蔡禮旭老師：努力是“緣”，積累財富的“因”是有財布施 所以這裡古注裡面講到，“聖人不積”裡說到，“聖人積德不積財”。積財傷道，旁邊可憐的人很多，我們的錢財都一直自己抱著、守著，不願意幫助他們，就傷自己的慈悲心了，所以“傷道”。有能力不幫人，這也是造罪業，這個對良心是有愧的，所以要樂善好施，越施越多。其實我們人生幾十年走過來，大家冷靜觀察一下，你的同學、同事有很多能力不錯，可是事業不能成就，而同樣比他能力不好的，反而有成就，反而有財富。大家有沒有觀察到?有。他有能力、又很努力，可是結果卻沒有很好的福報。所以努力是“緣”，他積累財富的“因”是他有布施。財富的真因是財布施。 人有時候不明白這個道理，最後自己努力了那是緣，沒有種因。就好像你很努力在那裡澆水，可是種子根本就沒有種下去，你給它澆一百年它也長不出芽來。可是人問題就來了，求不到人生想要的，下一個念頭是什麼？埋怨父母，“就是被我父母生到，所以我沒有福報”，連父母都被拖下水；“就是老天爺對我不公平”。這個叫罪加一等。自己沒有好好樂善好施，最後連老天爺都要責怪。諸位學長，我們這一生有沒有怨過天，尤過人？有，很正常，我們還不明理以前，這種事也常幹。所以理得心安，道理明白了，就不再責怪任何人了。道理一明白，終於清楚了，自己要為人生負完全的責任。種瓜得瓜，種豆得豆，現在的整個結果，其實都是自己招感來的。自己的心想，造成了自己所遇到的人生每一個境緣。而我們現在所做的一切，又種了新的因，招感來未來的緣。 諸位學長，我們清不清楚二十年後我們的人生會如何？欲知將來的結果，只問現在自己下的功夫。以前怨天尤人，現在這個結果不是很好，從現在開始不怨天、不尤人，行有不得，反求諸己，有什麼做得不好的，反省自己。反省，就能消自己的罪業；反省，就能增長自己的智慧。禍福都在自己的一念之間。 所以聖人他效法天地的仁慈之心，他盡心盡力幫助別人，他不積財。財散民聚，而且這個財散出去了都是結一個善緣，這個善緣結下去了，不是不報，時候未到，它總有一天善的結果又回來了。就好像你布施錢財，五年、十年之後你得到財富了，所以叫“捨得”。捨了，就是得的因，但是捨得捨得，得了以後要再捨，不然你就變守財奴了。又得，繼續捨。 在歷史當中，春秋時候有一個趙宣子，他有一次看到一個人昏睡在樹下，後來了解到這個人是餓得昏過去了，趕緊用一些糧食給他吃，結果這個男子吃到一半就不吃了。趙宣子很奇怪，這都餓了不知多少天了，怎麼不吃了？就問他。他說：“我母親也沒得吃，這我要留回去給母親吃。”當下趙宣子說了，“你放心好了”，他說，“你放心的吃，我再吩咐下去，送一些食物給你媽吃，你不要擔心。”這叫一飯之施。過了幾年，有一天有人追殺趙宣子，一群殺手追殺他，突然他就是已經命在旦夕，其中有一個人突然反過來保護他，把所有的人都打退了，他就免於厄難。後來了解到這一個壯士是誰？就是當年他在樹下幫助的那個男子。施人家一餐飯，最後怎麼樣？救了一條命。所以你看人布施，還會加利息的；做壞事那個也會加利息。你今天給人家借一千塊不還，五年之後可能要還三千塊，還要包含物價指數。同樣善有善報，古代是這樣，現代也是這樣。 在台北的街頭，差不多二、三十年前，有一個大學學子剛到學校讀書，家裡很窮，吃飯沒什麼錢，吃不飽，在那個自助餐前面走來走去，結果看沒有客人的時候才走上前來，說“我要一碗白飯”，然後就拿進去開始吃了。