【 寒山、拾得與豐干的故事 】 閭丘胤太守準備前往台州上任刺史的前兩天，在長安的家中，頭部突然的疼痛起來。那種痛法，彷彿千萬根釘子同時打進他的頭裡；也彷彿千百條繩子勒住他的頭，將他往不同的方向拉，痛得他呼天搶地，躺在床上打滾，甚至嘔吐起來。 看到這種狀況，家裡趕緊請求最高明的醫生，為他把脈、針灸、拔罐.........使盡各種方法，絲毫不能減低他的痛苦。 正當他躺在床上打滾，家人在一旁焦急，束手無策時，有個僧人卻不請自來了。 僧人開口第一句話就說：「我可以醫治頭痛！這句話，讓閭家上上下下都如獲大釋，對僧人寄予最大的希望，馬上將僧人請進閭丘胤的房間。 僧人沒有把脈，也不必看氣色，只簡單的說了一句話：「給我一杯水！」只見，他對著那杯水，喃喃的唸了幾句，然後，含了一大口，對準閭丘胤，噴得他滿頭滿臉，甚至把衣領都噴濕了。立刻，閭丘胤的頭痛消失得無影無蹤。 閭丘胤甩甩頭、轉轉脖子，又揮動手臂、跳跳腳。真的！剛剛折磨他的頭痛已經不見了，好像，根本沒有發生過！ 閭丘胤覺得從來沒有這般快活過，趕緊跪在地，瞌頭如搗蒜：「謝謝大師相救，請教大師法號？駐錫哪個寺院？」 僧人自稱為豐干禪師，來自天台山國清寺。末了，他還加了一句：「我知道你即將派任台州，特來提醒你。台州地屬海島，瘴氣很重，得好好愛護身體。」 閭丘胤趕緊再磕頭：「謝謝禪師提醒，弟子一定聽從您的話。不知禪師是否也要回國清寺？弟子可以就近請益，否則，若是弟子頭痛再犯，不知該找誰醫治！」 豐干禪師回答：「國清寺還有兩位大士，一個叫寒山，另一個是拾得，你可以去禮拜他们。」 但是豐干禪師也提醒他：「記得，不要以貌取人。文殊、普賢兩位菩薩應化在世間，為了不引起人家的注意，穿著打扮相個貧窮人家，行徑更像個瘋子。 所以，你要是執著外表，那就很可惜了！」說完這些，豐干禪師又大聲唸道：「見之不識，識之不見，若欲見之，不得取相。」說完，就飄然離去了。 因此閭丘胤一到台州，立刻就四處尋找國清寺，當他们找到了國清寺，見到了住持道翹法師。 道翹法師開口：「請問施主尊姓大名？到國清寺有何指教？」 閭太守回答：「我是台州(今浙江)新任刺史閭丘胤，想到貴寺尋人！」 台州刺史！這可是皇帝詔令直派的官兒，位置不小呢！可是聽到這樣的自我介紹，道翹法師眉毛抬都不抬一下，繼續問：「不知太守要尋的什麼人？」 閭太守拱拱手：「請問貴寺可有一位豐干禪師？」 這會兒，道翹法師的眉毛抽動了一下。「寺裡是有一位豐干禪師，但是此刻雲遊四方去了。」 閭太守連忙再拱拱手，緊追著問：「那麼，寒山、拾得在嗎？」 現在，道翹法師張大了嘴，眼睛睜得老大老大，失去原有的穩重，結結巴巴的問：「請......問太守，找......這三位做什麼？」 是啊！難怪道翹法師露出這般吃驚的模樣，恁誰聽了，也會失態的，因為豐干、寒山和拾得三位，在國清寺是出了名的瘋僧，為什麼朝庭命官，微服出巡，指定要找這三位呢？ 是這三位在外面闖了什麼禍事，沒想到，閭太守一聽道翹法師的回答，眉間的煩憂一掃而光，滿面欣喜的說：「老法師的意思，這三位菩薩真的在這兒？」 三位菩薩？這句話可又把道翹法師稿得一頭霧水了。 雖然佛經上說，現在的眾生未來都會成佛，所以對於眾生，佛門習慣以菩薩來稱呼，可以對這三位尊稱菩薩，似乎有點兒教人不太習慣。 