之門，超脫六道輪迴，往生凈土而證菩提。 轉載貼文

《地藏經》對治業障深重的眾生很有效果❗️ ——悟道法師講述—— 『妄言失志』就是胡言亂語，語無倫次。 「妄言失志」如果嚴重，就好像念佛人如果業障深重，到了臨終的時候，他就胡言亂語，連自己的親人也不認得，甚至你要幫他念佛，幫他助念，他都不讓你念。 這個我們在佛門裡面曾經見過，平常有來參加念佛，會念佛，但是自己到臨命終的時候，業障現前，人就變了樣，顛倒，胡言亂語，自己的親人也不認得，要幫他念佛、助念都不讓人念。我在台灣台北這種情形遇到好幾次，這還是我們認識的同修。 在台北永和有一位姓賴的女眾，這位居士得到乳癌，這個病拖了好幾年，大約四十幾歲就往生了。那時每星期華藏圖書館念佛會共修，她有來參加，星期日都來參加共修。 到了病很嚴重的時候就無法來了，無法來就在家裡，我們的同修，新店徐阿純居士，是一位老菩薩，她很發心帶一些同修去給她助念。剛開始人家去幫她助念，她還能接受，會跟大家一起念佛。

【誦《地藏經》時必有大鬼神衛護】 很多人誦《地藏經》，能夠記住的，全是大菩薩，往往忽略了經中提到的鬼神。告訴大家，在釋迦牟尼佛說《地藏經》的時候，放光召集來的那些鬼神，都是菩薩化現，他們跟我們熟悉的大菩薩不同，大菩薩是以天道專門度天人的，而化現成鬼神的這些菩薩，他們是在惡鬼道度鬼道眾生的，跟我們凡人所說的鬼神不是一回事，能到忉利天聽本師釋迦牟尼佛說法的，都是信佛的，不但信佛，而且都具足大成就，是十信位以上的，十住、十行、十迴向，大概是三賢位的菩薩了，到十地菩薩以上的那都是大菩薩了。我們讀誦《地藏經》的時候，誦到這些鬼神菩薩的名號，一定要恭敬，不要輕慢，因為只要你一翻開《地藏經》讀誦，這些鬼神就會來到你的身邊，你日夜讀誦，他們就日夜來衛護你，為什麼?他們是在忉利天跟佛保證的。所以，我們讀誦《地藏經》，第一個來保護你的，並不是地藏菩薩，也不是觀音、普賢，而是惡毒鬼王、主命鬼王、堅牢地神等鬼神。為什麼說修《地藏經》是學佛人的第一道保險，因為這些鬼王首先會為讀誦《地藏經》的人保護家宅平安，惡病橫病不生，有這個基礎，你修學才無慮。所以大家要清楚，在經中提到的這些鬼神，他們只是寄託在鬼道的菩薩，比如主命鬼王，一百七十劫後，他就要成佛了，名號無相如來。就像我們人道之中，有聖人，也有凡夫，看著都是一樣的人，誰能知道誰的善根如何?而上位知道下位的事，下位不能了解上位的事。很多人受知見的影響，怕讀誦《地藏經》，怕晚上讀誦招來鬼，給大家說，不管你有心無心讀誦《地藏經》，首先感召來的不是惡鬼道的鬼，而是衛護《地藏經》的鬼神菩薩，至於你能不能感召到你的冤親債主來參加你的地藏法會，聽聞你讀誦《地藏經》，這個要看你讀誦經時的發心，如果你真是無心讀誦，那肯定不會有鬼道眾生來參會，因為你的發心不夠，感召不到它們，它們當然也就無法受益，那你和它們之間的這個怨結就解脫不了。如果你是發懺悔心，發度一切冤親債主的悲憫心，百由旬內的惡鬼眾生，都會來聽法，跟您結怨輕的，一七日內就解脫惡道了，跟你怨重的，三七日內，也就升到人天了。如果你家宅都不安，冤親債主都沒有化解，出門經常有禍事，這種狀況，你怎麼安心修?所以更加要，老老實實修《地藏經》，至少鬼神菩薩會衛護你。