他叫飯的時候這個老板就覺得說，怎麼叫碗飯，連菜都沒有？這老板心裡想可能是他沒有錢，所以就給他加一些菜湯，然後底下還壓了個鹵蛋，很有愛心，知道這些年輕人出外不容易，家裡又窮，把它壓在下面。怕放在上面，這個年輕人覺得是他施捨他的，不好意思，傷了他自尊。結果他在做這個事的時候，就被他太太看到了，他太太說你幹嘛壓在底下，放上面就好了。他說年輕人有自尊不要這個樣子。他太太說，你這麼替人想。他先生說，我就是替人想你才會嫁給我。你看，夫妻會生活，生活上的小事都可以很溫暖，是吧？結果年輕人吃啊吃啊，看到底下有蹊跷、有玄機，看了看，對老板笑一笑。吃完了要走以前，他又叫了一碗，因為他黃昏來吃，叫一碗是明天中午要吃的飯，還是叫不起菜。所以老板還是把鹵蛋壓在下面。而且這個年輕人要走的時候，老板還說：“加油，歡迎明天再來。”結善緣，年輕人很歡喜，明天又來了，這樣過了四年的歲月。 後來經過二十多年，這個老板也進入五十歲了，結果剛好他們那個建築必須拆掉，他就沒辦法做生意了，他的兒子又供到國外去讀書，中年失業又沒有錢，孩子還等著學費，兩個夫妻在那裡一籌莫展，兩個在那裡相對哭泣，不知道怎麼辦。突然有個穿西裝打領帶的人走進來了，就跟他講：“老板，我是某某公司的副總經理，我們總經理請我來找你們，明天到公司去談事情。因為我們公司要找人來負責餐廳，我們總經理說跟你們是老朋友，只知道你們是老朋友，明天去你就知道了。”結果一看，就是二十多年前那個大學生，他對他們夫妻完全信任，就把這個機會交給他們。 而且大家想一想，這個年輕人是很有心的人，不然他怎麼會知道他們的困難。您看，你真誠的付出，對方感得的那份溫暖，他會時時記在心上，一有機會回報，他一定會歡歡喜喜的來幫忙。結果二十多年前的老朋友相聚，談得很歡喜，然後總經理就說：“加油！我們這個餐廳還得靠你們夫妻，我們明天見。”你看這個話跟二十多年前的話都是一樣的。這都是有心的人，人間有真情，都在付出當中，都在布施當中得到的善果。所以人這一生要廣結善緣。 ——恭摘自《群書治要360》學習分享蔡禮旭老師 2011/11/5 第36集馬來西亞中華文化教育中心

個人因緣個人了，別拿他人習氣起煩惱！ 寺里某師到客堂來，吐訴一些人事煩惱，人去後，廣欽老和尚老和尚便對某某師開示說：「一個人對事情不論是好是壞、是對是錯，嘴裡不要亂說，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，無事也會變成有事，最後總是會害到自己。那些沒事叨叨的人切要注意，這樣最會惹事。」老和尚又繼續說：「別人的行為好，我們心裡不起歡喜貪著心，行為不好，也不起憎惡心，要好好按耐這個心，不起煩惱，別人不好，別人的習氣，那是別人的事，如果我們拿來起煩惱，那就是自己的愚痴。這樣，不論事情是好是壞，能保持這個心不動，便是忍辱。能夠衝破這一關，以後無論什麼事就比較不會起煩惱，這點切要好好學，好好磨煉，如此業障自然消除，身體自然也好起來。我們自身的光明要像太陽光一樣，對萬物一視同仁，無物不照，好人它也照，惡人它也照。好、壞是別人的事，我們總要平等慈悲，若是與人計較，則自身也是半斤八兩。 佛法是圓的，是可以權宜變通的，並不是有稜有角的，總是要寬懷大度，自身立場沒有過失，別人要怎樣，那是別人的作為了，與己無關。修行就是在訓練我們做人和做事的態度。