【命裡的錢都是有定數的呀 !! 】.川資縣的張御史巡察雲南時，某一天，三更半夜(即子時)獨自一個人靜坐，忽然有一位穿著赤色官袍的神人出現在他面前，說：“我是您的守錢神，等待您很久了!” 張御史問他：“我的錢財在那裡?” 神人指著座位下面，張御史果然看見白金鋪地，大概有一千兩的樣子。 張御史因此告訴守錢神說：“這麼多金子，我怎麼拿得動，您能把它們送到我家嗎?” 守錢神回答：“不難!只要把籍貫和地址寫在紙條焚化就行了。”　　於是，張御史就寫了一張字條，並且用火焚化。神人也就隱身不見了。

【普賢菩薩的十大願 】 星雲大師 開示—— 普賢菩薩是華嚴三聖之一，是有名的大願王，也稱「普賢薩埵」、「普賢大士」、「普賢如來」、「遍吉士」等，是毗盧遮那佛的脅侍，與金剛薩埵同體，是佛陀的助理，也是法門的護法。普賢的意義，依據《圓覺經》記載之義為「體性週徧曰普，隨緣成德曰賢」；《探玄記》則解釋為「德周法界曰普，智順調善曰賢」。 華嚴宗祖師宗密大師另有三釋：「一、約自體，體性週徧曰普，隨緣成德曰賢；二、約諸位，曲濟無遺曰普，鄰極亞聖曰賢；三、約當位，德無不周曰普，調柔善順曰賢。」 一般文殊、普賢常是併稱的，文殊騎金毛獅子，普賢乘六牙白象；文殊表示智、慧、證三德，而普賢則顯示理、定、行三德，合為解行並重。如善財童子的五十三參，乃文殊菩薩開始，表示為從智慧而契入，最後向普賢問道，五十三參圓滿，表示從行而證悟，故有所謂：「文殊般若自在，普賢三昧自在。」即為定慧合一之義。

道證法師——離苦得樂的新髮型 在當醫生的時候，有一天我下班以後就去美容院剪頭髮，我一去只跟理髮小姐說：「前面的頭髮要剪到跟眉毛齊」，因為那一晚我已連續值班好幾天很累，所以說完以後就閉目養神，忽然間聽到一聲慘叫，原來那位小姐把我的頭髮剪得很短，第一刀剪下去，就已經吊在額頭半空中，她害怕得差一點哭出來，不知道第二刀要怎麼下手？坐在我旁邊的另外一位客人，她看了就皺眉頭說：「唉呀！妳怎麼把人家頭髮剪成那樣啊！」老闆娘一看，也一直罵她。我看她實在很可憐，就告訴她說：「我生下來的時候，我的大姨媽就說，她想要稱讚我，卻找不到什麼好稱讚的，所以我是生下來就很難看，並不是妳把我剪成這樣才變難看的，妳儘管放心，因為我想要出家，現在頭髮剪短一點，也不要緊！」旁邊的人聽我這樣講，大家都笑起來。那位小姐不知道該怎麼辦好，她也不敢向我收錢，我告訴她說：「妳工作很辛苦，一定要收錢呀！妳不用擔心，念阿彌陀佛就好。」這樣講完，我就回去了。一回到宿舍，我的室友來開門，她第一眼看到我的頭髮，就笑得捧著肚子，蹲在地上一直笑。她說：「妳去哪裡剪那麼沒有氣質的頭髮？我幫妳剪還漂亮些！」又說：「我如果是妳，明天才不敢去上班呢！」我說：「不會啊！我上班是為了去看病人，跟頭髮也沒有什麼關係，我會很高興去上班。」 隔天早上我去醫院，護士小姐看到我，就開始「哇！」而議論起來。她們說：「郭醫師啊！妳怎麼剪這種頭髮，難看死了！」我跟她們說：「難看是難看，死了倒不會，我自從昨天剪了這個頭髮以後到現在都活得很好！」也有人跟我說：「妳怎麼剪這種頭髮，這麼沒有氣質呢！」我就回答說：「原來我所有的氣質，都集中在那兩三公分的頭髮裡面，剪掉那兩三公分就沒氣質了啊！？」我的同事醫師問我說：「妳是什麼事想不開，怎麼弄成這樣啊？」我說：「你看我的額頭，不是很開嗎？」 有一位病人，她是一位五十多歲的婦女，她每一次看到我就一直訴苦，很悲哀，因為她的癌已經蔓延到骨頭，所以全身都很痛，本來她一直在告訴我她那裡痛，忽然間她抬起頭來看到我的頭髮，就笑起來，她說：「妳怎麼剪成這樣的頭呢？」我看到她笑起來，就很高興的跟她說：「我自從認識妳以來，從來沒有看過妳笑，早知道我頭髮剪這樣，妳會笑得這麼開心，我老早就去剪了！」 是講佛法，又不是講美髮 那天晚上，由於應邀原訂去逢甲大學演講，當我下班準備出發時，我的室友就告訴我說：「妳頭髮剪成這樣也要去演講嗎？我如果是妳，才不敢去講呢！」我就笑笑跟她說：「我是要去講佛法，又不是要去講美容美髮，哪有什麼要緊啊？照常還是去講啊！」當我站到台上，台下面的同學一看，就笑起來，當我演講講完的時候，有一位女同學很可愛，她特別走過來告訴我說：「老師，您的頭髮好好玩哦！」我聽了很好笑，就告訴她說：「自從剪了這個頭髮以後，大家看了都開心地笑，這真是『離苦得樂』的新髮型！」 心情遠比頭髮重要！ 如果在我國中的時代，美容院的小姐把我的頭髮剪成這樣，我一定會跟她生氣，可能還一路氣回家，同學如果這樣嘲笑我，我一定受不了而不敢去學校。但是自從我的價值觀改變了，就認為頭髮也不是什麼重要的東西啊！「心情」比頭髮重要多了！一個人若是頭髮弄得很漂亮，但是面孔常常氣呼呼的，或緊繃著臉，那也沒有用啊！ 「價值觀」改變，就離苦得樂，不須強忍 我們以上是以「頭髮」做例子來說明「價值觀」，由頭髮的價值可以類推來體會其他的事情，就能領悟價值是不一定的。我們如果認為阿彌陀佛是最重要的，其他的事情就變得沒有什麼價值，而比較不會影響我們的歡喜、自在。即使是受到冤枉和委屈，也就不必要很勉強的去「忍辱」，我們可以先體會──「到底是什麼讓我們痛苦？它到底有什麼價值？值得我們去追求又為它痛苦？它和往生西方到底有什麼關係？」如果我們自己想一想，覺得它沒有什麼價值，和往生淨土也沒有多大關係，自然就會看開、放下。

