持心如大地 持心如大地，亦如水火風，無二無分別，究竟如虛空。——文殊菩薩偈 這首偈語的大意是：我們對待眾生的心，要像大地一樣平等對待，也像水火風一樣，離開二元對待，不起愛憎分別。我們真心的本來面目，就是究竟如虛空，廣大無邊際，應當如是用心修行。 十方三世眾，一切修行者，若能用其心，如地待萬物，即能得解脫，究竟如佛行。 「地」具七義 1.能生義。大地能夠生長萬物，一切萬物都依靠大地而生長；菩薩能生長一切善法。

一位僧人經歷的靈異事件：一個活生生的人，在他面前消失了！ 佛在《地藏經》中說到：「業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。」佛在經中，講到業力很大，說業力能敵過須彌山，能深過巨大的海，能夠障礙眾生修習佛法聖道。雖然聖道虛通，無物能礙，而業力卻能障之。修行最怕業力，業力來時，人就會不想用功。縱去用也用不上功，諸多障礙，如身又痛心生惱，因此能無懼業力嗎？正因業力之大，所以菩薩畏因，而不敢造業。 過去也曾看到老和尚講法的時候，說到有一個出家僧人，因為平時修行泛泛悠悠，等到臨終的時候，雖然有其他僧人過來幫他助念，但臨終的時候他業力現前，便出現昏迷顛倒，昏迷時邊進入另外的場景，在這個場景當中，他根本就聽不到佛號的聲音。後面從這個場景出來的時候，驚訝地問邊上的人，你們一直都在這裡幫我念佛嗎？因為他剛才一句佛號都沒有聽到。 由此可見，若是一個學佛的人有邪見，或者愛造惡業，乃至外表現出用功修行的樣子，而實際上卻懶惰懈怠的虛偽學佛人。臨終之時，一旦業力現前，縱有人幫忙助念，亦恐他根本聽不見佛號，眼睛看不見佛像。 我在現實當中，也有看到過造惡業的人，在臨終的時候神志昏迷，眼睛不會看佛像了，耳朵不會聽佛號了，只是一味的張著嘴巴呻吟，最後在痛苦當中淒慘而死。 所以我們學佛的人，一定要重視業力的可怕，千萬不要對學佛，乃至對臨終往生淨土存僥倖心理，總是要實實在在的保持正見，好好持戒修行真信切願求生淨土才是！ 民國時期，慈舟大師在《佛說盂蘭盆經講錄 》中說到：「昔日見一公案上說，有一少年，常偷鄰家雞卵，以灰火燒吃。後在外玩耍，見一大房，前往觀之，甫入，而門自關，即不得出，覺有灰火，燒於足下，展轉奔馳，燒不能脫。飯時，家長尋之，鄰人告雲見此兒於田間回轉奔馳，已歷多時。家人呼之，此兒聞聲，大房乃隱，兩足起泡，痛哭而歸，述其經過，莫不嘆奇。佛法所謂循業發現，地獄如是唯心變現。余趣皆然。」 這個公案是出自紀曉嵐所寫的《閱微草堂筆記》，這個公案上說到，有一少年，常偷鄰居家的雞蛋，然後用灰火燒著吃。後在外面田裡玩耍，突然見到一個大的房子，他便前往觀看，才一進入，而門自動關了，就不得出去，當時感覺有灰火，燒於腳底下，展轉奔馳，不能脫離被火燒。吃飯時，家裡父母尋找他，鄰居告訴他父母，說見你的兒子在田間回轉奔馳，已過了好多時間。家人到田裡呼喊他，此少年聽聞到聲音，大房才隱去了，這時兩腳底已經起泡，痛哭而回到家，講述他的經過，大家無不嘆奇。佛法所謂循業發現，地獄便是唯心變現的，其餘五趣也如此。 但我們雖然看了佛經，也看到了這個公案，可不一定就能夠真正的相信業力的可怕。對業力的呈現，我在現實當中有親身的經歷，有了這個經歷，也更讓我對業力有了更深地體會。 