你看看過去祖師們的書，那些祖師並沒有走，他們還在對我們說法。我們不論到什麼地方，只要抱著願意吃苦的心態，願意忍一切辱，吃一切虧，不畏艱苦，則照樣會進步。在俗家，我們是享受慣了，受驕縱慣了，什麼事情都受不得委屈，總是固執自己的意思，剛愎自用，受不住約束，而今出家了，便是要把在俗家及無始以來，所帶的這種習氣種子換成佛種子。而培養種子並不是簡單的事，要用我們的信、願、行的力量慢慢改過，拔除習氣種子，讓佛的種子逐漸地發芽茁壯。」 什麼叫「自淨其意？」老和尚開示說：「眼見不生分別，耳聽不生分別，是為‘自淨其意’，別人的是非善惡是別人的事，與你又何乾？只要審察自己有無過失，不要去看別人的過失。」老和尚在客堂對某某師開示：「看經要能解意，解意要能並行，只有能自觀自行才是在利用經，才名為轉經，否則便是被經轉。如果看經、看戒得到一點知解，便拿來批評他人，偵察他人有無做到，心生分別，徒增我相、我慢與是非。也是被經轉。」「如果情執不斷，嘴裡念佛，念念還是墮娑婆。如果懇切至誠，放下萬緣，那麼，一念之間，便能到西方。萬緣牽扯，割捨不下，那麼，百年萬年還是在三界內。」老和尚說：「我們念佛就是要念到花開見佛，什麼叫花開見佛？就是凡事要去火性、要忍耐，和顏悅色以道理行之，對人要親切和藹，不可一副冷峻的霜臉，令人望之卻步，當法師的也要如此才能度眾。 凡事照道理來，就事論事，不可用煩惱心去應付，對人不論是善人或惡人，都是和氣地平等對待，不要去看別人的過錯，這樣別人對我們印象好，我們心也清爽，照這樣做去，心無煩惱，便是花開見佛。」「念佛是最簡便的，不像持咒還須費腦筋，無論做什麼事，心內默念佛號，有念像沒念似的，恆常如此，才能有成就，念佛是最基本的，密宗也要念佛。」一心念佛，最重要的，要能忍辱。「參學是在參自心，參我們的煩惱心、對人善惡是非的分別心，參我們對一切的境界不起分別，不起煩惱，得無煩惱心、無罣礙心，是心參。」老和尚繼續說：「一心念佛，最重要的要能忍辱，什麼事情不順眼，就把耳朵關起來，眼睛閉起來，裝作沒聽到、沒看到，睜一眼、閉一眼，對人要和顏悅色，再怎麼說，修行就是忍辱這兩個字。」 轉載

🍁念佛/因果感應事蹟🍁【好一朵金蓮花—我的菩薩媽媽往生紀實】 日期：2014 年 2 月 11 日 作者：山東佛成 我的媽媽名叫夏金蓮，94歲，於2014年1月26日1點44分，蒙阿彌陀佛慈悲救度，往生西方極樂世界。媽媽已是極樂世界的佛菩薩，我由衷地稱媽媽為「菩薩媽媽」。 ●1) 善巧引導 媽媽念佛媽媽是個一字不識的農村老太。2010年10月，媽媽90歲時，我于安徽宣城敬亭山弘願寺淨宗法師座下皈依，從此專依善導，專修淨土，專一念佛。

<因果及善念> 胡志強回憶車禍 - 不可不信邪 // <誠實人必多得福> 台中市長胡志強與夫人邵曉鈴的車禍意外，改寫這家人的人生，胡志強與女兒胡婷婷接受「美人晚點名」，主持人于美人訪問時透露：「曾經有『人』要幫忙擋掉車禍，冥冥中還是避不掉。」 胡志強與女兒胡婷婷一同接受節目專訪，提及邵曉鈴從車禍前後，發生的一些「不可思議」情形，到奇蹟似好轉的過程，胡志強說：「我不是在怪力亂神，但真的遇到了。」 胡志強回憶車禍發生前，準備進入「阿霞飯店」用餐時， 被一位蓄著白鬚老者攔住，操著台語要他添香油錢：「拜一下，250元就好，不能不拜。」