因為這三位當中，如果要說道行，大概祇有豐干還有那麼一點兒，因為他沒事就騎著老虎跑來跑去。這世間，敢騎老虎的畢竟沒幾個，若沒有道行，老虎也不願讓他騎。 雖然，他停留在國清寺時，會為僧眾舂米，但是大部份的時間，他都是騎著老虎在山裡盪來盪去，誰也不知道他到底在哪裡？至於拾得，來歷就更稀奇了。他是豐干在鄉間小路撿到的。豐干騎著老虎把他帶到國清寺時，這小娃而騎在虎背上，和老虎玩得正高興呢！ 豐干把小娃兒交給道翹法師時說：「不曉得是哪家人丟的，留在這兒。若有人來認，就讓他領回去。」 道翹法師問：「叫什麼名字，知道嗎？」 豐干回答：「是我在路上拾得的，就叫他拾得吧！」所以「拾得」這名字，就被叫住了。而他只不過是個小沙彌，怎能夠被稱為菩薩呢？ 而這之中，教國清寺僧眾最不能忍受的，大概就屬寒山了。首先是他的打扮：一頭長髮、一頂樺樹皮做的帽子、一身破長衫、一雙大木屐，一副無家可歸的流浪漢模樣，讓衣著整潔的僧眾，看得很不習慣。 然後，是他的行為！常常看他不知從哪兒冒出來，或是站在寺院的長廊對空叫罵，或者指著來往的僧眾喃喃低語，要不就是拿著筆，到處亂寫似詩似偈的句子，惹得大家很不耐煩，最後被轟了出去。 雖然，國清寺的僧眾很不歡迎寒山，可是拾得卻和寒山很投緣，有時，他们會躲在廚房裡，嘰嘰咕咕的說些大家聽不懂的話、哈哈大笑，要不就是手牽著手，滿山遍野長嘯呼號，一副自得其樂的樣子。 拾得剛到寺院裡來的時候，因為年紀小，典座派他管理食堂的香燈。有一天，他竟捧著他的缽，跑上大殿，坐在佛像的對面，大吃大嚼起來！沒有人知道他為什麼這麼做，也無人能管得了他，只好，將他換個職位，到一個人人都看不見的偏僻角落去工作，那就是廚房。拾得雖然被派到廚房去，可是那並不就表示他會乖乖地待在廚房。廚房外的事，只要看不過去，他也管 國清寺廚房裡的食物，常遭烏鴉偷啄食一日，拾得一進廚房，看到滿地狼籍，知道又被烏鴉這個不速之客光顧了 於是，生氣地走到伽藍殿，指著伽藍護法神說：「你連廚房裡的食物都看不好，又如何保護好道場呢？」順手就用木杖鞭打伽藍神像 ！有一天晚上，寺院上上下下所有的人，都做了同一個夢！大家都夢見伽藍菩薩，哭哭啼啼的從門外走進來，嘴裡一逕兒的說：「拾得打我！拾得打我！」第二天一早，大家不約而同的跑到伽藍菩薩塑像旁一看，果真看到，原來威猛莊嚴的塑像，肩部、胸部和腳部的地方，已經被打壞了。後來住持師父請拾得過來問話！拾得還理直氣壯說：「這叫什麼護法菩薩嘛！連僧眾食物都保護不了，哪有本領保護寺院呢？該打！該打！」咦！這幾句「該打」，倒是說得挺中聽的，聽得在場的每一個人嘴角都楊起微笑，住持師父沒說什麼，只是搖搖頭，揮揮手，叫拾得自己回廚房去。 每個月，國清寺中有兩次布薩，就是受過戒的比丘要到戒堂聽戒。 有一次，當大家又齊聚在戒堂時，拾得剛好趕牛經過堂前。他突然停下來，倚著堂前的柱子，瞇著眼睛，對每個人微笑。喝！比丘们說戒，沒受過戒的小沙彌跑到戒堂已經不許可了，還敢對著大家笑。 德律法師看到拾得出現在門口，連忙走過去，輕聲的要他趕快離開。 然而拾得卻只是倚著柱子繼續發笑：「你们聚在這兒，談論大事，事情解決了嗎？」 聽到他那麼沒禮貌的言辭，眾人都大起反應感，心中升起一把無明火，臉色變得很難看。 拾得看到眾人臉色變了，也一副無所謂的樣子，不但不離開，反而又對德清說：「別生氣！