為什麼要持誦《地藏經》？聽聽高僧大德如何說 佛教經典浩如煙海，智慧無量，而學經，如明心照鏡，能夠令人開慧增智，破迷開悟，佛陀的智慧，佛法的深奧，皆藏其中。其中《地藏經》便常常為高僧大德所推崇贊嘆，更有言《地藏經》是學佛者必修之經典，那麼為什麼《地藏經》會得到這樣的推崇與禮贊呢？來聽聽歷代高僧大德都如何說。 蕅益大師蕅益大師在父親去世後，開始讀《地藏菩薩本願經》，由此發出世心，每日持誦佛名，正因如此，蕅益大師一生都對地藏經法極為推重，後又專程去往九華山專修，禮地藏菩薩塔，鑄地藏菩薩像，結百日壇，持地藏菩薩滅定業真言五百萬遍。蕅益大師三十三歲那年時，溫陵徐雨海居士向蕅益大師說起《佔察善惡業報經》，大師感嘆於經文殊勝，於是立刻派人專程前往雲棲請得經本，讀完後，悲欣交集，特撰《讀持回向偈》以記之。從此尤屬意於《佔察經》與佔察懺法，且雲：「此經誠末世救病神丹，不可不急流通。」 印光大師印光大師也極為推崇地藏經，認為地藏經的經文，是黑暗中的明燈，是荒年中的稻糧，念誦地藏經的好處，說也說不盡，普天下孝順的兒女，為了感恩父母操勞養育的深恩，應當以至誠心，念佛聖號，念法抄經，以此功德資助利益自己的父母。印光大師在文鈔《地藏經》石印流通序中說，《地藏經》的經文，法和理都介紹得仔細清楚，經文詞句都條理通透，圓滿的彰顯出心是佛心，心即是佛，心是眾生心，心就是眾生；以及心既可以造業，心也能轉業，心不能轉業，業就會束縛住心等道理，直言「誠可謂險道之導師, 昏衢之慧炬。貧乏之寶藏, 凶歲之稻糧。俾一切迷昧眾生, 速得覺悟。一切孝順兒女, 有所師承。經之利益, 莫能宣說。西天東土, 讀此經而興起者, 何可勝數。」

常誦這部經－所獲功德不可思議 　 　◎心廉法師 　　《地藏經》是佛教的一部孝經，共誦的意義在於孝道與傳承，佈施與迴向，常念地藏經，所獲功德不可思議，希望大家能把今天的功德，迴向給各自的歷代宗親、生身父母、冤親債主及一切眾生，祈願已逝者蒙佛接引，往生淨土；在世者福慧增長，遂願吉祥。 　　許多善信參加“共修地藏經報恩超度法會”後，深感法喜充滿，身心清安，對寺院來說，通過法會讓善信親近三寶、聽聞佛法、清淨內心、積累資糧，便是舉辦法會的意義所在。 　　修行以消除業障、償還宿債、懺悔惡業為始，之後方能順利地修行。怨親債主的糾纏是陰陽皆苦的果報，運勢不好、事業不順、夫妻不和、子女不孝、睡覺作惡夢、疑難怪病、甚至常見病、以及修行的諸多障礙，皆是因果所導致的。 　　萬法皆因緣所生，如是因，如是果，若無法超度怨親債主，菩提道上必是坎坷不平，如果你有出離六道之心，怨親債主看你要出離六道，就會更加著急向你討債，這就是我們平時所說的“業力前顯”，很多人修行稍有進步時，即麻煩不斷，多是這種原因，故至少要以持誦200部以上《地藏經》的功德迴向，超拔個人累生累世的怨親債主，使之離苦得樂，究竟解脫。