胡志強說：「如果當時我停留了，也許就避過這場車禍。」胡志強又說，車禍發生後，有易理老師建議他，到車禍現場燒金紙，還說「不用多，只要250元!」，卻把胡志強嚇得寒毛直豎。 他說：「想到車禍前那個老先生說的250元，早就該給的。之後我太太好了,喜歡到處拜拜，我進廟裡一看， 那位白鬚老者很像是玉皇大帝。」 此外，邵曉鈴手術時，負責操刀的醫師在門口，卻無端摔倒。醫師請示懂佛學的老師後，告訴胡志強：「這個人命該如此不該救， 救了就得罰站。於是找了胡婷婷和幾位屬鼠的醫師， 站在病床邊守候邵曉鈴，度過難關。 這段不可思議的經歷，胡志強感恩的說：「只能說台灣人很善良，很多人幫忙祈福，還有老太太天天到廟裡，幫我們祈福，謝謝大家幫忙。」並透露當時胡婷婷從美國趕回來時,許多人就在機艙內，為她鼓掌打氣。昨天父女倆談到這件事時，要大家懂得惜福，並愛惜自己的生命。 一個小故事 30年前，美國華盛頓一個商人的妻子，在一個冬天的晚上，不慎把一個皮包丟在一家醫院裡。商人焦急萬分，連夜去找。因為皮包內不僅有10萬美金，還有一份十分機密的市場信息。 當商人趕到那家醫院時，他一眼就看到，清冷的醫院走廊裡，靠牆蹲著一個凍得瑟瑟發抖的瘦弱女孩,在她懷中緊緊抱著的正是妻子丟的那個皮包。 這個叫希亞達的女孩，是來這家醫院陪病重的媽媽治病的。相依為命的娘兒倆家裡很窮，賣了所有能賣的東西，湊來的錢還是僅夠一個晚上的醫療費。沒有錢明天就得被趕出醫院。 晚上，無能為力的希亞達在醫院走廊裡徘徊，她天真地想求上帝保佑，能碰上一個好心的人救救她的媽媽。突然，一個從樓上下來的婦人經過走廊時，腋下的一個皮包掉在地上，可能是她腋下還有別的東西，皮包掉了竟毫無知覺。當時走廊裡只有希亞達一個人。她走過去撿起皮包，急忙追出門外，但那位 女士卻上了一輛轎車揚長而去。 希亞達回到病房，當她打開那個皮包時，娘倆都被裡面成沓的鈔票驚呆了。那一刻，她們心裡明白， 用這些錢可能治好媽媽的病。媽媽卻讓希亞達把皮包送回走廊去，等丟皮包的人回來領取。 雖然商人盡了最大的努力，希亞達的媽媽還是拋下了孤苦伶仃的女兒。後來商人就領養這個失怙的女孩。她們母女不僅幫商人挽回了 10萬美元的損失，更主要的是那份失而復得的市場信息，使商人的生意如日中天，不久就成了大富翁。 被商人領養的希亞達，讀完大學就協助富翁料理商務。雖然富翁一直沒委任她任何實際職務，但在長期的歷練中，富翁的智慧和經驗潛移默化地影響了她，使她成了一個成熟的商業人才。到富翁晚年時，他的很多想法都要徵求希亞達的意見。 富翁臨危之際，留下這樣的一份遺囑：「 在我認識希亞達母女之前我就已經很有錢了。可是當我站在貧病交加卻拾巨款而不昧的母女面前，我發現她們最富有，因為她們恪守著至高無上的人生準則，這正是我作為商人最缺少的! 我的錢幾乎都是爾虞我詐,明爭暗鬥得來的，是她們使我領悟到人生最大的資本是品行。 我收養希亞達既不為知恩圖報，也不是出於同情， 而是請了一個做人的楷模。有她在我的身邊，生意場上我會時刻銘記，哪些該做，哪些不該做，什麼錢該賺，什麼錢不該賺。這就是我後來的業績興旺發達的根本原因，我成了億萬富翁。我死後，我的億萬資產全部留給希亞達繼承。這不是饋贈，而是為了我的事業能更加輝煌昌盛。我深信，我聰明的兒子能夠理解爸爸的良苦用心。」 富翁在國外的兒子回來時，仔細看完父親的遺囑，立刻毫不猶豫地在財產繼承協議書上簽了字： 「我同意希亞達繼承父親的全部資產。只請求希亞達能做我的夫人。」希亞達看完富翁兒子的簽字略一沉思，也提筆簽了字：「我接受先輩留下的全部財產──包括他的兒子。」 「誠實人必多得福。」

