修行之路為什麼很困難？因為它不只處理今生的問題 古德說我們念佛的善根叫作生疏的境界，而在過去雜染的因緣當中，貪瞋痴的煩惱卻是熟悉的境界，所以兩相抗拒，很明顯是不自量力。那該怎麼辦呢？有一個方法可以解決，那就是不抗拒，只要做到這四個字——「驀地放下」。 文：淨界法師 修行為什麼很困難？因為它不只處理今生的問題，連過去的問題都要處理，無一遺漏。你累生累世乃至無量劫所做的事，都鉅細靡遺記錄在阿賴耶識當中，而你今生都要承當。 所以為什麼修習佛法要三大阿僧祇劫？因為我們輪回已久、無量劫來做了太多事情，所累積的善惡業，都存在阿賴耶識當中，無法處理。這怎麼辦呢？「驀地放下，則一切法了不可得！」 在佛法的修學當中，「真」、「妄」勢不兩立，念佛的善根跟煩惱的惡習是互相對立的，互不相容，如果並存就是真妄交攻。 當然，如果我們隨順過去的習慣，不力求改變，也就什麼事都沒有發生，因為你沒有抗拒過去的你；但是，一旦你開始覺照、想要趨向光明、試著憶念佛陀的時候，阿賴耶識中過去的罪業會開始障礙你，煩惱也隨之干擾你，使你抗拒改變，這是我們每一個人修行所要面對的問題。 所以我們修學佛法經常會覺得心中有善根，但是也有煩惱，因為前生的你累積了很多障道的因緣，造了很多這方面的惡因。但是今天的我想要修學，該怎麼辦呢？對治，你肯定無法做到。 古德說我們念佛的善根叫作生疏的境界，而在過去雜染的因緣當中，貪瞋痴的煩惱卻是熟悉的境界，所以兩相抗拒，很明顯是不自量力。那該怎麼辦呢？有一個方法可以解決，那就是不抗拒，只要做到這四個字——「驀地放下」。 我們要避免「過去的我」干擾「今生的我」，最好的方法就是用般若的智慧來化解，而不是跟它對立硬拼。「照見五蘊皆空」，你用「我空、法空」的智慧去照了它，你甚至可以覺照這句話：「你從什麼地方來？」為什麼我有貪瞋痴的煩惱？「你從什麼地方來？」 煩惱是沒有實體的東西，它最大的天敵就是偽裝被你看透。因為，它是一個虛妄的假相，怎麼經得起你探詢答案呢，它要的正是你順從它的因緣去走。 轉載貼文

十方三世佛，阿彌陀第一宣化上人 阿彌陀佛是第一個佛，因為他願力最大，所以他力量也最大。我們只要念南無阿彌陀佛，就很快會成佛的；只要你念佛，就會成佛。這個念佛的法門，就好像母親和兒子一樣；念佛的人譬如兒子，阿彌陀佛就是大家的母親。你誰念阿彌陀佛；誰就是阿彌陀佛的兒子，所以在《楞嚴經》上，〈大勢至菩薩念佛圓通章〉就說：「如母憶子。若子逃逝……」，這個兒子跑了，這個母親找兒子是不容易找的；若是兒子想要找母親，回來就找到了。你要是單單母親想兒子，兒子越跑越遠；要是母親想兒子，兒子又想母親，這樣常常就能在一起了。我們所有的人都是阿彌陀佛的子女，所以我們只要想回家，誰都可以回去；我們要是不想回家呢？那父母在家裡等我們，他也沒什麼辦法。 所以說「阿彌陀第一，九品度眾生。」他有九品蓮花，有上上品、上中品、上下品、中上品、中中品、中下品、下上品、下中品、下下品。 這九品裡頭又分出來九九八十一品；每一品又分出九品。前幾天也曾經說過了，他用這九九八十一品的蓮花來度眾生。誰念佛，西方極樂世界那個七寶池、八功德水裡邊就生出一朵蓮花來。你這念佛，念得越多，蓮花就長得越大；你念佛念得少，蓮花就小一點。蓮花大，你成佛也大一點；蓮花小，成佛就晚一點。蓮花大，你成佛就早一點；你要念念佛又不念了，那麼蓮花又乾了，又沒有了。所以你要想你品位高，你就多念佛，誠心念佛；你要想你品位低，那麼你就懶惰不念佛，那個蓮花也就沒有了 。 「威德無窮極」：這個阿彌陀佛大威德力，沒有可比的。 轉載

每天念一遍，堅持兩個月，陰德、福德功德無量 佛經經典 每天念一遍，堅持到大年，來年陰德、福德、功德無量！ 人生乃是一場修行，生活即修行，修行即生活。 我們一言一語，舉手投足之間，都會造業，無論是煩惱業、清淨業，還是善業、惡業，都會承續因果的報應。(現世的吉凶福禍皆爲前世的善惡業報，境由心造，命由運轉，我們可以通過修行改變眼前的遭遇)。 一切唯心造，修行最重修心。佛陀曾告誡：修行不是阻止念想的發生，而是認清自己的心念，明白世間無常，懂得三世因果。從意念上解脫放下了，才能達到清淨修行的境界。