別生氣！無瞋即戒心，心淨即出家，我性與你和，一切法無差！」 這話說的很有道理，可是當時貢高我慢和無明火盤據眾人心裡，使人聽不進他說的話。德律與拾得這兩個人就這樣，一個生氣、一個發笑的僵持在戒堂門口。其他僧眾見兩人僵持不下，紛紛走出來看個究竟。 沒想到拾得一看到其他人走出來，竟拍起手來，大笑著說：「原來，你們躲在這裡談天說地，就可以不用做事了。以後，我也要來這兒，不要去放牛了！」 他這麼一嚷嚷，說戒的事真的進行不下去了，大家連忙噓著聲制止。雖然這麼多人圍著他，拾得仍然一動也不動，笑咪咪的指著門外的牛說：「看那群牛，就是一些只吃飯，不做事的人轉世來的呀！」啊？人轉牛身？ 大家聽了這話，心裡不知怎麼了，都砰砰的亂跳起來；因為，佛家講因果輪迴，大家打從心裡相信，可是卻還沒有親眼目睹過。 現在，拾得說牛的前身是人，會是真的嗎？當拾得説這話時，大家只覺得一個小沙彌懂什麼，心裡都有些看輕他，因此對他的話半信半疑。 有人還大聲呵止他：「嘿！沒證據的話，可不能亂說，造業呀！」 有人則噗嗤一聲笑出來：「我相信那些以殺牛為業的人，可能轉為牛身，一報還一報嘛！至於出家僧眾，總該還有功德，不至於墮為牛身吧！」 沒想到拾得想都不想的就回答：「這些牛，前生都曾經是本寺的大德或執事呢？」什麼？寺裡的大德或擔任過執事的人，生前可都是有修為的人，怎麼會墮為牛身呢？這話說得太過份了吧！臉上滿是不可思議表情的德清法師，和大家一樣心中充滿不服。 幾個性急的比丘立刻吼起來：「你怎麼證明？能證明，我们才要相信！」 只見拾得還是一副輕鬆自在的樣子，慢慢的說：「以前，寺裡有位弘靖律師吧！」 「有啊！有啊！前幾年才入滅的。」大夥兒七嘴八舌的回答。 「那麼......喔！就是那頭......」拾得手舉了起來：「現在最靠近戒堂的那頭白牛，就是弘靖律師。」 大家隨著拾得的手望過去，果真有一隻站在最前面的白牛，眼睛直望著戒堂的寺眾瞧。 此時，拾得又出聲喊起來：「弘靖律師，請到戒堂前面來！」 只見那頭白牛，低著頭，搖搖尾巴，慢慢往戒堂走過來，一副不好意思的樣子。 接著拾得又大聲叫了幾個名字：「光超和尚、靖本法師、法忠法師，也都到前面，你们的老朋友，想看看你们。」果真又有三頭黑牛，低著頭，慢吞吞的從牛群中走出來，眨著眼睛站在大家面前。 所有的比丘，包括德律法師在內，看到這種狀況，都嚇得張口結舌，說不出話來。 就當大家瞠目結舌的望著那些牛，不知該怎麼辦時，拾得又唱出一首偈：「前生不持戒，人面尚畜心，汝今招此咎，怨恨於何人？佛力雖然大，汝辜於佛恩！」道翹法師想著這些事，想得出神，但是閭太守根本沒注意到道翹法師的表情，興致高昂的請求：「可不可以請老法師，帶我去見見寒山和拾得兩位菩薩？」 他們走到門外，才發現，門外擠了一群僧眾，大家全露出好奇的表情。道翹法師不便說什麼，只有領頭走在前面，後面跟著閭太守，和一大串好奇的僧眾，浩浩蕩蕩的往廚房走去。 他们還沒有到廚房，遠遠的，就聽到有兩人的嘻笑聲，從廚房傳來。立刻，閭太守一個箭步，越過道翹法師，趕到前頭，首先鑽進廚房。只見，灶下蹲著一個小沙彌，和一個衣衫破舊的人，兩人對著灶裡跳躍的火光，比手劃腳，呵呵的笑著，彷彿火裡有什麼好看的事物。 看到這兩位狀似瘋癲的人，閭太守二話不說，立刻跪倒在地，嘴裡大聲的呼喊：「下官閭丘胤，頂禮兩位大士！」