何謂好人? 📖聖嚴法師曾說：所有的動物裡，只有人有思想，為什麼不好好運用這種優點，讓自己的人生過得有意義呢？加強人之所以為人的部分，生命的正面價值就能夠呈現出來。 不妨靜下來看一看自己：「我的腦中所想的，是道德的，還是不道德的？是合理的，還是不合理的？是有用的，還是沒有用的？是實際的，還是不切實際的？」只要經常反省，便會發現：平常我們腦中所動的念頭，沒有用的比有用的多，不道德的比道德的多，負面的比正面的多。 但是，有些人會把心思用在另一方面，結果變成了心機。例如：明明心裡很生氣，已經在罵人、恨人了，但是嘴巴上不說出來，連臉上表情和行為上也不表現出來；或是原本想講什麼，在頭腦裡過濾後，為了自己利益，反而說出相反的話，讓別人都誤以為他是好人、是君子、是可靠的人，其實他心裡面想什麼，沒有人知道。 如果思想是用在這個方面，那也不好。我們不是要在表面上做個好人，做個君子就夠了，最重要的還是要體察我們的內心，改變我們的內心，才能夠真正發現生命的意義，發揮生命的價值。--本文摘自《找回自己》 防疫人人有責

法華經中最精彩的七個比喻 《妙法蓮華經》在大乘經典中占有重要的地位。《法華經·方便品》中雲：佛所得法，甚深難解，有所言說，意趣難知。所以經中用了大量的比喻，來闡明甚深難解的哲理，被稱為法華七喻。這些比喻在經中的出現，不僅體現出《法華經》的文學性，而且用這通俗易懂的故事，來說明經中開權顯實的思想。 一、火宅喻 在《法華經》第三品《譬喻品》中，佛陀講到長者從火宅中救出眾多孩子的故事。佛陀在經中告訴捨利弗說，諸佛經常以各種因緣，譬喻言辭、方便說法，讓所有佛子都能得到解脫。接著，佛陀便以國中有大長者，因為年老體衰，擁有無量財富和田宅，以及僮僕。他的家庭廣大，只有一個門，家中人數眾多。一天突然大火從家宅四面燃起，長者見大火起來，很是驚恐，自己雖能出逃，但顧及長者諸子。他知道諸子都貪圖嬉戲，沒有出逃的意思。為了讓諸子逃到安全地帶，長者采用下面的技巧令諸子得出：經雲：“爾時長者即作是念：‘此捨已為大火所燒，我及諸子若不時出，必為所焚，我今當設方便，令諸子等得免斯害。’父知諸子、先心各有所好，種種珍玩奇異之物，情必樂著。而告之言：‘汝等所可玩好、稀有難得，汝若不取，後必憂悔。如此種種羊車、鹿車、牛車，今在門外，可以游戲。汝等於此火宅、宜速出來，隨汝所欲，皆當與汝。’爾時諸子聞父所說珍玩之物，適其願故，心各勇銳，互相推排，競共馳走，爭出火宅。是時長者見諸子等安穩得出，皆於四衢道中、露地而坐，無復障礙，其心泰然，歡喜踴躍。”長者就是通過允諾給予諸子各種娛樂設施的方法，讓諸子都逃離出火宅，來到安全的地帶。長者喻我佛如來，諸子喻苦難的眾生;火喻世間之苦，宅子喻眾生輪回的三界。火宅喻告訴我們：三界如火宅，眾生卻貪圖世間虛幻的快樂而不願出離。 二、窮子喻 窮子喻出自第四品《信解品》。講走失在外的窮孩子，面對所乞討的長者的富裕之家卻不知是自己的家。窮子見到長者身上真珠璎珞充滿，價值千萬，莊嚴其身。他身旁還有很多僮僕手執白拂侍立左右。窮子見到長者如是威德莊嚴，心生恐怖，便快速離去。