我於2010年7月，在椒江區西方寺開講《佛說無量壽經》卷下，時間從星期三至星期日，為期五天。星期六時，椒江有一個居士於講經開始後，領一位年輕男居士入內，因講經已開始，故我於台上看的很清楚。因聽經的人，很少有這麼年輕的人，故我私底下想，這應該是那個居士的朋友，硬被拉來聽經，應當不是學佛的人。 但不知為何，第一眼看到這個年輕人，就有一種一見如故，似曾相識的親近感覺！因此，這人進來聽經後，我在台上也刻意留意了他，看他一直眼睛下垂，沒有怎麼抬頭，更認為他是不得已來聽經的。講經結束，本幻於二樓法堂上略站一會，見那個人與這位年輕男居士各請了佛像離去。此年輕人將佛像舉於頭頂，觀其形頗為恭敬。心疑此人莫非也是學佛的? 中午之時，有居士請本幻至素菜館用膳，用膳時也有五六位居士隨陪，最後到的人，不意便是為那個人所領過的年輕人。那時正好本幻邊有一空位，他便坐在了我的身邊。因靠近於本幻，所以我的飯湯都他幫我盛。他當時向我請教一問題，問何為三法印。並且也言及到密宗等，說到他也是受了三歸依的居士。本幻當時略作解答，心想此人或好樂密宗或好樂南傳。 但不知為何，當時本幻對他的印象特別的好，心裡想著如果這個年輕的居士，能夠到我身邊來做我的弟子，那就特別好了。為了拉近和這個居士的距離，在吃飯時我還主動問了他電話號碼。然而飯後，他便說到有事要離開了，下午不再過來聽經。當時本幻的感覺還是挺遺憾的，並且還想著，希望這個居士明天能夠過來聽經！ 因那時本幻去一些寺院講經，邊上沒有男的居士護持，以致諸多不便。故而黃岩的張雲玲等女居士感嘆，如果師父身邊有一年輕男居士護法，那就好了！我當天雖心想，願此居士能為本幻的弟子，護持於本幻。然心中也覺得，此大概是過頭的妄念，因為這位年輕男居士於言談中，談及他去北京某某佛教網絡機構歸依的，還談到去見我們當地的某某佛協會長，且言談中似乎不好樂淨土。當時心想，吾何人哉，一無名之年輕僧，人不輕慢則幸矣，何敢求人為我的弟子！ 第二天，便為講經的最後一日。我於寺院及講堂中，都末見到此年輕居士，心想此人應該是不好樂淨土法門也，所以只聽一上午便不再來。或因本幻是一年輕的僧人，且又是本地，他不屑一顧也沒准。當時，心中覺得挺遺憾的。 講經結束後，因為覺得這位居士既不願意來聽法，我也便沒有再與此人聯繫，這人也沒再與本幻聯繫。過幾下月後，聽聞那幾個人包括那位年輕男居士都受了五戒，本幻覺得吃驚。因為那幾個人皆於我座下歸依，言依我學法，何以受戒大事，一句不與我這師父說。然我也不問，因今人多慢，未必真視我為師，因他們雖歸依卻從不行頂禮之儀。 當時，本幻自佛學院下山後，也於一些寺院講經，那幾人也來聽經，言及此位年輕居士也去寺院念佛，也好樂淨土法門。本幻聽了很歡喜，不意此人竟與淨土法門有緣。然而他們去一寺院念佛，好求瑞相感應，說到見佛見光的事。我知彼等知見有偏，故而多番勸之，幾個人漸加相信，也知此寺院所說非正法。 奈何，這位年輕男居士，性格頗強，始終難轉。且又不樂來聽本幻的講經，本幻及余人勸他聽經，多言有事情，縱過來亦只一下午或一上午即去。不得以本幻將省庵大師的《念佛著魔辯》拿給他看，他接過手後，便接一電話，隨即折之放入口袋，說我回去看。本幻看後，不禁寒心。