火爐前的兩個人，看到這突如其來的動作，沒有露出驚訝的表情，反而笑得更大聲：「你弄錯了！這裡沒有大士，這裡只有大火！」 閭太守跪在地上：「您們兩位就是，請受弟子頂禮三拜！」 兩個人互相牽著手，從灶前站起來，笑得東倒西歪：「誰說的？誰說的？」 閭太守沒敢起來，繼續跪在地上回答：「弟子在長安時，受豐干禪師的囑咐，到台州來以後，一定要來禮拜兩位大士。」 「多嘴的豐干！多嘴的豐干！」寒山和拾得嚷著，同時快步出廚房，穿過那一幫吃驚的僧眾，跑往後山，眨眼間就消失了蹤影，只留下他們的話音：「豐干饒舌！豐干饒舌！彌陀不識，禮我何為？」及漸行漸遠的笑聲......閭太守一行人馬上跟著寒山和拾得的後面追趕過來。 可是寒山和拾得看到他们追著來到這山嚴，立刻大聲的呼喊起來：「賊！賊來了！」他们邊喊，邊往後退，直退到寒嚴山壁邊，已經無路可退了，山壁突然裂開一個隙縫。寒山和拾得手牽著手，一起退進石壁中，嘴裡依舊一逕兒的喊著：「各自努力嘿！大家各自努力嘿！」 等大家衝到石壁前時，石壁已經自動癒合，一點兒也看不出曾經裂開的痕跡。只有寒山和拾得的笑聲似乎仍在山間迴響......突然，道翹法師的一個弟子，囁囁嚅嚅的開口：「師父，豐干禪師說的話是什麼意思？文殊、普賢兩位菩薩，與寒山、拾得又有什麼關係？」 所有的人抬起頭，瞪著眼睛說不出話來。當眾人心中都若有所思的時候，那個小徒弟又不解地問：「寒山、拾得說的那句『彌陀不識，禮我何為？』到底又是什麼意思呢？」 這會兒，所有的人眼光全部落在閭太守的身上。 而閭太守的表情更是驚人，他的眼睛瞪得好像要凸出來了，嘴巴也張得老大老大，想說話卻一句也說不出來，腦中則飛快想著：「彌陀？豐干？豐干？彌陀？」 這時大家心裡頭不約而同地狐疑著，難道這小小的國清寺，真的來了三位佛菩薩？而大家日日相見卻不相識，還讓他们舂米、煮飯菜，多令人遺憾啊！「快！先帶我去看看豐干禪師的房間。」 震驚之餘的閭太守催促著寺眾。大夥人立刻快步的回到後院，來到豐干舂米、休息的地方。只見簡陋的防間裡，剩下一些乾草，散亂在破木床上，其他什麼也沒有。但是，最教人怵目驚心的是，屋前屋後及庭院中，到處可看到老虎的腳印。 （文摘自網路）

【助印藥師經，得觀音加持療病】 地清法師: 台南縣仁德鄉有一對夫妻都在國中當老師，他們有一位女兒讀完大學，可能是精神壓力的關系吧！ 變得一天比一天醜。 那時候剛好我回到報恩講堂辦八關齋戒，這對夫妻帶著女兒回來講堂見我，跟我訴苦女兒頭腦不靈光，又病苦多，坐也不是、站也不是。 我除了鼓勵他們點燈跟打齋外，也希望多少助印經典，以做得到為止來發心。 因為年底要做水陸，還欠缺一些經典，所以我建議他們隨喜發心助印《藥師經》，錢不用多，有心就好。

日常如何修行淨土益西彭措堪布 這是從《印光大師文鈔》裡摘下來的開示淨業學人日常如何修行淨土的教言。這裡簡單做個解釋： 【既有真信切願，當修念佛正行。】 「真信」就是對佛所說西方淨土不可思議的功德莊嚴深信不疑。「切願」就是發起了誓願脫離娑婆世界、往生極樂世界的真切願望。既然有真信切願，就應當修持念佛正行來成辦往生大事。 【以信願為先導，念佛為正行。信願行三，乃念佛法門宗要。有行無信願，不能往生；有信願無行，亦不能往生；信願行三，具足無缺，決定往生。】 怎麼才能走到極樂世界？用一句話來說，就是以信願為先導，念佛為正行。也就是以真信切願作為引導自心趣入淨土的前提，再加以認真實修念佛法門，以這念佛的正行就行到了淨土。所以信願行這三個字就是念佛法門所崇奉的要訣，是淨土法門的綱宗要領。