憂鬱症、自閉症能用佛法對治嗎？ 地藏殿和尚開示 有道友問，得了憂鬱症、自閉症，除了吃藥控制外，能用佛法對治嗎？又如何以佛法對治，要念什麼？ 像這一類的病，單靠病人自己的力量是沒有辦法治癒的，甚至會隨著胡思亂想，走向自殺。所以，治癒的關鍵，必須得有發大心的人長時陪伴、引導，再配合一定的藥石才可以。可以說，像這種業障病，沒有足夠的福報，真的病不起，這也算是一種富貴病。 以前也跟做醫生的道友有過交流，據他們講，這類的病人，光靠吃藥不行，必須得讓他多參加活動，比如有人陪著他騎車，晒太陽，跑步，多流點汗。同時在飲食上，要吃些比較溫補的東西。而藥能減少的儘量減少，不要對藥產生依賴；俗話說，是藥三分毒，能不吃就不吃。 在這些輔助的基礎上，陪伴才是最關鍵的。要知道，這種病人都是比較聰明的，正因為聰明，所以沒人能夠理解他，沒人理解，他就無法跟人分享，就自己胡思亂想，想太多就變憂鬱症跟自閉症了。 在陪伴上一定要有耐性，不是說這類患者很聰明、很有天分嘛，正因為如此，他會對很熟悉的家人與他聊天時產生厭煩，因為他覺得你不如他聰明，甚至覺得你一直在騙他，應付他，懷疑他的智商。一定要有耐心，經常性地溝通，這樣慢慢就能把他從自閉中引出來。 如果用佛法又如何幫其對治呢？以前聽夢老說過，這人要是沒有學過佛，就叫他念地藏菩薩，假如他對佛法有所接觸和了解，就叫他念觀世音菩薩。因為這類人喜歡琢磨，太聰明，如果想多了，覺得地藏菩薩是對治鬼的，那就完蛋了。所以，對一般民間信仰的人，就多叫他念觀世音菩薩。當然，念經､唸咒都很好，但是他不會做的。 除此之外，作為佛弟子，遇到這種病人，一定要有慈悲心，誦經、念佛包括在三寶門裡做功德時，多給迴向，多給種點福田，他也能得到一點加持。 轉載貼文