故而，當他面對他直言，恐怕是本幻與居士你緣份不好吧！本幻那時心思，你明明觀點不正，且信從的某某寺院僧人，名曰念佛實是邪見，何以如此難轉呢？ 近一個月後，本幻與那幾個人再談及某寺院處念佛注重感應的事，內中有一人言及彼處的幾個觀點，皆是大錯的觀點，如謂凡第一次念佛流眼淚的人，皆是從極樂世界乘願再來的菩薩等等。本幻聞後，方知曉此寺院的根本邪見處。故後於此位年輕居士處，一一力陳。所幸者，彼當時亦在看《印光大師全集淨土法要》，亦漸覺彼寺院所倡觀點有些不如法，但不願接受而已。經我此番力陳後，則願棄邪見歸正見。 後正式於本幻交往，也漸知淨土法門的所以然。且深知昔日之非，願再受歸依，依止本幻修學。更為難得處，乃頗恭敬於本幻也！此蓋宿世之緣所在，縱初有所障，亦不能久。故而，吾與此子之緣最善也！彼亦言，願盡此一生服侍師父，非為報恩，乃為贖罪！ 後2012年農歷正月十五期間，我再至椒江西方寺講《九品往生章》。晚上之時，便住於此位年輕居士所租的房子處。每日相談甚契，多至十一二點，一談數小時，竟不覺時間長。一晚，本幻與他談及，前年西方寺的聽經，你只去了一次。他當時對本幻說到，師父我不止一次，第二天也去了。第二天去時，我還跟師父打招呼，但師父沒有理我。 我聽後極為吃驚，明明你沒去，為什麼說你去了。我當時堅決不信，說這位年輕男居士記錯了。當時已經深夜十二點鐘，不得以電話打給領他來的那個人。他還沒睡，問他這事，他也說此位年輕男居士，第二天（即星期日）的講經是去了西方寺的，他坐著聽了一會兒，後面便離開了。 這位年輕男居士對本幻說到，當時他拿手機與一個人通電話，站在講堂邊的台階上，而本幻從自己房間出來，往講堂走來。想入講堂，必須先經過台階。他當時在台階上，見本幻過來便向我微笑，一邊還與人通電話。 可當時本幻走過台階時，根本看不見有這位年輕男居士，且聽不到任何通電話的聲音。當時，他對本幻微笑，見到本幻看他的眼神如看空氣一般，臉上毫無表情，根本不打理。他當時心中動了一念，覺得本幻這人有點傲慢不好接近！後面縱他入於邪見，本幻勸之難化，也與此最初的不良印象有一定關係。 此事，本幻至今思之，都感不可思議。一個活生生的人，站於我前，與我打招呼且在說話，然我絲毫不見不聞。因為我當時根本看不到這個人，後面這位年輕居士電話打完後進入講堂，坐了一會兒再出講堂，本幻在台上始終都沒有看到。也就是說那一天，這位年輕男居士就在我的眼前，但我從始到終卻根本看不見這位居士。 因為我心中本來就對這位年輕男居士的印象特別好，那一天也很盼著他能過來聽法。也正因為當時我看不到他，以致本幻以為他不好樂淨土，且對本幻也沒有信心。假如當時我見到此位居士，本幻便會主動與之聯繫，拉進彼此的關係，後面他也就少了很多不好的緣份。 那晚本幻聽到這個真相，雖覺難以接受，但也不得不接受這個事實。但內心深處，有種說不出的難過，不禁當場流下了眼淚，因為我第一次深深地體會到業力的可怕。本幻當時便心中發願，此生不管發生任何事情，本幻決不捨棄這位弟子。 轉載貼文