【 男子死亡十天復活，講述地府遭遇揭示千年冥界之謎 】.對佛陀的弟子，天神地祗諸鬼龍等都尊敬他們。 有一個男居士，本來信奉外道，因為討厭祈禱，於是捨棄外道，改學佛法。此人學佛之後，持戒精進，勤習經典，喜愛布施，克己忍辱，心懷慈悲。 一天，這位居士忽然得了急病，臨命終時對父母親屬說：“我這場病比較突兀，這次如果真的挺不過去，你們七天之內不要殯殮。” 不久居士死去，其後停屍八天。這時親友們都表示，已經過了七天，應該立刻殯殮。居士的父母說：“我兒子的遺體既不浮腫，也沒發臭，準備留到十天以後再說。”說完這一句話，他們就看見自己的兒子已經睜開眼睛，但卻不能轉動。 居士的父母看到這一幕，心裡非常歡喜，一直守護到第十天，這時居士就自己坐起來，開始能夠說話。

本煥長老：【103歲的時候，為什麼不修禪改念阿彌陀佛了？】 我搞了60年禪宗，為什麼改念阿彌陀佛 我現在今年103歲，出家81年。我本來出家的時候呢，是為了了生脫死，所以出了家，受了戒，到高旻寺，駐在高旻寺住了7年。離開高旻寺我就去朝文殊師利菩薩。因為文殊師利菩薩是大智文殊師利菩薩。文殊師利菩薩他的七個弟子已經成了佛，他還在這裡做菩薩。因為他要度我們, 因為我們每一個人都想要達到大智慧。我們現在想要達到大智慧，就先要親見文殊師利吧。 所以，我對文殊師利三步一拜，拜了三百多里路，拜了兩個多月。為什麼這樣呢，因為我們對文殊師利菩薩恭敬。再一方面，我們禮拜佛呢，是懺悔我們自己的業障。因為我們每一個人的業障呢，若有相虛空都裝不了，我們每一個人的業障很多很大，所以我們不但今生要好好懺除，我們今後來生都要好好認真把這些業障懺除。我們業障懺除了以後呢，清淨法身才能實現。 我本來是搞禪宗的，搞了五六十年禪宗，用功也是禪宗，教化眾生也是教化禪宗，但是為什麼又改掉了呢？哎呀，這個禪宗，他修了以後呢，還要來到婆娑世界。這個婆娑世界現在我很害怕，很害怕的原因是什麼呢？婆娑世界五濁惡世，鬥爭堅固。哎呀，這個婆娑世界鬥爭堅固，所以我本人講很害怕。 很害怕怎麼辦呢？所以我現在告訴你： 我現在要去見阿彌陀佛，我現在一心一意地念阿彌陀佛，白天念晚上念都要念阿彌陀佛，非見阿彌陀佛不可，過去常講：“家家阿彌陀佛，戶戶觀世音”，阿彌陀佛是西方極樂世界的阿彌陀佛，他跟娑婆世界眾生的緣是很深很厚。“家家彌陀佛，戶戶觀世音”，你們想一下，沒有緣怎麼會這個樣子呢。就是我們過去有緣，現在還是有緣，將來還是有緣。要緣做什麼，為了利益眾生，要眾生脫生這個苦惱的娑婆世界，早日達到法身大士。那我們都達到法身大士了，要去哪裡就去哪裡教化眾生啊，周遊自在啊。 我本人呢，搞了六十年的禪宗，我現在呢，對這個娑婆世界很害怕。我現在一心一意的念阿彌陀佛，白天念，夜晚念，一天到晚的念。心心的念，唸唸的念，一定要見阿彌陀佛，非見不可！這是我的願力。能夠到西方極樂世界那個是太好太好啦！ 他要我念阿彌陀佛，那我把我念阿彌陀佛的想法，我的唸法，講給大家各位聽一下。我的想法，我的願力，不能代表大家的願力，你們各人有各人的願力哈。 他要我念阿彌陀佛，阿彌陀佛本來就是：南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……這個是六個字，但我們念阿彌陀佛念四個字都可以，我現在一天到晚都是念四個字：阿彌陀佛，阿彌陀佛。心心唸，唸唸唸阿彌陀佛，但是這你們怎麼念，就由你們自己。希望你們好好發心，多念阿彌陀佛，將來去見阿彌陀佛，最好最好最好！轉載貼文

三分修行，七分感應｜淨界法師 我過去讀佛學院，一年級的時候，那一年結夏安居，有幾個外來的行腳比丘來參加我們僧團的結夏安居。 我私底下，就跟一個行腳比丘聊天。 他平常修行就兩個法：第一個是拜懺，一個誦《法華經》。 我問他說，你平常拜懺、誦《法華經》，有沒有什麼感應？ 初學者對這個感應，諸佛菩薩的感應是比較好奇。