我們都是在過這個「人身劫」（廣欽老和尚） 我們這個人身，實在是很寶貴的，也是不容易得的。 我們說人生人、狗生狗，各有其類，但是，不論是生人或生狗，都是我們這個靈靈覺覺、不生不滅的靈性在轉變的。 我們這個心所行的，如果是佛菩薩的行徑，那將來就在佛菩薩的境地；如果心行所作的是貪婪、是愚痴、是嗔恚，那以後就是三惡道的一份子，甚至昆蟲類、空中飄浮的微細眾生類，都是經由我們這個人身，不同的心行作為而轉化的。 十法界中的一切眾生，無一不是經由我們這個人身而轉化，我們這個人身並不是那麼輕易過的，事實上，我們是在過這個人身劫。 我們生是由業感而生，卻往往帶著更多的業而去，如果不知道入佛門修凈業，在茫茫紅塵中，為聲色所役，為物質等欲樂所縛，貪嗔痴業造得越多，命終後，墮得越深。 在胎、卵、濕、化四生中，我們每個人都曾去做過，在別道中受完業報，投入父母胎中轉為人身。 所以，今天我們所得的這人身是從那一道來的，我們不知道，每個人都帶著不同的業障來，若不知歸命佛、法、僧，持齋戒殺、勤心念佛，此身受報盡，將轉入何道？自己也懵然不知。 帶著新的罪業而去，如此一去，人身也就難保了。

《地藏經》是治療業障病的大經 生病了，一定不要用肉來補。現在人的病，都是因果病，尤其是造殺業邪淫業。雖然病分為三種，業障病，鬼神侵犯病，四大不調病。但總的來說，還是只有業障病。有人說，缺少營養，現在人不會缺營養了。所以不要吃肉來補，這麼一補呢，病反而重了。比如癌症的，化療的，都不能補，尤其是癌症病人，飲食要清淡。吃素是最好的。 　　人要是嬌氣，就很難養，怕這個那個。碗筷都要殺菌，怕有細菌傳染。這樣子的人反而容易生病。你看清潔工，天天跟垃圾打交道，也不見得天天生病。那小孩子也一樣。能健康，都是他有福報。沒有福報的話，怎麼吃都是病怏怏的，瘦瘦的。這不是營養不良，是福報不夠啊。 　　人應該補充福報，勝過補充營養。尤其是經常生病的。人要是業障重，就會喜歡吃藥，我以前常常吃藥，吃頭孢，這就是抗生素。身體都吃垮了。想起為什麼會這麼愛吃藥，就是業障重。能怪誰呢。怪自己業障重，色身就會受損。色身也是依報嘛。正報是福報德行，正報差了，依報也差，色身就差了。現在痛改前非，堅持拜佛懺悔，堅決不吃藥，身體就好了。福報差，這個色身也會讓人累的。 　　病了，是很苦的。平常沒有修持功夫，不念經，到了病的時候來念經，就很難了。佛法雖然講要修心，但心和身不是二，是一。修了心後，身體也會變好的。身心是互相影響的。如果嘴巴講修心，色身都沒有轉化，那只是嘴巴修行的功夫。証道歌說的“幻化色身即法身。”這個色身，是幻化的，但法身就要通過色身來彰顯。沒有色身，無法修行。這個色身，還是很關鍵的。 　　身體健康時，要多做善事，多拜佛。滋養色身的是德行，古人說的，德潤身。比如說信心很好的人，脾胃就好，常常多疑的人，消化系統就有問題。這也是德潤身的一種解釋。修行，就是轉化這個業障身，為佛的福德智慧身。這個是修行的目的。 　　要是經常生病的，還是多去寺院做義工，多念《地藏經》。這個多病就是業障。中西醫都有各種名詞，但還是業障。有人說，碰不到好的醫生，福報小，就碰不到好的醫生。福報小，哪怕吃了藥也沒有用。藥也有護法神，有這個業障病，就得受這個苦。什麼藥都治療不好。《地藏經》很關鍵，是治病的大經。什麼病都可以通過這部經來治療。至于藥物，只是輔助的而已。 轉自：福安觀音寺