宣化上人：慾念越重越污濁 四王天、忉利天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，為什麼叫六欲天呢？這兒的天人，雖然生到天上去，但是還有淫欲心，還有不清淨的思想。 四王天和忉利天的天人行淫欲，和我們人間的人是一樣的。為什麼一樣？他們都是有形體的；四王天的天人也一樣要結婚，忉利天的天人也一樣要結婚，都有夫婦、父子的情形。四王天的天人生孩子，一生出來的小孩子有多大呢？就有人間小孩五歲那麼大。忉利天呢？就有七歲那麼大，夜摩天就有十歲那麼大。小孩子一生出來，就這麼大，坐在天人的膝蓋上。生出來，吃一種自然的天露──這天的甘露，是自然化現出來的，等吃完之後，沒有好久，就變得和一般的天人一樣大了，也就是身量有半里高，壽命有五百歲那麼長，這是四王天。　　 四王忉利欲交抱，夜摩執手兜率笑 化樂熟視他暫視，此是六天之欲樂 所謂「四王忉利欲交抱」，四王天和忉利天淫欲的行為，和我們人間的人是一樣的。 「夜摩執手兜率笑」，夜摩天男女這種情慾就是互相握握手，好像西方人互相握手；在此天夫婦這種的性行為，只有握一握手這就算了。兜率天呢？男女行淫欲，只互相笑一笑；因為那個地方的天人，平時不笑的。為什麼不笑呢？因為情慾太輕了，幾乎沒有情慾了。在六欲天天上，越高一層，慾念就越輕一點。為什麼在我們人間修道的人要去欲斷愛，要沒有慾念呢？也就因為你慾念多，愚癡就多一點；你若慾念輕，智慧就增加一點。慾念就屬於五濁惡世，所謂「五濁」，什麼「濁」呢？就是這個「慾念」，它是最污濁，最不干淨的東西。所以在天上四王天的這種慾念，這種情慾和我們人間一樣的，忉利天比較四王天就輕一點，夜摩天就互相握一握手，兜率天就互相笑一笑。　

現代因果實錄：牙簽雖小，不予不取 　　“師父，我皈依三十多年了，從沒浪費過任何東西，也不敢做一丁點錯因果的事。可是最近兩年胃裡總是有針扎一樣的感覺，去醫院檢查，還說我的胃象年青人一樣好。不知我造了什麼業，麻煩師父也給我看看。”妙法老和尚笑著說：“我今天開了個胃病專科門診，生意很興隆。”大家都笑了起來。 　　師父接著說：“你這幾年，每到吃過飯都要用牙簽剔牙吧?”“是的，我的牙齒有了縫隙，吃過飯後要用牙簽剔一剔。”“你常去外邊餐館吃飯是吧?”師父又問。“是的。”“飯後剔過牙，臨走時，你是不是還要從牙簽筒裡捏上幾根牙簽帶走啊?”老居士顯得很驚訝：“我和老伴每次在外邊用餐都要花上一、二十元，我用幾根牙簽也有罪呀?”“是啊，牙簽是免費提供給客人就餐時使用的，你就是一次吃飯花一、二百元，也不可以隨便多拿牙簽帶回去使用，除非你和服務員打過招呼。不打招呼就拿走，雖不屬偷竊，卻是貪心。盡管這個貪心小而又小，誰看到也不會責怪你，可是你是發菩提心的老居士，‘不予不取，一草一木不可貪得’這個道理，修菩薩行的人不可不明白。現在你懂了嗎?”此時，老居士法喜充滿，高興的說：“懂了，師父。” 　　妙法老和尚接著說：“對一個修菩薩行的人來說，舉心動念很重要。因為多拿幾顆牙簽而胃不舒服，這實際上也是佛菩薩對你的加持，防微杜漸，助你今生修成正果。正所謂‘於虛空中轉微細惑，在微塵裡轉大法輪’。明白了道理，病也就不存在了。” 轉載貼文