遲到是佔別人的便宜 淨空老和尚開示 平常造作惡業，很多人不曉得。譬如我們旅行，我舉一個最簡單的例子，現在這是太普遍了，你們從中國、從台灣各個地方來的團，你們都組團到這兒來，組團要出發了，告訴你七點鐘上車出發，你要是耽誤五分鐘、十分鐘，叫那麼多人在車上等你，這就是惡業。 這個事情很少人知道，你虧欠那麼多人的債務，還的時候就辛苦了。你不能守規矩，處處就是佔別人的便宜，這是佔別人時間的便宜，每一個人都要付出十幾分鐘時間等你，這是惡業。 所以從前弘一大師，我曾經聽說，他老人家的性格，北方人非常爽直，在日本一段時期，跟朋友約定八點鐘來見面，八點一分這個人還沒有來，他把門關起來。過一會兒來了，他在窗口把他臭罵一頓，趕他回去，不守時間。這是一個最普通的例子，日常生活當中，我們不知不覺不知道造多少惡業！一個人迷惑顛倒太久太久了，覺悟很困難，不是一個容易事情。 轉載貼文

#栗子素油飯 材料： 糯米 ... 3飯碗(尖、圓皆可) 沙拉油 ... 3大匙 冰糖 ... 2茶匙 滾水 ... 1鍋 A 料 : 香菇 ... 數朵 乾栗 ... 10粒(或乾栗) 素肉 ... 375公克 B 料 : 鹽 ... 1/2茶匙 味精 ... 1/2茶匙 作法： 1.米洗淨入滾水煮 5～8...

華嚴海會最後歸極樂世界 淨空法師 下面引用《華嚴．妙嚴品》經文上說，「一切法門無盡海，同會一法道場中」，這是讚歎《華嚴》的。一切法門無量法門，誰說的？十方世界一切諸佛如來，不是一尊佛，無量無邊諸佛宣說的法門。無盡海是比喻。 同會一法道場中，這一法就是華嚴海會。我們在此地要曉得，華嚴海會最後普賢菩薩十大願王導歸極樂，華嚴的圓滿在極樂世界。所以文殊、普賢發願往生，不但他發願，還帶著華藏世界四十一位法身大士往生淨土。 我們說實話，要謙虛一點講，文殊、普賢兩位菩薩帶著華藏會上，華藏海會四十一位法身大士到極樂世界去參學，跟阿彌陀佛學習。換句話說，《華嚴經》上講的「一切法門無盡海，同會一法道場中」，這一法就是《無量壽經》，就是信願持名這一法，這還得了！這是事實，有經典做根據，不是隨便講的。 「大疏曰」，這個大疏就是《華嚴經疏鈔》，清涼大師的著作，「如海一滴，具百川味」。海水一滴，整個地球上所有這些河流，水都流入大海，這一滴海水就是整個地球上所有河流裡頭的水味，在海水的一滴。百川比什麼？百川比喻無盡的法門，就是一切法門。海水一滴是比華嚴海會，華嚴海會最後都歸《無量壽經》、歸極樂世界，那這一滴就是西方極樂世界，就是信願持名的法門。 我們要這樣去體會，你對於淨宗法門才真的認識。真認識之後你就不會改變念頭，你就曉得，我學這部經，我在這部經上成就，就是成就一切法門無盡海；生到西方極樂世界等於同時生到一切諸佛剎土。這一句阿彌陀佛佛號，裡面統攝一切法門，一個法門都不漏。「是為此門之玄義」，玄妙、玄奧。 文摘恭錄—淨土大經科註（第四十二集）2011/11/13檔名：02-037-0042