在忍辱中培養品德 　　人之所以異於禽獸，就是講究人格道德；品格是道德的基礎，一個人若對於品格道德都不講究的話，那和禽獸有何差別？當然，培養我們品格道德的方法很多，比方說：我們可奉持戒律，從戒律中培養我們的品格；我們可以實踐佛教的修行方法──念佛、參禪，從念佛參禪中培養我們的道德；佛教講慈悲喜舍，我們可以在慈悲喜舍中培養我們的人格，道德；但是要培養我們的人格道德，最有力、最有幫助的，還是「忍辱」。 　　據《菩薩戒經》所載，佛陀在過去修行的時候，曾經被五百個「健罵丈夫」追逐惡罵，不論佛陀走到哪裡，他們就跟著罵到哪裡，而佛陀的態度是「未曾於彼起微恨心，常具慈悲而用觀察」。這種忍辱精進的修持，終於使佛陀證得了無上菩提。可見忍辱不但可以培養世人的品格，而且也是成佛的重要法門。 　　現在的青年，逞一時匹夫之勇，可為一件小事而拔刀相向；為一句閑話，往往放在心裡，久久不能消除；學佛學到最後，還是像蘇東坡那樣，被「一屁打過江」；沒有忍辱功夫，無論修持、無論做事都不能達到理想。一句閑話就要計較，一點小小折磨就受不了，這種沒有力量應付環境的佛教青年，如何能擔當重任和創造事業呢? 　　佛陀說：「學道的人，如果不能忍受毀罵，對惡毒攻擊不能如飲甘露，即不能算是學道的人。」我們看「忍」這個字是心上一把刀，從這個字的結構也可以看出忍耐的意義。一個人在平常生活里，若不培養忍耐的力量，沒有很多的修養，則不要說一把刀插在身上受不了，就是剃頭用的刀片把你腳割破一點，也就受不了而哇哇叫了。 　　孟子說：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，空乏其身，行拂亂其所為。」假如，我們要想為未來的佛教、未來的眾生擔當重責的話，就要先學忍耐，忍功夫做得到，才有成就菩提果的資糧。 　　事實上，能忍的人並不是懦夫，反之，忍是勇敢的，是有力量的；忍是一種犧牲，是一種定力，你能培養這種定力、犧牲的精神，對於修養品德才會有增長，未來的弘法事業才能成功。 　　我國近代的太虛大師，一生遭受別人不斷的打擊、毀謗與壓制，甚至於被譏斥為政治和尚，但是他從不與那些罵他的人計較，只是一心一意為復興中國佛教而努力；如果太虛大師對每次的外來侮辱都計較的話，他還會成就那麼大的佛教事業嗎？不只是太虛大師，連大肚能容的慈航大師、與世無爭的印順大師，他們的一生也都曾受到不少的侮辱與誤解，但是他們都默默地承受下來。這些事例，都可以做我們佛教青年的榜樣。 　　我們要把一切外來橫逆與侮辱都看作學法途中的增上緣，順境固然可以成就我們，而逆境也可以考驗我們；大家不要只求在順境里一帆風順，有勇氣、有能力的人應該經得起狂風暴雨的吹打，應該抵得住一切魔障的攻擊破壞。榮辱毀譽來時要忍得住、耐得下，這樣，才合乎我們佛教青年的標準，才可從忍辱中培養品德，才可續佛慧命，恆轉法輪。

明海大和尚講普門品（十四）恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐 　　觀世音菩薩不僅僅可以在我們口稱聖號的時候，令到我們解脫各種厄難，而且當我們的貪嗔痴熾盛，至心稱念觀世音菩薩也能令我們的貪嗔痴逐漸的淡化。　　下面我們按照經文進入觀世音菩薩第三個應，應眾生的身。前面有口，然後是意，第三個是身，身就是行為。稱名，心念，第三個是行為。 女性的苦惱　　我們看經文，「若有女人設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。」 在這個世界上作為女性，有很多苦惱。比如說好像從古到今，從西方到東方，世人給予女性的相貌的關注要大過給予男性的相貌的關注。乃至於我在小的時候，在我們鄉下，甚至有聽到這樣的話叫」男無醜相」，要現在來看這句話好不公平啊！男的長成什麼樣都沒事，但是女的好像整個社會給予她面容的關注度特別大。可是這面容又不是我們能主宰的啊，我們生下來都希望自己長得好看，它不是我們說了算的，就是有一些基本的狀態啊。用現在科學來說，首先是有我們的遺傳基因，父母的影響。所以這是一個苦惱。 　　這個苦惱就是在現代社會並沒有減輕。你看有一些公司和單位招聘的時候，它招聘女性職員，會加一些條件，身高啊，面容姣好啊。其實這都是給予女性的一種不公平，當然也給很多女性帶來苦惱。當然既然有這個苦惱嘛，所以有人想辦法解決這個苦惱，就產生了一個產業，這個產業就是整容。先是美容，美容是一個在接受你的相貌的基本狀態的前提下做一些美化，但整容不一樣，整容就深一步地要對你的某一個局部，某一個器官做一種調整，通過外科手術啊。那這個整容又帶來新的苦惱，所以我們看到很多報道，整容那個針打了以後，最後給身體帶來很多傷害，這都屬於女性特有的苦惱。那麼在像中國這樣的社會，即使是現代，女性還有一個苦惱，這個苦惱就是說，當她們出嫁以後，她們總是被期待著要給夫家生子。通常在中國重男輕女，首先是要生子，所以有了兒子以後，可能還要生女。其實這件事也不是我們個人能決定的。 求男得男，求女得女　　　　女性的這種苦惱，由於有觀世音菩薩，不再是一個問題了。經文中說，如果有女人她想生男孩，禮拜供養觀世音菩薩就能滿願。禮拜供養，這就是這段經文的眾生的造作，當然你再加稱名更好。所以為什麼古人把這段經文判為觀音菩薩感應眾生的身機呢，就是因為這個經文，禮拜供養。所以禮拜供養觀世音菩薩就能滿願，如果你想生女孩子也是一樣。