呂洞賓的故事（三）武昌顯小技 三游岳陽城呂洞賓在華山前後住了四十年，修煉內丹終於成功。按道家修煉說法，他可以登仙脫世了。然而他為了實現自己化度眾生的宿願，四處雲遊，懲惡揚善。 呂洞賓有一天南遊到武昌，只見天心橋畔各種雜賣雜耍的人一字排開，非常熱鬧。他化作一個賣木梳的老頭，擺攤叫賣。他所有擺出來的木梳破舊不堪，而且要價很高。圍了半圈的人都說他是個瘋子。呂洞賓也不理會，忽然抬頭看見人群後有一位老婦人走過。呂洞賓一打招呼，她便走了過來。呂洞賓拿起梳子就給她梳頭髮，梳著梳著，稀疏的頭髮越梳越密，越梳越長；原來如霜的頭髮越梳越黑，滿臉縐紋的老婦一時間變成了一個青春少女。圍觀的人都噓噓驚呼。呂洞賓脫口而出道：「他年鶴髮雞皮媼，今日玉顏花貌人」。說完他便把一地攤的爛梳子拋到了江裡。人們正在往江裡看的時候，呂洞賓和老媼卻不見了。 呂洞賓飛上了黃鶴樓，邊飲邊思，剛才的小技竟無人能懂。於是他就在照壁上題了一首詩： 「黃鶴樓前吹笛時，白蘋紅蓼滿江湄。衷情慾訴誰能會，惟有清風明月知。」

為什麼別人做了賺錢，你就賺不了？ 　　修行要講三種緣分，人緣，法緣，地緣。你跟這個地方有緣，是曾經為這個地方有奉獻付出過。人在哪裡工作生活，都有他前輩子的緣分和業力牽引。生活的好，生意做的好，是因為過去生在這裡積累了功德。沒有積累福報，別人做了賺錢，你就賺不了錢。 　　有個道友問，他孩子要去美國，綠卡辦了好幾年，就是批不下來。要怎麼求菩薩？這裡頭講地緣的關係。 　　人跟某些地方有緣分，這裡要有付出。像宣化上人去美國，要把佛法弘揚到美國，他就每天念經迴向給全美國，甚至古巴導彈危機，宣化上人斷食四十多天，以整個功德來化解掉美國的災難。宣化上人在美國修種種苦行功德來迴向。才把佛法在美國鋪開，成立了萬佛城。 　　修行要講三種緣分，人緣，法緣，地緣。你跟這個地方有緣，是曾經為這個地方有奉獻付出過。人在哪裡工作生活，都有他前輩子的緣分和業力牽引。生活的好，生意做的好，是因為過去生在這裡積累了功德。沒有積累福報，別人做了賺錢，你就賺不了錢。 　　像以前祖師要去當地弘法，先要為當地人謀利益，給他們化解災難，代替他們受苦。宣化上人弘法到美國就是這個情況。像現在很多人都喜歡往好的城市，或者國家去。但你去了不一定能發展，能發展開要看你過去世的緣分。 　　人輪迴很多輩子。我見過一個人，她特別喜歡日本。估計前輩子是日本的，後來在中國投胎了。所以說，南方在北方投胎，北方在南方投胎。這些因歷史緣分，都是有的。都是有的。這也是前輩子業力牽引。但如果想去一些地方發展，先學會為當地人造福。 　　很多做生意的，要開拓市場。像佛法要弘揚一樣，你先替眾生受苦，給眾生利益，別人才會跟著你。這一種是先布施的原則。但如果你現在金錢也少，怎麼布施。有個好處，你就念經時可以迴向給他們。 　　像我很歡喜跟廟宇和法師結緣。天下僧人之多，一定有菩薩和羅漢。廟能夠興旺，一定有護法加持。多結緣，添磚加瓦。生生世世就能遇到佛法。有些人要學佛，我都勸他們先供養三寶開始。那一天你想要出家，還有廟肯收你。廟肯收你也是一種緣分。 　　像有些好的行業和單位，也是個人福報感召。比如在新加坡，福利什麼都好。那也是當地人的福報感召。你要有那個福報才有用。以前人修道成就了以後，師父就會告訴他，大概往哪裡去弘法。是看他前輩子跟哪裡的眾生有緣。世俗上也是如此，做生意的，去哪個城市做生意。這也要有地緣。你在南方做的好，到北方就不一定了。要看你緣分到了哪裡。 　　敬摘錄《智悲海音》