江春智述 慧峻記 江春智居士，台北市人，四十六歲，中年企業家，現任人乘佛教月刊社社長。六十九年十月七日，他在香港接洽生意，突然發病，經過醫師檢查，確定十二指腸潰瘍，肝炎和膽囊炎等併發症狀。香港醫師囑他返國治療。回台灣沒多久，右脅部位時時隱隱作痛。到了十二月初，實在痛得不能再忍，住進了中山開放醫院；當時醫師叫他忍痛，以便觀察病情的徵候。這時他自己心裏也有了數，發炎不會那麼痛，可能是膽結石（醫師後來診斷也是）。他突然想起了：午時不是在修觀音法門嗎？立刻大聲念誦「南無觀世音菩薩」聖號，同時觀想對面有一莊嚴殊勝的觀音站在那邊。漸漸觀成「我即觀音，觀音即我」。一剎那間，感應道交，不痛了，不是一時不痛，而是根本就不痛了，而且以後多少天連痛都不痛了。 他說平時的修持是很重要的，到了臨難時，求菩薩就比較能有感應。其次是觀想法門受用，否則平日不燒香，臨時抱佛腳，怎能有所感應呢？不痛是不痛了，但醫師仍決定開刀割除膽結石。開刀後本來準備了要輸五百西西的血，可是出乎意料的，據大夫說，只有流了三十西西的血，不必再輸血。這又是一個感應，那是因為江居士在打麻醉針以前就開始念聖號。這還不奇呢？開刀第二天一定要通小便，但一時小便解不下來。他只好大聲念菩薩聖號，念了沒有幾聲，尿出來了。這又是一個感應。 醫師準備了十針止痛針，他只打了兩針，決心不打，因為打了反而不能考驗忍耐力。既然已信了菩薩，就信到底，不打止痛針，傷口疼痛得不得了，他咬著牙，忍著痛，念「南無觀世音菩薩」聖號，拼著命地念。一下子不痛了，而以後再也沒痛過了。最後他附帶說了一件事，要發心做布施，千萬不要有所求，但是你越是這樣做，菩薩越是想辦法多給你。譬如布施了一萬元，可是在做了一筆生意後，所賺的要比往常的生意多賺個幾倍。種福能生福，施福更可以引福，您能信嗎？為了「不得以少善根福德因緣得生彼國」，趕快準備往生資糧吧！ 佛菩薩探訪錄　慈雲雜誌社輯

【觀音菩薩會保護念誦《地藏經》的人】 在《地藏經》中，佛陀在忉利天為母親說法，觀世音菩薩也參加了此次無比殊勝的法會，他聽到世尊極力贊歎地藏菩薩，代表菩薩眾也極力贊歎地藏菩薩功德：“說是語時，會中有一菩薩摩诃薩，名觀世音，從座而起，胡跪合掌。白佛言，世尊。是地藏菩薩摩诃薩，具大慈悲，憐愍罪苦眾生，於千萬億世界，化千萬億身，所有功德，及不思議威神之力。”觀音菩薩在信仰佛教的國家可說是家喻戶曉,人人皆知,“家家觀世音,戶戶彌陀佛”,由此可知觀音菩薩在民間信仰的盛行，其知名度排在第一，很多人不知道地藏菩薩，沒有不知道觀音菩薩，而值得觀音菩薩贊歎的菩薩，其意思就很深了。觀世音菩薩對世尊說，“是地藏菩薩摩诃薩，具大慈悲”，這話從觀世音菩薩口中說出，誰不相信?無人懷疑!我們都知道觀音菩薩大慈大悲，觀音菩薩贊歎地藏菩薩大慈悲，而且地藏菩薩大慈悲的落實不亞於觀音菩薩，並不在觀音菩薩之下。“於千萬億世界，化千萬億身”，‘千萬億’不是數字，是形容詞，形容這無量無邊的世界，哪個地方有眾生就有地藏菩薩在，化千萬億身。我們在讀誦《地藏經》的時候，很多人擔心把鬼道眾生招感來，怕給自己惹麻煩，最後干脆不誦《地藏經》了，這就錯了。想想為什麼會有鬼道眾生來集會，因為地藏菩薩的不思議威神之力，不可思議功德，連觀音菩薩都贊歎。只要有人念誦《地藏經》，就是在舉辦一場地藏法會，諸佛菩薩、鬼道眾生等定然不會錯過這種大因緣，大福報，一定要與會聽法，求救度。想想觀音菩薩的大慈悲，能來聽地藏法的鬼道眾生，怎麼會害修《地藏經》的人呢?不僅觀音菩薩會護持念誦《地藏經》的人，鬼道眾生也只會保護、感恩念誦《地藏經》的人。